九黎一直顯示網路異常

❶ 請問有關於蚩尤十六煞

蚩尤是中國古史神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進行歷史性的大戰而赫赫有名。

但是，在古代文獻的記載中，蚩尤的形象是非常復雜紊亂的，其中有諸多矛盾之處，使人產生不少疑問。諸如：蚩尤究竟是一個古代的歷史人物，還是一個神話人物？他是一個英武的戰神還是一個偉大的民族英雄，或是一個「好兵而喜怒」的「貪欲者」、「亂賊」？蚩尤和炎帝是否同一個人？他和黃帝之間是否只是敵對關系？蚩尤和苗族歷史和中國古代的民族融合究竟有什麼關系？他對苗族民俗有何影響？這些都是很重要的問題。本文想根據文獻資料和調查材料，對此類問題作一初步的考索。

一、蚩尤與黃帝

蚩尤與黃帝的「涿鹿大戰」是中國遠古歷史上的一個重大事件。正是由於這次大戰中，黃帝戰勝了蚩尤，才奠定了華夏國家的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。《廣雅釋詁》：「蚩，亂也。」《方言》：「蚩，悖也」（卷十二）一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書·呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵

蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。[1]

這是周穆王敘述刑法的源流時首先提到的「古訓」，說蚩尤作亂，以酷刑、殺戳統治苗民。把蚩尤、苗民都說得很壞。蚩尤原為「九黎這君」是九黎部落聯盟的首領，他與軒轅黃帝發生了矛盾，被史家看成是「作亂」。司馬遷《史記2五帝本紀》：

蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃微師諸候，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸候咸尊軒轅為天子，代神農氏（炎帝）是為黃帝。[2]

這些都是正統史書中的記載，已經把神話人物歷史化了，並且還以正統觀點使蚩尤成了暴虐無道的亂賊。事實上，蚩尤不僅是一個古史傳說中的歷史人物，同時也是一個有怪異神力的神話形象，據《龍魚河圖》記載：

黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]

《漢學堂叢書》中的《龍魚河圖》略有不同，說：「黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化雲霧。」雖「七十二人」與「八十一人」有異，但皆為「多」之約數，九的位數，其內含是一致的，說明蚩尤是一個相當大的集體的代表，是一個具有很大神性的怪異人物。古書上這類記載很多，如：

《歸藏》：

「蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。」（啟筮）

《述異記》：

「有蚩尤神，俗雲：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向……」[4]

顯然，這種「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」、「食沙石子」等形象是非常怪異的，而《龍魚河圖》又說蚩尤「制五兵之器，變化雲霧」則又非常厲害，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。《山海經·大荒北經》：

蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。[5]

《龍魚河圖》還說在此大戰中因黃帝仁義，「遂不敵」蚩尤，「乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符」，這才制服蚩尤。又《黃帝玄女戰法》雲：

黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：『吾玄女也，子欲何問？』黃帝曰：『小子欲萬戰勝』遂得戰法焉。[6]

又《玄女兵法》亦雲：「黃帝攻蚩尤，三年城不下……」[7]「九戰九不勝」、「三年城不下」，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才得到了勝利。從此次戰爭的記載可以看到蚩尤的神話形象，他不僅「獸身人語，銅頭鐵額」、「人身牛蹄，四目六手」，而且可以「靖風伯雨師大風雨」，還可以「作大霧，彌三日」，使黃帝令風後作指南車才戰勝了他。不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風後等神下命令。

由此可見，蚩尤不僅是古史傳說中的歷史人物，而且也是一個神話人物。「蚩尤神」不僅在後世一直受人供奉，而且就在當時，也是被看成「不死」之神，威鎮天下的。上引《龍魚河圖》記載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤之後：

蚩尤沒後），天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下威謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為珍服。[8]

於此可見「蚩尤神」威力之大，不只在九黎部落之內，而且「天下」「八方萬邦」，都對他非常崇敬，使黃帝要畫出他的神象來，才能服天下。後來蚩尤神更可管下雨、農耕與疾病了。《春秋繁露·求雨》：「夏求雨……其神蚩尤。」

梁代任昉《述異記》列記錄了南北朝時代華北漢族人民祭「蚩尤神」的情況：

今冀州有樂名「蚩尤戲」，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主疫，其俗遂立為祠。[9]

此書還說「涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手。」更說明在大戰的涿鹿，冀州人長久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鮮也祭蚩尤神，[10]其為神話人物當無疑問。軒轅的形象亦復如此，不只是歷史人物，而且也是古史神話形象也。

二、蚩尤的戰神形象

蚩尤是什麼樣的神呢？

在漢族古代主要是把蚩尤作為英武的戰神加以崇拜的。

古人往往把勞動發明的文化英雄崇拜為神，這是對超常的勞動創造能力的崇拜之人格化。大約因為蚩尤部落最先使用金屬武器，在戰爭中大顯神威，所以經神話思維的作用，蚩尤就被幻想為「銅頭鐵額」的神化人物，而且還「人身牛蹄，四目六手」，神通廣大。《屍子》：「造治者，蚩尤也。」（御覽833引）《世本·作篇》「蚩尤以金作兵器」。金即銅，《管子·地數》、《山海經》均說蚩尤鑄金為「劍鎧矛戟」等「利器」。

秦始皇、漢高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作為戰神、「兵主」，加以崇敬，以利戰事。《史記》「封禪公」：「秦始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。……其禮絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑父。……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘，六曰月主，祠之萊山。……七曰日主，祠成山……八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方。蓋歲之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。」[11]這里說蚩尤為「兵主」，主管戰爭大事，處第三位，非常重要，其地位在陰陽日明四時之上，歲首祭祀用鷺的祭品，非常隆重。這種祭祀「自古而有之」「絕莫知起時」，可見其古老。大約黃帝時已端倪，前引《龍魚河圖》曰：「制服蚩尤，（黃）帝因使之主兵，以制四方」後又畫蚩尤形象。直到宋太宗征河東出征前一日，還「用少牢一祭蚩尤，禡牙。」（宋史·禮志）

蚩尤的大墓在東平，這是古代黎人聚居的地方，當地的老百姓始終崇拜蚩尤，他們很可能是蚩尤九黎部族的後代子孫：

蚩尤冢，在東平郡壽張縣（今山東陽谷縣境內）闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亘天，如匹絳帛，民名為「蚩尤旗」。肩髀冢，在山陽鉅野縣（今濟寧縣）重聚，大小與闞冢等。[12]

這一記載與《史記》是一致的。東平在魯西，不僅有高七丈的蚩尤冢，而且還有同樣大小的「肩髀冢」，可見人民對戰死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤氣「蚩尤旗」，更是神奇想像的產物，人們把蚩尤神化了。天上的星星，是神聖之象徵，蚩尤在神話中也是耀眼的星星。「司兵之星名蚩尤」，[13]天上的慧星被說成是「蚩尤之旗」。《史記·天官書》：「蚩尤之旗，類慧而後曲，象旗，見則王者征伐四方。」對戰爭是有利的。所以在戰爭開始起兵時，要祭蚩尤。漢高祖劉邦也不例外。《史記·高祖本紀》：

（眾）乃立季（劉邦之宇）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁（興）鼓旗，幟皆赤。……於是少年豪吏如蕭曹攀哈等皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵、方與。[14]

在這里，劉邦是把黃帝與蚩尤放在一起祭祀的，《史記·封禪書》則說：「高祖初起，禱豐[]榆社，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁旗鼓。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。」這里只提「祠蚩尤」，而且保佑漢王打了勝仗。待「天下已定」統一中國以後，漢高祖又「令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。」

三、蚩尤與黃帝的臣屬關系

漢高祖之所以把蚩尤與黃帝一起祭祀，也不是偶然的。他們之間的關系除戰爭中的敵對關系之外，還有臣屬關系。黃帝制伏蚩尤後，即「使之主兵」，當了軍事大臣。

漢代古籍《越絕書》曰：

炎帝有天下以傳黃帝，黃帝於是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。[15]

這里說蚩尤仕於黃帝，為主管金屬冶煉官，輔佐少昊。少昊之地，在今山東曲阜之帶，與九黎活動地區一致，此說有一定道理。可能是涿鹿之戰以後，蚩尤族的一部分成為黃帝的臣屬，主持金屬兵器的製造工作。

齊國著名的宰相管仲則把蚩尤說成是黃帝的「六相」之首，是最大的臣子：

昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得後土而辯於北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當時，大常察於地利，故使為稟者……[16]

把蚩尤的地位抬得更高了，在這里蚩尤已不只是一般的大工業臣，而且成了「明乎天道」的首相，「使之當時」的總理大臣。由此可見蚩尤地位之重要。黃帝因蚩尤而「明於天道」，說明蚩尤的文明程度比黃帝更高，很受黃帝重用。齊國人管仲如此記載，可能是齊國當地老百姓如此傳說的吧。

無獨有偶，韓非子也有類似的記載，但卻更具神話色彩：

昔者黃帝使鬼於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。[17]

在黃帝「大合鬼神」的神聖隊列中，蚩尤居前，在最前列，《周禮》「六官」之例該屬「天官」尊位，與管仲的記載是一致的，但卻完全是神話人物的形象，黃帝與蚩尤都是作為神話形象記載下的。韓非子是先秦故事的重要記錄大家，這段神話故事當是很有意義的。

這種神話，曲折地反映了遠古的歷史。在神話時代，氏族、部落之間的爭斗異常劇烈、頻繁，互相兼並、聯合的事也是經常發生的。分久必合，合久必分，分分合合，化干戈為玉帛，化敵為友，不斷融合。這也許正是中華民族不斷擴大而建立起「協和萬邦」的泱泱大國之關鍵所在吧。

四、蚩尤即是炎帝（神農氏）嗎？

蚩尤與炎帝的關系是很復雜的。有種種不同說法，值得仔細研究。

有一種說法認為蚩尤即是炎帝。著名歷史學家夏曾佑、丁山、呂思勉等人都持此觀點。其主要根據是《史記·五帝本紀》所記黃帝與炎帝大戰的「阪泉」與黃帝大戰蚩尤的「涿鹿」實際上是一個地方。《五帝本紀》原文是：

軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏費能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享。諸侯咸赤賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊羆貔貅豸區虎以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。[38]

這段記載了兩次大戰，可以看出炎帝與蚩尤不是一個人物，但其記述亦有交叉之處。特別是後來的歷史地理學家考證出涿鹿、阪泉的關系，使人感到兩次大戰實為一次。其主要根據是《水經注》關於涿水的記載：

涿水出涿鹿山，東北流經涿鹿縣故城南……黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之阿，即於是也。其水又東北與阪泉合。……魏土地記曰：下洛泉東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉……晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面，魏土地記稱涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉……

據此，丁山曰：「蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，當然（黃帝）與炎帝的阪泉之戰，可以說即與蚩尤戰於涿鹿。由是言之，所謂赤帝（或炎帝），確即蚩尤了。[39]這是說此兩次大戰實際上即是一次大戰，則大戰的主角炎帝與蚩尤說是一人了。夏曾佑先生說得更早，在20世紀初年所寫的《中國歷史教科書》中即已指出」蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝爭斗涿鹿之野，」西漢賈誼也不止一處說炎黃在戰是在「涿鹿之野」。[40]對照《五帝本紀》，可見「蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。」（呂思勉《先秦史》）。三位著名史家的考片是有一定道理的。

我想還可以再補充一些材料。蚩尤、炎帝（神農氏）都是以牛為圖騰的。《帝王世紀》曰：「炎帝人身牛首，長於姜水。」[41]《帝系譜》曰：「神農牛首」，[42]這與蚩尤的圖騰形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄並有尖利的牛角的。前引任昉《述異記》即記載：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。這都說明蚩尤族是以牛為圖騰的，炎帝（神農氏）也是以牛為圖騰的，他們可能就是同一個部族的人，也可能就是同一個人——是部族的首領。如果把蚩尤、炎帝（神農氏）都看成是集體名詞——部族的稱號，問題即可迎刃而解了。

從古籍中，我們還可以找到蚩尤與炎帝同族而不同時的征據。如南宋羅泌《路史·後紀四》：「蚩尤姜姓，炎帝後裔也。」《遁甲開山圖》：「蚩尤者，炎帝之後，與少昊治西方之金。」[43]如此可以很好地解釋兩次大戰的關系：先是黃帝與炎帝部族大戰於阪泉之野，三戰而勝之。蚩尤是炎帝族的後代，為了替炎帝報仇而與黃帝大戰於涿鹿，戰敗之後，首領被擒殺而死，但蚩尤族的部分人則歸順了黃帝成為在臣。所以炎帝與蚩尤可以同族而不同時，與黃帝的大戰就可能有進行了兩次，如《史記》所記。

五、蚩尤與苗族

蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動。這是幾千年的歷史中頑強地保留下來的民族文化傳統，是中國各民族特別是苗族歷史發展的結果。

蚩尤神話是一種古史神話，雖有濃厚的幻想成分，但卻曲折地反映了歷史，從中可看到古史的影子，其核心是古代苗族發展、遷徙的歷史。所以它得到了歷史學家們的高度重視。

從前引文獻資料中，已可以看出，在中原地區（山東、河北、山西、河南等地）有許多蚩尤的遺跡和有關風俗、神話傳說，如冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齒，山東東平的蚩尤墓、蚩尤旗，陝西長安、江蘇沛縣有蚩尤祠，山西太原村落間祭蚩尤神，「漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首，主疫，其俗遂為立祠。」（《述異記》）此外還有很多的活歷史資料。如：宋代文獻所記「蚩尤血」：「解州鹽澤，方二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢，大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血。」[44]解州在今山西省，其鹽澤鹵水色紅，不隨天氣變化，非常神奇，被當地人看成是具有神性的蚩尤血。並引《皇覽·冢墓記》說蚩尤冢高七丈，在東平郡壽張縣闞鄉城中，而蚩尤姓闞，故其後代亦姓闞，他們每年十月都祭祀蚩尤。又《續夷堅志》：「華州界有蚩尤城。古老言蚩尤闞姓，故又謂之闞蚩尤城，城旁闞氏尚多。」[45]按：華州在今山東費縣，東北六十里是古九黎部族活動之地。

由以上可知，蚩尤確為中國上古重要歷史人物，是九稱部落聯盟的重要首領，他所代表的九黎部落，活動在河北、河南、山東、山西等中原地區，他們首先發明、使用金屬工具與武器，有很高的文化，很強的軍事力量，與軒轅黃帝勢均力敵，並且有密切的聯系。蚩尤可能是炎帝的後代，而炎帝與黃帝乃是同胞兄弟。[46]炎帝與蚩尤曾先後同黃帝大戰於河北涿鹿阪泉一帶，大戰之後，蚩尤族一部向南方遷徙，而許多人則留在北方，逐漸與黃帝族融合為一。所以他們保持著對其英雄祖先蚩尤的崇拜。

如今苗族有楓木崇拜的民俗，甚至以楓木為圖騰。古文獻中亦可找到根據，說明此俗與蚩尤有關。《山海經》：

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。[47]

郭璞注雲：「蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。」又雲楓樹即今香樹。此傳說與蚩尤血傳說相似，都是因為蚩尤族人對蚩尤被殺一事的懷念而產生的一種藝術想像。楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類記載頗多，又如《軒轅本紀》：「殺蚩尤於黎山之丘，擲械於大荒之中宋山之上，其械後華為楓木之林。」[48]《述異記》更記術了楓木成精變為人形的靈怪傳說：「南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形，亦呼為炎楓。」[49]《南方算術狀》：「楓人，五嶺之間多楓木，歲久則生癭瘤，一夕遇暴驟雨，其樹贅暗長三五尺，謂之楓人。越巫取之作術，有通神之驗。」[50]楓木是一種靈木，對楓木的崇拜古已有之。而在苗族生活中楓木的神性更強，《苗族史詩》中《楓木歌》是整個史詩的核心部分之一，把苗族的來源、人類始祖都說成是從楓木中產生的。其主要情節如下：

遠古楓樹生出了原始女神榜妹留。妹榜留生下了十二個蛋。這十二個蛋中又生出了人類始祖姜央、龍、虎、雷公等等。

這里存在著楓樹的圖騰崇拜觀念，也存在著卵生神話的觀念。而卵生神話觀念又與鳥圖騰的民俗文化有關。我們知道殷商是有玄鳥圖騰崇拜的。其祖先是神話說他們的始祖契即是其母簡狄吞食燕卵之後懷孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山東、河南、河北一帶，他們有很多部落，也有許多圖騰。「兄弟七十二人」或「八十一人」，正是說明其聯盟中部落氏族之多。《竹書紀年》沈註：「屬於蚩尤各族，有熊氏、羆氏、虎氏、豹氏。」在涿鹿大戰失敗以後，蚩尤為乎的九黎部落曾受到多次征討、遷徙，有的向西，為犬戎、西羌，有的向南為三苗。他們的史跡是不少的。關於向西的一支，《拾遺記》：「軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。」前引《遁甲開山圖》已有「蚩尤者，炎帝之後，與少昊治西方之金」的記載。《尚書·堯典》說舜「竄三苗於三危」。《孟子·萬章》：「殺三苗於三危」。《地道記》曰：「隴西郡首陽有三危，三苗所處。」「鳥鼠同穴西有三危山，三苗所處是也。」今敦煌縣東有三危山，離千佛洞不遠。西羌、西戎，似皆與苗民有關。犬戎是以犬為圖騰的，苗民中亦有盤瓠犬為重要圖騰者。《後漢書·西羌傳》：「西羌之本，出自三苗。」由考古發現中國最早的銅器是甘肅東鄉縣出土的。而古西域中亞一帶早在五千年前已發現了銅器。這也許同苗民祖先有關。《山海經·大荒北經》：「西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。」《神異經·西荒經》：「西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛，為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。」[51]這些記載較簡，有正統思相的偏見，並不精確，更不全面，但卻反映了苗民流向西北的歷史事實，這是不可能憑空捏造的。

三苗的大部遷往西南，經過了多次的戰斗與轉移。《五帝本紀》漢代鄭玄注曰：

有苗，九黎之後，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。後禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之。

可見經過顓頊、堯、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗趕到西南山蠻荒之地。其路線近年苗族學者唐春芳曾有專門研究論文《試論苗族的原始居地》，[52]把苗族口碑、習俗資料與古文獻對照研究，發現二者相當吻合。

今各地苗族喪禮儀式中均有鬼師所唱《引路歌》，可把亡靈沿古代苗人遷徙路線上溯送回老家。都說苗族老家在東方，有的說是「楊州楊縣」，有的說是「黃河入海口那太陽升起的地方。」[53]這一帶正是古代九黎活動之地，有眾多的蚩尤遺跡。蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中國少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵敗後被打散，不少人留在當地，逐漸與華夏黃帝族融合，在山東一帶的九黎，後來就成了殷商族這鳥圖騰，古屬東夷。至今苗民叫男子為yil，音夷。這「夷」與「苗」並列，為苗族的族稱。九夷中的畎夷，實為崇拜盤瓠龍犬圖騰的湘西苗族的一支。古代九夷與九黎不但音近，在民族來源上也有密切關系。後來的「西南夷」之「夷」也與此有一定瓜葛。

留在中原的九黎與東夷其他部族一樣，皆逐漸融合互華夏漢族之中了，而更多的則舉族西遷又折而往南，在湖北即荊楚地帶成為三苗。《韓詩外傳》卷三：「當舜之時，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。」（《說苑·君道》有類似記錄。）後來又從荊楚地區西遷南進，分散在西南邊疆雲南、貴州、四川的山區乃至東南亞的不少國家之中。

《苗族古歌》最後一部即為《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由東方海邊為追求美好生活而經過三條大河西遷到貴州的事，充滿神話色彩，當時女性在生活中還起重要作用，可見時代比較古老。有的古歌說苗族老家在「渾水河一帶」，這「渾水河」苗語為ed fangx eb niel。意為「黃水渾水」，實即是黃河。西部方言區苗族（雲貴川毗臨地區）把黃河的花紋綉在花衣上，表示不論遷徙到哪裡，都不忘老家黃河。湘西苗族婦女綉的花邊花帶上有「駿馬飛渡」圖象，叫「埋遼里清」，其意亦為「渾水河」，表示苗族先民，騎馬在黃河岸邊賓士。《跋山涉水歌》所唱的三條大河，一條河「河水黃央央」，即為黃河；第二條河「河水白生生」，就是長江；還有一條河「河水清幽幽」，則為南方山青水秀的河流。[54]

如今苗族許多地方流傳著蚩尤的古老故事。對蚩尤大神充滿了敬意和自豪。

西部苗區傳說遠古苗民居住在黃河邊的平原上，蚩尤從小離家出去學藝，刻苦修煉，會用120種醫葯，成了可以呼風喚雨、起死回生的大神。當時有個垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤設計殺死了妖婆，解救了十八寨苗民。數十年後，苗寨興旺發達，發展成為八十一寨。蚩尤的九個兒子也長大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首領。後妖婆之兄黃龍公攻打苗寨，被蚩尤打退，雖多次失敗，仍不罷休，又聯合赤龍公，在雷王五子的幫助下，才打敗了蚩尤。八十一寨苗民，只好放棄平原向太陽落的「鬼方」遷徙，渡過了黃河，長途跋涉，來到豺狼、鬼怪的「鬼方」。苗民吹蘆笙、打鼓，把豺狼、鬼怪趕跑，開山種地，在這墨洋大箐居住下來。[55]此外還有《蚩尤智斗餓虎》、《蚩尤傳神葯》等傳說故事，歌頌蚩尤作為苗家英雄遠祖對苗族文化的巨大貢獻。

各地苗民，對蚩尤都念念不忘，非常崇敬。盡管苗族分布在雲貴川湘等三大方言區，語言支系甚多，有7個次方言、18咱土語，但各地苗人都把自己的祖先稱為「尤公」，在各種不同的方言土語中，「尤公」卻驚人地一致。黔東南東部方言而有信中叫老祖宗為「榜香尤」，湘西方言區則稱「剖尤」、「九黎蚩尤」，而雲貴州川西部方言區更直接稱「蚩尤」，不少地方有蚩尤廟，對蚩尤祭祀是隆重的、經常的。湘西、黔東北苗人在祭祀祖先「剖尤」或「九黎蚩尤」時，用竹蔑編成山洞狀，糊上紙，巫師從洞中敲竹筒、搖鈴鐺，不能擊鼓。據說當年剖尤戰敗退入同中，擊鼓易被敵人發現。黔工業區南有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱「第一位祖先」——香尤公的故事。人們在歌唱時，或言談中，聽到榜香尤的名字都肅然起敬。[56]

雲南馬關、武定苗族有「跳月」或「踩花山」的風俗，傳說此俗的形成蚩尤關系密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進，失敗之後，被打散，退入深山，為召集四方苗人前來會聚，蚩尤在山上樹起高高的樹桿，繫上給腰帶，令男女年繞花桿歡歌跳舞，吹起蘆笙，如此熱鬧的聚會吸引了眾多苗人，於是重整旗鼓，又投入了戰斗。此俗後來成為定期的歌舞盛會而流傳下來，成為苗族傳統節日。[57]

總之，蚩尤作為苗族的「第一祖先」，始終受到各地苗族人民的崇敬與紀念，在苗族人民的生活、習俗及民間文藝中有許多表現。許多古史傳說，盡管有神話思維的幻想成分。卻往往與古代文獻資料不謀而合，這充分說明民間習俗、民間文藝是具有較高歷史價值的。它可以印證並補充書面文獻，這是活動的更生動的歷史資料，我們要善於應用它們。

❷ 無悔入華夏九黎兵種怎麼打敗

方法如下：
1.九黎部族的戰士作戰都異常勇猛，所以九黎的特色兵種為「狂步」。所以神農的兵種要戰鬥力高、攻速高才有機會打敗九黎。
2.攻打的時候注意使用技能，陷阱技能可以拖住敵方，提高打敗的幾率。
3.駐停技能可以恢復玩家軍方的血條。
4.戰車、驅獸技能可以召喚戰車和獸群幫助戰斗。
5.在戰鬥力弱的時候，靈活的應用這些技能，也是打敗九黎的關鍵。
《無悔華夏》是一款多朝代歷史題材的輕策略模擬經營手游。玩家將扮演所選勢力的君主，攜眾名臣武將，通過制訂不同的策略學習不同的政策來發展己方勢力，在不斷與多方勢力的縱橫中，最終一統天下。

❸ 仙劍奇俠傳五玩到九黎祠的時候出現2871號文件不存在或異常··然後就卡了怎麼辦啊··

游戲有問題吧，請從新安裝吧。

❹ 神武4手游合區表哪裡查

版本：《神武4》。

神武4手游合區表可以在官網的每次合區更新公告查詢。

《神武4》手游是由廣州多益網路股份有限公司製作發行的一款回合制手機游戲，該作於2019年12月27日正式公測。

游戲以大唐盛世為背景，故事講述了九黎魔族入侵人界的故事。玩家可以扮演武侯府、曜華城、天策、南海普陀、東海龍宮、盤絲嶺、凌霄天宮、佛門、魔王山、七星方寸、萬獸嶺等門派職業，去阻止九黎魔族復仇和復興的計劃。

遠古的戰爭：

在遠古時代，仙界只有少數法力高強的天神，如九天玄女之類，他們是這個世界上的第一批神仙。他們經常現身在人間，指引人類的發展。人類此時仍然處於部落聯盟狀態，彼此征戰不休。而這個時期的妖魔，出於各自不同的嗜好和利益，或是在人類聚居區為害一方，或是平靜地生活在人煙稀少處，還有一部分作為人類的盟友，則屬於各個部落聯盟。

經過長期戰亂，炎帝部落逐漸衰弱，而在東夷的土地上，一個以妖魔為主的部落「九黎」，在他們的大酋長蚩尤的率領下，終於統一了絕大部分東夷部落，成立了天下最強大的部落聯盟。無可避免的，九黎的目光落到了中原的土地上，炎帝部落雖竭力抵抗，最終還是被驅逐出了中原。看上去九黎族即將成為新的主人。

炎帝部落與北方的黃帝部落成功結盟，共同對抗九黎的威脅。雙方在古老的土地上，進行了連番大戰，卻仍然不是九黎虎狼之師的對手，處境岌岌可危。在這緊急的關頭，黃帝終於在與天神的溝通上取得了成功，在最後的涿鹿戰場上，炎黃聯軍在天神的幫助下，取得了決定性的勝利。

九黎族酋長蚩尤戰死、將領們或是被殺，或是投降。勝利者將蚩尤的屍體分為六份，封印在不同的位置；九黎族的主要成員，被驅逐出三界之外，大批為九黎軍作戰的妖魔，被處以嚴厲的懲罰。和平到來了，然而人仙魔和諧共處的時代過去了。

❺ 有哪些反套路的網路小說

《快穿女配：反派BOSS有毒》吧，女主的性格看似稀奇古怪，但是卻能夠在危難之際獨當一面。日常生活中獨寵男主一人。是一本處處都充滿著反套路的小說。當女主快穿到好幾個世界之後，與男主之間的感情變化也很值得深究。全文沒有虐點，適合讀者在悠閑的時候閱讀。

❻ 家裡所有手機電腦都能連上wifi，但是上不了網。

HTC wifi詳細設置
在設置 WiFi 連接之前，我們先來把一些問題給弄清楚，也就是說，如果我們需要 WiFi 接入，必須具備兩個條件： 1 、需要在有 WiFi 熱點的區域，比如家裡組建的無線區域網等等， 2 、手機上須有無線網卡設備，在這里，我以家裡的無線路由器設置為例，先來看一下路由器的設置：
在設置之前首先建立好 PC 機和路由器的正確連接。
方法一、手動設置 PC 機的 IP 地址
在網卡 TCP/IP 屬性里設置 IP 地址為 192.168.1.x （有些是 192.168.2.x x 為 2 ～ 254 中的任何數），子網掩碼 255.255.255.0 默認網關 192.168.1.1 （或是 192.168.2.1 ）
方法二、自動設置 IP 地址
1 、在網卡 TCP/IP 屬性里選「自動獲得 IP 地址」
2 、關閉路由器和計算機電源，然後， 先打開路由器電源，再啟動計算機， 這樣路由器內置的 DHCP 伺服器會自動為計算機分配一個 IP 地址。
OK ，現在可以設置路由器了。
為了減少篇幅，將問題更簡單化一些，我們這里，僅以打開路由器內建的 DHCP 伺服器後的情況為例進行說明。
當 PC 和路由器連接後，在 IE 地址欄里輸入 ： 192.168.1.1 （或是 192.168.2.1 ）
進入路由器登錄界面，輸入用戶名和密碼（詳見路由器的用戶手冊 ) ，確認後，進入管理模式，點擊左邊的「設置向導」按照要求一步一步完成設置
進入 WAN 口設置，如下圖，輸入上網帳號和密碼，選擇「自動連接」方式
下一步，打開 DHCP 伺服器，如下圖，選擇「啟用」
這樣，手機的網卡和 PC ，以及其它網路設備，都可以獲得由無線路由器自動分配到的網路 IP 地址了。 OK ，我們的路由器算是設置好了！當然，如果你還有更多需求的話，比如，設置無線路由器的網路密匙，手動分配 IP 等等，就到路由器的其它菜單里設置好了，這里就不再討論了。
現在進入到手機的設置
打開 IE 的網路設置，即：開始 == 》設置 == 》連接 == 》連接 == 》高級 == 》選擇網路，把下面的兩項都選擇為「單位設置」，這樣，就不會擔心 IE 會誤上 GPRS 連接，如下圖
注意哦！我這里僅僅指的是 IE ，和一些只能通過 IE 去連接到其伺服器的軟體等
哈哈！我知道很多朋友會提出問題了，為什麼只能選擇「單位設置」而不是像一些網站上看到的，應該選擇「 Internet 設置」呢？首先，我有我的理由，我們這里的設置，是以移動心機版本的 ROM 為例的，所以，在我們打開這個網路設置界面時，我們很容易就發現，網路選項里有： WAP 、單位設置和 Internet 設置這三個網路連接形式，而這三種設置，除了 wap 沒有進行過代理設置外，都已經為我們完全設定好的，因此，就沒有再去修改它的必要。大家如果已經看過我之前寫的 S1 的 GPRS 網路設置篇，就應該很清楚，它們的具體用途了，所以， WAP 的設置我就不多說，重點說一下「單位設置」和「 Internet 設置」的區別。
在一些 PPC 版本中，特別是繁體里， Internet 設置被理所當然地作為 WiFi 的連接方式，理由很簡單，直連互聯網方式接入，是不需要撥號和設置代理，所以，叫做 Internet 設置，而把 GPRS 的撥號分配給了「單位設置」，這應該算是一種國際慣例吧，因此，大家在看到這些版本的時候，比如繁體版本，甚至一些網友修改的 ROM ，在網路設置選擇里，就只有「單位設置」和「 Internet 設置」這兩個選項，前者主要是設定 GPRS 撥號的，後者用於 WiFi 等上網形式的，而共享電腦的寬頻也屬於這類，但這剛好和移動的心機版本是反其道而行的。舉個例子吧，我以前用的 D700 最開始是 2003 系統的繁體版，它的網路連接里，就只有這兩個選項，即使是在刷了九黎 DX 的 WM6 系統後，也依然保持了這種風格。可能，在人家國外（註：這里不包括台灣哦）， GPRS 的網路連接就只有 cmnet 一種，不像咱內地，移動和聯通硬是把 GPRS 人為劃分了兩個不同的接入點，既是大家現在看到的 cmwap 和 cmnet 兩種接入方式。
大約是由於移動公司和手機經銷商的某種利益關系，多普達等一些手機生產廠商，往往會尋求移動等手機運營商，做為其長期合作夥伴關系，不斷地為其定製一些心機版特定機型，同時，也會在手機系統中，嵌入了移動自己內容，說到底，這些東西終究是為移動服務的，比如多普達早期的 696 、 818 、 830 等，都屬於移動定製的機型。移動人，也根據在現行網路中推行的 GPRS 接入方式，把手機的連接方式做了重新的定義，因此，只要你的手機，刷的是移動心機版本，都會在手機內看到 WAP 、單位設置和 Internet 設置這三個選項，這也是我在 S1 的 GPRS 設置篇里反復提到過的。
為了在手機上滿足 cmwap 接入方式的運用，所以，心機版本的網路設置中，就多出了一個叫 WAP 的設置，在重新定義完所有的名稱之後，移動也人為的把「單位設置」這個網路連接變成了如今適合 WiFi 和共享電腦寬頻上網方式的一個特定下的連接方式，而 Internet 設置，就變成了移動專供 cmnet 接入方式的一個網路連接，所以，在這種情況下，就使得我們原來不習慣於移動心機版的一些朋友，在網路設置上觀念的改變。
既然，我們的手機都是移動心機版本，那麼，當我們需要用到 WiFi 時，還是使用「單位設置」來進行連接才是最正確的。如果，你覺得這種方式用得很別扭，就把它的名字改過來也行，比如：單位設置還是按照 GPRS 連接的 cmnet 接入和 Internet 設置是直連互聯網的不撥號方式來更改好了。其實，這里所說的名稱並不重要，重要的是連接設置裡面的內容，不管是「單位設置」還是「 Internet 設置」，如果，我們打算把它們其中一種作為 WiFi 來連接的話，最好先看清楚里邊的內容：沒有數據機和沒有代理伺服器的不撥號直連互聯網方式，就是 WiFi 和共享電腦寬頻上網方式的特點。
大家若是沒明白，我就來做個形象的比喻吧：咱們都知道物資的重量單位，是以千克（ kg ）為單位的，這是國際標准單位制，不過呢，在我們日常生活中，比如買菜的時候，你就不會這樣問賣菜的老闆：您的菜多少錢 1 千克吧？ o( ∩ _ ∩ )o 很明顯，在現實生活里，我們都是用「斤」、「公斤」甚至「兩」為單位，因為，在我們國家，有自己的使用習慣和熟悉的稱謂，這是適合我們中國國情的，但它不會脫離我們的最終的服務標准范疇，它可通過一定的換算關系，依然能達到物資的等量平衡，比如， 20 兩 = 兩斤 =1 公斤 =1kg ，雖然叫法不一樣，但我們所表達的物資重量標準是一樣的。那麼，我們就再來重新溫習一下單位設置里的內容：就是這樣，什麼都沒有

好了，現在還有一個問題，就是有的朋友說，我的依然是移動心機版，但為什麼使用 Internet 設置仍然可以連接 WiFi 呢？
呵呵！其實啊，自己可能在無意中，就把 Internet 設置變成了和單位設置一樣的同等設置了，自己可能都還不知道呢，我現在就來給大家做個解釋吧。因為，很多朋友都在使用 GPRS 包月上網，不過，用的最多都是 cmwap 的包月，所以，很擔心會錯上了 cmnet 接入方式，而白白花掉大把的銀子，所以，就在 Internet 設置里，把數據機中所有的撥號連接方式給刪除了，就因為這樣，這個設置便失去了數據機功能，而且，原本這里就沒有代理伺服器的選項，所以，其實，它現在作用，不久和單位設置是一樣了嗎？現在，就來看看吧
哈哈！和單位設置一樣，什麼都沒有，是不是就是不撥號的直連互聯網方式呢？
所以，當我們把網路設置為： Internet 設置和單位設置的時候，就和我剛才提到的，把所有項都選擇「單位設置」是一個道理了。現在大家清楚了嗎？費了好多的口水，終於可以進入下一步了。
當我們確定自己的手機具有 WLAN 以後，如果你的 S1 是水貨版本包括 HTC 、 T 版以及 O2 版等等，並且刷了移動心機版，那麼可能要在打上 WiFi 補丁後，才會出現 WLAN 按鈕。當點擊手機天線處按鈕，選擇「通訊管理」，我們就可看到 WLAN 這個按鈕，它也就是手機的無線網卡按鈕，灰色表示未連接，變成綠色後，至少說明找到了 WiFi 的熱點可供連接使用，重復點擊它，便可完成啟動和退出 WLAN 。

這里隨帶提一下，行貨的 S1 是不具備 WiFi 功能的，也就是說，因為沒有硬體的支持，即使強行打上補丁，我們也沒法用，所以說，有無 WiFi ，也是衡量 S1 是否為行貨的一個標准。
好的，點一下 WLAN 按鈕，就出現如下界面了
對照上圖，現在大家清楚該選擇哪一個了吧？如果，你把移動心機版的 Internet 設置里的數據機刪除了話，這里，隨便選擇哪個都無所謂，否則的話，就只能選擇「單位設置」了。連接成功後，如下圖所示
好了，之前我們已經說過來，此案例是以路由器已經打開了 DHCP 伺服器為例做的設置，因為，這樣設置的話，我們是不需要再在手機的網卡上設置 IP 的，那麼手機在成功和路由器連接成功後，將會自動獲得由伺服器分配到的 IP 地址，這樣的設置就容易多了，現在就來看一下吧
打開手機的無線區域網：開始 == 》設置 == 》連接 == 》無線區域網
這就已經說明路由器和手機已經連接上了，但在這里，還有一些設置項目，大家可以自己去看看，當然，你也可以選擇不做其它任何改變
打開手機的「網卡」：開始 == 》設置 == 》連接 == 》網卡

打開第一項： SDIO WALN Wireless Asapter 的選項出現如下界面，這里的 IP 地址，就是由路由器自動分配的，名稱伺服器我們就不必理會了
其實，我們後邊看到的這些，都不用我們自己去設置，完全由路由器的 DHCP 伺服器來完成，所以，當路由器沒有啟用「 DHCP 伺服器」時，這些設置就變得復雜起來，不過， S1 的 IP 設置原則和電腦 IP 的設置原則基本還是一樣的，例如，我們現在看到的手機 IP 地址為： 192.168.2.157 ，手動設置時，只要設置一組不會和其它網路上的 IP 重復即可，即 IP 地址的最後一組數據是在 2-254 之間來選取的，所以，在設置時，不能和其它的網路 IP 重復，重復了就會有 IP 沖突，是上不了網的。
原本說到這，本該就結束的，不過，老覺得還有必要把UCWEB拿出來說說，呵呵！剛才的設置，還僅僅適合 IE 和需要 IE 去連接自己伺服器的一些軟體，它們都需要這個網路連接（單位設置）來實現 WiFi 連接，但是，諸如像 UCWEB 這樣的瀏覽器，當我們選擇它作為 WiFi 連接時，里邊的設置，就按下邊的方式來選擇了
以前提到的，同花順、掌訊通等等這些軟體，當確定有 WiFi 連接之後，就在自己的網路設置中，把它們都選擇為「單位設置」就可以實現 WiFi 接入了。

❼ 九黎的毒系九黎

說實話，九黎毒系在前期是一個很糾結的職業，DPS不高，技能中除了加傷技能以外基本上都弱的有些以外，不過當你的級別到達30級以後，這種情況是有明顯改觀的，以下是本人的一些心得。
蠍子蠱：
九黎前期的第一個傷血技能，屬性為地，傷害與本人的強地屬性有關，在前期而言，DPS不夠，唯一的優點是持續傷血，但是對於前期根本就堅持不到幾回合的小怪而言，基本上體現不出效果，不過作為第一個技能，其地位不可輕辱。
吸血蠱：
九黎的標志性技能，加傷20%非常實用，傷害較低，不過對於戰斗而言，效果是很明顯的，而且，說實話，對於這種等比增加傷害的技能，越是後期，其優勢就愈加的明顯，非常期待此技能以後的表現。
引毒術：
很多人在前期的時候對於本技能抱有很大的期待，可是其效果只能算是差強人意，對於目前普遍攻擊超過1000的攻擊而言，引毒術所體現的效果實在讓人有些遺憾，不過此技能的一個優勢是無法抹殺的，可以引出所有持續傷害，我想，此技能在後期的表現會非常搶眼，當然，這只是個人的臆測，目前看來，這是一個讓很多九黎玩家痛心疾首的技能，因為每個職業都有自己的引導和蓄力技能，沒人願意讓九黎將自己的火，毒引走，這不得不說非常遺憾。
蝴蝶蠱：
本技能可以去掉一些負面效果，不過會傷血，個人認為和醫生九黎的解封技能一樣，基本上不到萬不得已是用不到的，呵呵。尤其是會少量傷血，更覺得有些不劃算，但是不得不說，多了一個技能關鍵時刻也算是一種保障，可對醫生使用。
萬蟲蠱：
九黎的強力群傷技能之一，傷害與獲得骷髏數有關，雖然不如其他DPS表現出的效果好，但是其本身的攻擊力仍舊不可小覷，對於這個低敏職業而言，補刀的任務是很重要的，而這個技能就很完美的解決了這個問題，尤其是其會隨機選取血量較少的四個單位，可謂九黎毒系的救命之星，群體DPS基本上都著落在這個技能上了，雖然CD回合數多些，可是這個時候我們都要注意一點，作為一個補刀職業，當我們出手的時候，已經決定了戰斗的勝負。
鑽心蠱，九黎毒系的持續傷血技能，應該是配合後期的技能和引毒術使用的，唯一值得一提的是，這個技能持續回合數為8，極為變態，雖然瞬間輸出不足，可是時間會肯定一切有價值的東西，或許當我已經躺在地上的時候，就是這個技能讓我們轉危為安，轉敗為勝，絕對的絕地反擊技能，與萬毒蠱並列九黎的標志性技能。
腐毒，九黎毒系單擊技能。
還有一個技能，忘記截圖了，獵命，對血量低於30%的單位進行秒殺，秒殺成功率很高，在打BOSS的時候不失為一個利器。
說了這么說，九黎毒系的基本定位已經可以肯定了，這是一個讓世界充滿變數的職業，我們的最後一次出手能夠決定成敗，能夠轉危為安，更能夠轉敗為勝，我們絕對是整場戰斗最矚目的一個角色，當你忽略我們的時候，死神已經悄然臨近你的身邊，將一根你看不到的絲線牢牢的套在你的脖子上，那嫩綠色的毒液就是信號，下一個瞬間，你將死於各種疾病，災難，意外!
這是一個會被詛咒並且被矚目的職業，我們無法決定什麼，只是改變了世界，我們無法做到什麼，只是驗證了死亡!
最後說一些個人對這個職業技能的心得。
本職業的速度較慢，應該屬於半狀態，半輔助的補刀職業，在戰斗時首選吸血蠱，這個加傷技能非常犀利，其後選擇蠍子蠱，傷害不錯，持續傷血，萬毒蠱不到關鍵時刻不用，出手即要見血，不死不休，不取人頭，絕不收手!
在大型副本的時候，可以適當選取鑽心蠱，這個技能在第五回合以後會表現出極為強大的傷血能力。
至於獵命，建議輕易不要使用，這樣一個蓋棺定論的技能有些運氣成分，沒把握的事，盡量少干!
（資料來源：引用自葉子豬封神網路游戲 發表時間：2011-03-28 作者：未知 編輯：簡語）

❽ 神武90劇情問答求解

《神武》90劇情問答

1. 在三打白骨精劇情中，野豬王說自己的野果被誰搶走了?山賊、土匪、白骨精(答案：土匪)。

2. .在三打白骨精劇情中，白骨精變成老婆婆騙你說自己的女兒被誰抓去吃了? 魅靈、惡熊、白骨精 (答案：魅靈)。

3. 在三打白骨精劇情中，索橋附近的山賊打劫你要的現金數目是多少?5000、50000、500000 (答案：50000)。

4. 在三打白骨精劇情中，白骨精變成的村姑給你吃了什麼使你命喪黃泉，去了地府?野果、饅頭、山泉水 (答案：山泉水)。

5. 在三打白骨精劇情中，白骨精說自己的閨名叫什麼?（答案白晶晶）。

6. 在三打白骨精劇情中，牛頭製作了一種符，可以識破白骨精的變身，請問這種符叫什麼名字?顯行符、火眼金睛符、識破符 (答案：顯形符)。

7. 在三打白骨精劇情中，最終是誰告訴你白骨精的洞穴所在?(答案：土地公)。

8. 在三打白骨精劇情中，蒙面人最後露出了自己的真面目，他到底是誰？(答案：魑魅)。

9. 在三借芭蕉扇劇情中，牛魔王說假芭蕉扇是誰給他的?(答案「」鐵扇公主)。

10. 在三借芭蕉扇劇情中，火德星君說要用什麼寶貝才能滅火焰山的天火?(答案：芭蕉扇)。

11. 在三借芭蕉扇劇情中，假扮鐵扇公主的是何方妖孽?(答案：六尾靈狐)。
    

❾ 九黎天山哪一關爆紫裝

九黎天山爆紫裝刷夢魘寶寶
刷夢魘寶寶打完後評分只要150連擊以上的，無傷過關，時間在一分半之內的，滿分過關，次次出紫裝
網路游戲，英文名稱為Online Game，又稱 「在線游戲」，簡稱「網游」。
指以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商伺服器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟體為信息交互窗口的旨在實現娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續性的個體性多人在線游戲。
網路游戲區別與單機游戲而言的，是指玩家必須通過互聯網連接來進行多人游戲。
一般指由多名玩家通過計算機網路在虛擬的環境下對人物角色及場景按照一定的規則進行操作以達到娛樂和互動目的的游戲產品集合。
而單機游戲模式多為人機對戰。因為其不能連入互聯網而玩家與玩家互動性差了很多，但可以通過區域網的連接進行有限的多人對戰。

❿ 無法連接伺服器錯誤碼C1028-0

游戲伺服器更新問題導致的，玩家需要卸載游戲原客戶端，然後重新在本站或者官網下載一個最新版本客戶端，重新安裝游戲，安裝完畢點擊登錄進入游戲即可。
《神武4》手游是由廣州多益網路股份有限公司製作發行的一款回合制手機游戲，該作於2019年12月27日正式公測。游戲以大唐盛世為背景，故事講述了九黎魔族入侵人界的故事。玩家可以扮演武侯府、曜華城、天策、南海普陀、東海龍宮、盤絲嶺、凌霄天宮、佛門、魔王山、七星方寸、萬獸嶺等門派職業，去阻止九黎魔族復仇和復興的計劃。