A. 我國總共有那些民俗節日哪些節氣有特別的飲食習慣
節日名稱 節日時間
春節 正月初一
元宵節 正月十五
上巳節 三月初三
寒食節 清明節前一天
清明節 4月5日前後
端午節 五月初五
七夕節 七月初七
中元節 七月十五
中秋節 八月十五
重陽節 九月初九
寒衣節 十月初一
下元節 十月十五
冬至節 12月22日前後
臘八節 臘月初八
祭灶節 臘月廿三或廿四
除夕 臘月廿九或三十
[1]
歷史淵源編輯
形成
中華傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成。是」法制化的文明社會「的法律體制。是構成區域文明國家的基本框架。
朱宣咸中國畫《端午佳節》
節日得起源和發展，是人類社會」逐漸形成，逐漸完善的文化過程「，是由猿到人類，文明進化發展得產物。
中國得傳統節日，承載著神話、傳說、天文、地理、術數、歷法、等等眾多人文與自然文化內容。
文獻記錄至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分得二十四個節氣，已基本齊備完成，後來得傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
每個中華傳統節日都有自己得來源之處與形成得必要條件。
發展
節氣為節日的產生提供了前提條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪， 但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、生活禁忌有關；神話傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些對歷史人物永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，中國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來。轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
傳承
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
主要傳統節日編輯
24日從中國七大傳統節日logo新聞發布會上獲悉，春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等中國七大傳統節日logo正式發布。據悉，這是中國文化促進會節慶中國協作會發起的，將七大傳統節日連起來打包申遺的行動之一。郭道榮表示，已經延續上千年的中國傳統節日，積淀了博大精深的文化內涵，但由於沒有形象logo系統，在現代社會不利於傳統節日文化的推廣和傳播。
中國七大傳統節日形象logo的出爐將有利於中國傳統節日文化走向世界。同時，《傳統節日形象logo管理辦法》也即日擬定，根據《傳統節日形象logo管理辦法》要求，中國文化促進會擁有此次徵集評定的傳統節日形象logo著作權，任何單位或個人在使用傳統節日形象logo時，應確保合法使用。
春節
即夏歷（農歷）新年
時間：狹義農歷正月初一，廣義農歷正月初一至正月十五
英文：The Spring Festival
古稱：元日、元旦、元正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元（「正」即正月之「正」）
俗稱「過大年」
春節簡介
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。[2]
起源
春節是指漢字文化圈傳統上的農歷新年，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為一年的開始，後來改為農歷正月初一開始為新年，一般認為至少要到正月十五（上元節）新年才結束。春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也」。春節（夏歷新年）源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）。
夏商時代產生的夏歷以月亮圓缺的周期（現稱朔望月，即後所述「陰月」）為月，一年劃分為十二個月，以不見月亮的那天（朔日）為月首，同時以冬至點回歸運動的周期（現稱回歸年或太陽年，即後所述「陽年」）為年，並設閏月調整陰月陽年。以正月朔日的子時（夜半）為歲首，即一年的開始，歲末年初要進行舊一年豐收的慶祝和新一年好收成的祈禱，於是產生一系列祭神、祭祖、慶祝、祈禱等活動。
「年」的名稱是從周朝開始的。至於歲首（一年開始）時間的確定（換言之，月序的排列）還與天文歷法有關（如前所述），傳說夏在寅月（今農歷正月），商在丑月（今農歷十二月），周在子月（今農歷十一月，即冬至所在月），秦在亥月（今農歷十月），到西漢才又恢復夏正，定寅月（今農歷正月）為歲首，一直沿用至今。
但古時的正月初一被稱為元旦、元日、新正等，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計（其實指導農時的是夏歷的陽歷部分-二十四節氣），規定在民間使用夏歷（農歷），在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷（紀年不用公元紀年法而用民國紀年法）。到新中國成立前夕，1949年9月27日，中國人民政治協商會議上才正式把夏歷（農歷）新年定為「春節」，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。
實際上古代的「春節」，是指農歷二十四節氣中的「立春」。
相關傳說
中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害百姓。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。
原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"驚惶失色，狼狽而逃了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"噼里啪啦"炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，走親訪友。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
適用地區
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更加蘊味無窮。
習俗
守歲放鞭炮 貼春聯 拜年 吃餃子 吃香腸，臘肉 看春晚（近年來才有）
民謠
臘七 臘八 粥兒甜 除塵去舊迎新年
二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前
二十四 祖院祀 拜早年用香錢
二十五 貼大福 福到門前敬聖賢
二十六 貼春聯 春聯祝賀幸福年
二十七 備新衣 新衣正裝祿壽齊
二十八 貼窗花 寓義吉祥大家發
二十九桌上有 糕點素果心意久
舊年三十侯新年 守歲得餃子盛滿盤
新年首日大初一 「一元初始」建佳期~
有關詩句
田家元旦-孟浩然
昨夜斗回北 今朝歲起東
我年已強仕 無祿尚憂農
桑野就耕父 荷鋤隨牧童
田家占氣候 共說此年豐
元日（玉樓春）-毛滂
一年滴盡蓮花漏 碧井屠蘇沈凍酒
曉寒料峭尚欺人 春態苗條先到柳
佳人重勸千長壽 柏葉椒花芬翠袖
醉鄉深處少相知 只與東君偏故舊
元日（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
元旦試筆（選一）-陳獻章
天上風雲慶會時 廟謨爭遺草茅知
鄰牆旋打娛賓酒 稚子齊歌樂歲詩
老去又逢新歲月 春來更有好花枝
晚風何處江樓笛 吹到東溟月上時
丁卯元日-錢謙益
一樽歲酒拜庭除 稚子牽衣慰屏居
奉母猶欣餐有肉 占年更喜夢維魚
釣簾欲迎新巢燕 滌硯還疏舊著書
旋了比鄰雞黍局 並無塵事到吾廬
甲午元旦-孔尚任
蕭疏白發不盈顛 守歲圍爐竟廢眠
剪燭催乾消夜酒 傾囊分遍買春錢
聽燒爆竹童心在 看換桃符老興偏
鼓角梅花添一部 五更歡笑拜新年
《賣痴呆詞》-（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人賣。
《除夜》-（唐）來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
除夜-（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年-（明）文徵明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正-（明）葉顒
天地風霜盡，乾坤氣象和；
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
癸已除夕偶成-（清）黃景仁
千家笑語漏遲遲，
憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，
一星如月看多時。
鳳城新年辭-（清）查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
元旦口佔用柳亞子懷人韻-董必武
共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花；
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家；
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
春節-江南靖士
暫解城區煙火禁，兆豐雪霽在年前。
街街飾彩家家撣，掃盡桃符換對聯。
二月二龍抬頭
龍抬頭（二月二）又被稱為「春耕節」、「農事節」、「春龍節」，是漢族民間傳統節日。龍抬頭是每年農歷二月初二，俗稱青龍節，傳說是龍抬頭的日子，它是中國城鄉的一個傳統節日。人們慶祝「龍頭節」，以示敬龍祈雨，讓老天佑保豐收。
冬至節
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰「冬至」。冬至過後，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的「進九」，我國民間有「冷在三九，熱在三伏」的說法。
現代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之後，太陽又逐漸北移。
在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有「冬至大如年」的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：「冬至陽氣起，君道長，故賀。」人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。」說明古代對冬至日的重視。
現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
風俗：冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。曾較為時興的「冬至亞歲宴」的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，後逐漸盛行開來，民間有「冬至餛飩夏至面」之說。餛飩發展至今，更成為名號繁多，製作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱雲吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。「湯圓」是冬至必備的食品，是一種用糯米粉製成的圓形甜品，「圓」意味著「團圓」「圓滿」，冬至吃湯圓又叫「冬至團」。民間有「吃了湯圓大一歲」之說。冬至團可以用來祭祖，也可用於互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩雲：「家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。」
北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過後天氣進入最冷的時期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。
在我國台灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象徵吉祥中意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者於冬至或前後約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱「祭祖」。祭典之後，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為「食祖。」冬至節祖先，在台灣一直世代相傳，以示不忘自己的「根」。
冬至是一個內容豐富的節日，據傳，冬至在歷史上的周代是新年元旦，曾經是個很熱鬧的日子。 在今天江南一帶仍有：吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱「添歲」。
與冬至有關的詩詞：
與冬至有著密切關系的是在北京流傳了幾百年的《九九歌》。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
九九歌
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來；
九九加一九，耕牛遍地走。
小至
（唐）杜甫
天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺綉五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。
冬至
（唐）杜甫
年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！
江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。
杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。
心折此時無一寸，路迷何處望三秦？
邯鄲冬至夜
（唐）白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
元宵節
元宵節
時間：農歷正月十五
英文：Lantern Festival
元宵節
是中國一個重要的傳統節日。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續 ，因此又稱「上元節」，即農歷正月十五日。在古書中，這一天稱為「上元」，其夜稱「元夜」、「元夕」或「元宵」。而元宵這一名稱一直沿用至今。
習俗
由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為「燈節」。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等風俗。[3]
演變
中國古代歷法和月相有密切的關系，正月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。後來古人把正月十五稱「上元」，七月十五稱「中元」，十月十五稱「下元」。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到後來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。
社日節
（南方為「社日」，北方為「龍抬頭」節）
春社
社日分為春社和秋社，春社按立春後第五個戊日推算，一般在二月初二前後，秋社按立秋後第五個戊日，約新谷登場的八月。
春社：
我國歷史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作"社"；而重點祭祀的那個日子，就是"社日"。
社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那麼，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，後來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神（社母，俗稱土地奶奶）。有時，土地神與穀神合祀，這就是古代所謂的社稷了。
春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春後第五個戊日推算，一般在二月初二前後，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗說：
二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。
古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前後。漢代以前只有春社，漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收獲報答感謝神明。
二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。
北方地區習俗------引龍、除蟲、薰蟲、剃龍頭（理發剃頭）、食俗、嫁女住春、禁忌（忌動針線、忌擔水、忌洗衣、忌磨面）
南方地區習俗------祭社（主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人）
秋社：
始於漢代，後世在立秋後第五個戊日。古代收獲已畢，官府與民間皆於此日祭祀神報謝。宋時有食糕、飲
秋社
酒、婦女歸寧之俗。後世，秋社漸微，其內容多與中元節（七月半）合並。唐韓偓《不見》詩：「此身願作君家燕，秋社歸時也不歸。」宋孟元老《東京夢華錄·秋社》：「八月秋社，各以社糕、社酒相齎送。貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、你房、肚肺、鴨、餅瓜姜之屬，切作棋子、片樣，滋味調和，鋪於板上，謂之「社飯」，請客供養。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公妻舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗雲宜良外甥。市學先生預斂諸生錢作社會......歸時各攜花籃、果實，食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。」宋吳自枚《夢粱錄·八月》：「秋社日，朝廷及州縣差官祭社稷於壇，蓋春祈而秋報也。」清顧祿《清嘉錄·七月·齋田頭》：「中元，農家祀田神，各具粉團、雞黍、瓜蔬之屬，於田間十字路口再拜而祝，謂之齋田頭。案：韓昌黎詩：『共向田頭樂社神。』又雲『願為同社人，雞豚宴春秋。』......則是今之七月十五日之祀，猶古之秋社耳。」
相關詩句：
春社-（宋）梅堯臣
年年迎社雨，淡淡洗林花。
樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。
春醪酒共飲，野老暮相嘩。
燕子何時至，長皋點翅斜。
春社-（宋）陸游
桑眼初開麥正青，勃姑聲里雨冥冥。今朝有喜君知否，到處人家醉不醒。
社肉如林社酒濃，鄉鄰羅拜祝年豐。太平氣象吾能說，盡在冬冬社鼓中。
柴門西畔枕陂塘，社雨新添一尺強。台省諸公方袞袞，故應分喜到耕桑。
太平處處是優場，社日兒童喜欲狂。且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎。
秋社-（宋）陸游
雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。
又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。
書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。
記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開。
生查子·秋社-（宋）吳文英
當樓月半奩，曾買菱花處。愁影背闌干，素發殘風露。
神前雞酒盟，歌斷秋香戶。泥落畫梁空，夢想青春語。
寒食節
寒食節
時間：清明節前一天
舊俗中的一個節日，在清明節前一天（一種說法是清明前兩天）（現大多和清明寒食一起過的習俗）。
來源
春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其逃亡的臣子，唯獨漏掉了介子推。介子推於是攜老母隱居綿山[今山西省介休市東南]。晉文公得知後欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推不願當官，堅持不出，結果母子二人俱被燒死。為了紀念介子推，晉文公將綿山改為「介山」，立祠祭祀介子推，並把燒山的這一天定為寒食節，全國禁動煙火，只吃冷食。後來便形成了在這天寒食、掃墓的風俗。
相關詩句：
《寒食》
韓翃
春城無處不飛花，
寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
《途中寒食》
宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食上冢》
楊萬里
逕直夫何細！橋危可免扶？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
《壬戌清明作》
屈大均
朝作輕寒暮作陰，
愁中不覺已春深。
落花有淚因風雨，
啼鳥無情自古今。
故國江山徒夢寐，
中華人物又銷沉。
龍蛇四海歸無所，
寒食年年愴客心。
《寒食》
孟雲卿
二月江南花滿枝，
他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，
不獨明朝為子推。
《寒食日獻郡守》
伍唐珪
入門堪笑復堪憐，
三徑苔荒一釣船。
慚愧四鄰教斷火，
不知廚里久無煙。
《寒食日獻郡守》
張友正
入門堪笑復堪憐，三徑苔荒一釣船。
慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。
《寒食帖》
蘇軾
又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。
一曰：「自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。卧聞海
棠花，泥污燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。」
二曰：「春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起」。
清明節
（時間）：節氣清明當日，公歷（陽歷）四月五日前後
釋義
清明節是中國最重要的祭祀節日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
習俗
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
清明節的由來與傳說：
中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
B. 問一下大家對關羽的評價（本人非常喜歡他一刀解決別人的那種威風）
關羽的一生及其評價
朱大渭
（一）關羽崇拜現象
關羽是我國歷史上最為特殊的人物。他由生前一位將領、侯爵，死後逐步晉封為公、王、帝君、大帝，直到登峰造極作為「武廟」主神與孔子「文廟」並祀。這個過程也就是關羽由人變為封建社會各階層共同信仰的神的過程。據《荊門志》記載：湖北當陽縣玉泉景德禪寺關羽廟「興於（南朝）梁、陳間，蓋始於智者大師開山之時也。歷隋至唐，咸祀事之」。唐代貞元十八年（802年），「荊南節度使江陵尹斐均，廣其祠宇，增於舊制」。這是最早的關羽廟祭祀。唐代關羽作為名將，已進入「武廟」（當時主神為姜太公）陪祀。至北宋徽宋（1101—1125）崇寧元年（1102年）始追封關羽為忠惠公，大觀二年（1108年）又進封為武安王。宣和五年（1123年），再加「義勇」二字，稱義勇武安王。南宋建炎三年（1129年），改封為壯繆義勇武安王。孝宗淳熙十四年（1187年），更封為英濟王。元代文宗天歷元年（1328年），加封顯靈武安濟王。史稱元代關羽「英靈義烈遍天下，故在者廟祀，福善禍惡，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕趙荊楚為尤篤，郡國州縣鄉邑閭井皆有廟……千載之下，景仰響慕而猶若是」。明朝從太祖洪武二十七年（1394年），敕建廟於「金陵雞籠山之陽」。永樂帝遷都北京後，又「廟祭於京師」。成化十三年（1477年），正式決定把地安門西關帝廟作為太常寺官祭場所，除每年定期拜祭外，「又定國有大災則祭告」。萬曆二十二年（1594年），對關羽的晉封由王提高到帝，稱「協天護國忠義大帝」。萬曆四十二年（1614年），又改封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。」明方孝儒《關王廟碑》文說：「（關羽死）至今千餘載，窮荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，懷其烈不忘」。至明末又尊崇關帝為「武廟」主神，與孔子「文廟」並祀。
清朝統治者對關羽的崇拜，早從關外已經開始。崇德八年（1**3年），便於盛京（今沈陽）建立關帝廟。皇太極還親賜一塊「義高千古」的匾額，定「歲時官給香燭」。入關後，又沿襲了明代歲祭關廟之例。對關羽為的崇祀，如從皇帝封敕和百姓祭祀相結合看，起源於兩宋，發展於元至明中葉，深入普遍於明後期和清代。明末人劉侗說：「其（關羽）祀於京畿也，鼓鍾相聞，又歲有增焉，又月有增焉」。據萬曆時人統計，僅宛平縣屬就有關帝廟51座。當時北京城內外分屬於大興、宛平兩縣。加上大興縣的關廟，明末北京城內外關帝廟總數「至少接近百所」。順治九年（1652年）敕封關羽為「忠義神武關聖大帝」。雍正時，追封關羽父祖三代為公爵，命「天下府州縣衛等文武守土官，春秋二祭如文廟儀制，牲用太牢」。乾隆三十三年（1768年），以「關帝歷代尊崇，迨經國朝尤昭靈貺」，故又加封為「忠義神武靈佑關聖大帝」。同時規定祭文由翰林院撰擬，祭品由太常寺備辦，官建祠宇版位座數由工部製造，還特准地安門外關帝廟正殿及大門瓦改用純黃色琉琉，與孔廟相一致。嘉慶十九年（1814年），清廷在平息京師和河南滑縣兩地天理教起義以後，即以「屢荷關帝靈爽翊衛」，加封「神勇」二字，「並頒滑縣廟宇御書匾額曰佑民肋順」。咸豐二年（1852年）加「護國」，次年增「保民」，六年（1856年）添「精誠」，七年（1857年）再增「綏靖」。到光緒五年（1879年），清政府對關羽的封號已加至22個字，合稱：「忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。據統計，有資料可查的50個府、州、縣、鄉共有480餘處關帝廟宇。台灣據1930年統計，關帝廟為150座。此外，直隸良鄉又祀劉、關、張三人的三義廟12座，霸州三義廟14座，薊州三義廟3座。光緒《懷來縣志》稱：「其外各村堡廟不俱載」。咸豐《因安縣志》說：「（關廟）在村者不可勝數」。乾隆《寶雞縣志》稱：甚至有「一村兩廟」。光緒《海門廳圖志》雲：「民間私祀關帝廟處處有之」。光緒《蘭溪縣志》載：關帝廟「四鄉多有」。乾隆《萬全縣志》稱：「民間設祀者皆不備載」。光緒《長治縣志》雲：「村鎮關帝莫不崇奉」。光緒《長汀縣志》稱：「關帝廟在各鄉各坊者悉難數」。同治《祁陽縣志》說：「村鎮之處，多祀關、岳二聖，或專或兼，祠宇未及悉登」。同治《桂陽直隸州志》說：「民祀關帝廟，所在皆有之」。道光《澄江府志》雲：「各村落俱建（關帝廟）祀。」由此可見，關羽信仰之普及化，它已觸及到縣以下的村落鎮堡中去了，這是明清以來封建國家敕封諸神中所很少見到的。關於建廟時間，如山東濰縣27座關廟，有年可考的15座，建於宋代一座，元代一座，明代8座，清代5座。通州（今北京通縣）21座，一座建於元天歷二年（1329年），4座建於明代，其餘大體建於清代。《束鹿縣志》有7座關廟，除1座建於清代外，其餘6座中1座建於明弘治十三年（1500年），兩座建於萬曆時，三座建於崇禎年間。廣東《興宇縣志》記共有四座明建關廟，最早的建於正德九年（1514年）另三座建於崇禎時，乾隆二年（177年）修一座。浙江蘭溪縣，有一座關廟建於宋紹興年間，另有四座建於清。
清代邊疆擴大，隨著統治勢力不斷向邊境推移，在蒙古、新疆、西藏及東北地區，也建立起一座座關帝廟。張鵬翮隨內閣大臣索額圖等經蒙古去俄羅斯議和時，沿途見歸化城（今呼和浩特）有關帝廟，其記說：「故使遠人，知其忠義也」。據記載，在清代「蒙人於信仰喇嘛外，所最尊奉在厥惟關羽」。西藏拉薩、日喀則、磨盤山（今古隆縣屬），以及川邊的里塘、打箭爐（今康定）等地，亦於清初開始逐漸建立起關帝廟。據說有的地方「鬼怪為害，人民不安」，後經「帝君顯聖除之，人始蕃息，士民奉祀，稱尊號曰革塞結波」。西藏「漢番僧俗奉祀（關帝）惟謹，」或「蕃人亦知敬畏」。新疆地區，從清初開始，也建立起關廟。嘉慶初年，洪亮吉遭貶流放伊犁時，他從嘉峪關往西，直到惠遠城（伊犁將軍建牙地），「東西六十餘里，所過鎮堡城戍人戶眾多者，多僅百家，少則十家，六七家不等，然必有廟，廟必祀神武。廟兩壁必繪二神，一署曰平，神武子也……一署周倉」。清趙翼曾說：「今且南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者。香火之盛，將與大地同不朽」。
明清時期中國崇奉關羽，對其周邊各國也有強烈的影響。萬曆二十年（1592年），明清政權派軍隊到朝鮮援助抗倭作戰，「見朝鮮遍祀關帝，誦述滿其國中」。越南、流球等國也都立廟奉祀關羽。流球國人程順則作《流球國創建關帝廟記》中說：「祝帝之意果何為也者，不知帝之正氣可以塞天地，帝之大義可以貫古今，能使後之為臣子者靡不知有君父焉」。清代的冊封使每到流球，都要臨廟祭奠。在越南，有的關帝廟還修得十分壯觀。像南方邊和鎮關廟「在大鋪州南三街之東，面瞰福江，廟宇宏麗，塑像高丈余」，是一處很有名的場所。
我國解放前，關帝廟普及城鄉僻壤。據我親眼所見，家鄉四川川北地區，如南充、南部、西充、監亭、閬中等縣，鄉鄉皆有關廟，有的村也有關廟，香火興旺。港台和東南亞地區，直到今天仍同大陸解放前相似。《北京晚報》2000年10月13日一則消息，其標題為：「香港警署集體拜關帝」，其內容稱：香港尖沙咀警署近月來接連發生警長撞車死亡，一名女警自殺，以及一名警員的12歲獨生子墜樓身死等不幸事故，導致該警署人員上下心緒不寧。新任的外籍指揮軍官為求下屬心安，特准許舉行全體人員「拜關帝儀式，以驅除邪氣」。日本、新加坡、泰國等東南亞國家，也有信仰關帝的。尤其在日本東京華人待，關帝廟金壁輝煌，香火晝夜不滅。在我國封建制中後期，為什麼人們選中了關羽而不是別人作為崇拜的偶像。也就是說，唯獨關羽以一名將領，而成為全國人民甚至域外普遍信仰的尊神，可能有多種原因，但它同關羽在歷史上的真實形象有無關系，關羽在歷史上到是怎樣一個人呢？
（二）關羽生平
《三國志·蜀書·關羽傳》的字數，雖比同卷張飛（780字）、馬超（660字）、黃忠（250字）、趙雲（370字）等傳的字數要多，但也只有950個字，仍嫌太少，其許多重要史實不詳，需要辨析鉤沉，以便顯示其生平業績。
關羽是三國蜀漢一員主將，其生卒年不詳。據《三國志·蜀書·先主傳》記載：劉備卒於蜀漢章武三年（223年），年63歲，故當生於東漢延熹四年（161年）。東漢中平元年（184年），黃巾大起義，劉備在家鄉涿縣（今河北涿州）聚眾起兵時24歲。關羽本河東解縣（今山西解縣）人，亡命涿縣。他與張飛正於此時投靠劉備。史稱張飛「少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之」。可知關羽比張飛年長，而關、張二人又「兄弟事劉備」。古人相知，一般以年長為兄，年少為弟，而且關羽隨劉備周旋，「稠人廣坐，侍立終日」。劉、關皆重儒家倫理，當時並非君臣，若非關羽小於劉備，上述情況似不合當時禮儀。古人以20歲成人加冠，稱為「弱冠」，以體未壯為弱，後沿稱年少為弱冠，准此，20歲以下皆可稱年少。張飛投靠劉備參戰，當不會小於17、8歲。那麼，關羽比張飛年長數歲，而又小於劉備，他投靠劉備時當在21、2歲左右。若依22歲計算，關羽大約生於東漢延熹六年（163年）左右，卒於建安二十四年（219年）。他隨劉備征戰約35年，卒時年約57歲。
劉、關、張三人，關系不同尋常。據史載，劉備「於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮」。又說：劉備「與二人寢則同床，恩若兄弟」。關羽離曹營奔劉備時說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之」。關羽身亡後，魏國君臣曾料劉備是否為關羽報仇而伐吳？劉曄曾說：「關羽與備，義為君臣，恩猶父子」。由上可知，劉、關、張三人的關系，如同父子兄弟之情深義篤。
東漢中平元年（184年），劉備在涿縣起兵後，從校尉鄒靖討黃巾有功，除安喜尉。關羽為劉備屬下，時年約22歲。初平年間（190—193年），在鎮壓黃巾大起義中，關東諸將「務相兼並，以自強大」。初平二年（191年），河北公孫瓚派田楷、劉備攻佔青州有功，以劉備為平原相（職同太守）。關羽為備別部司馬，統部曲，時年約29歲。興平元年（194年），曹操攻徐州牧陶謙，劉備救謙，謙益以4千兵，劉備遂去田楷歸謙，謙表為豫州剌史，屯小沛（今江蘇沛縣）。同年十二月，陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：「非劉備不能安此外也」。謙卒，竺率州人迎劉備領徐州。關羽為其部屬，時年約32歲。
建安元年（196年）夏，袁述攻劉備爭徐州，備使司馬張飛守下邳（徐州治所），自率關羽等拒術。備敗，降於呂布，布以備為豫州剌史。同年冬，袁術遣步騎3萬再攻備，布救備。稍後，備勢力強大，布反攻備，備敗走歸曹操，操以為豫州牧。建安三年（198年）12月，劉備從曹操破擒呂布後還許昌。曹操拜劉備為左將軍，又拜關羽、張飛皆為中郎將。關羽時年約36歲。建安四年（199年），劉備離曹操東走，襲殺操徐州剌史車胄。《三國志·蜀書·關羽傳》記：劉備使關羽守徐州州治下邳，行太守事。劉備為豫州剌史，領兵還駐小沛。王忱《魏書》則說劉備以關羽領徐州剌史。劉備曾先後領徐、豫二州牧，極欲控制徐、豫二州，此時既殺徐州剌史車胄，以關羽為徐州剌史，因駐徐州治所下邳，兼行下邳太守事，以便控制徐州，這種可能性較大。關羽時年約37歲。
（二）關羽生平
建安五年（200年）正月，曹操東征劉備，備敗投袁紹。操軍攻破下邳，俘關羽，「拜為偏將軍，禮之甚厚」。同年四月，曹操與袁紹相持於官渡。紹遣大將顏良攻東郡太守劉延於白馬，操遣張遼、關羽為先鋒擊良，羽斬良於萬軍之中。操拜羽為萬壽亭侯。關羽時年約38歲。此後不久，關羽從曹營投奔劉備。同年秋，劉備以袁紹非霸業之主，陰欲離去，假以南聯劉表為名至汝南。曹操遣大將蔡楊擊備，為劉備、關羽等所殺。
建安六年（201年）秋，曹操擊敗袁紹主力後，親率大軍攻劉備於汝南。關羽隨劉備南下，依荊州剌史劉表。劉表為劉備「益其兵，使屯新野」。關羽隨劉備至新野，時年約39歲。建安七年（202年）秋冬之際，劉表派劉備北上畧地，關羽隨軍至南陽郡葉縣曹操所轄地。曹操派大將夏侯敦、於禁拒劉備軍。備與關羽等佯退設伏，大敗曹軍。關羽時年40歲。
建安十二年（207年）冬，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，為劉備制定了以荊益二州為根據地，建立蜀國，內修政理，南撫夷越，東聯孫權，待機從荊、益兩地北伐中原，以實現統一的政畧和戰畧方針。關羽時年約45歲。
建安十三年（208年）八月，曹操卒大軍南征劉表。劉備由樊城南下，別遣關羽率水軍萬餘人，乘舟船百餘般，原准備在南郡治所江陵（今湖北江陵縣）會師。曹操以「江陵有軍實，恐先主據之」，率輕騎5千日夜急追，並先佔領江陵。關羽只好率軍濟漢水（古稱沔水）與劉備軍合，恰遇劉琦（表長子）軍萬餘人，同至江夏郡治所夏口（今河北武漢市）。關羽時年約46歲。同年冬，經赤壁之戰後曹操敗回北方，臨行派樂進守襄陽，曹仁、徐晃守江陵。劉備與周瑜「圍曹仁於江陵，別遣關羽絕北道」，以阻擊襄陽南下援軍。曹操汝南太守李通救仁，在江陵北面與關羽軍大戰。李通「下馬拔鹿角（古時一種防禦工事，把樹枝削尖半埋地下，以阻止敵人進攻）入圍，且戰且前，以迎仁軍」。關羽時年約46歲。同年十二月，劉備佔有荊州江南武陵、長沙、桂陽、零陵四郡。以關羽為盪寇將軍、領襄陽太守，屯駐江北。東漢時襄陽為縣，屬南郡。當時襄陽為曹軍佔有，劉備新置襄陽郡使關羽遙領，這種安排顯然預示著關羽將擔當向北發展的重任。此時關羽約46歲。
建安十四年（209年）12月，曹仁從江陵退守樊城。孫權以周瑜領南群太守，據江陵。建安十五年冬，孫權以南郡資劉備，與其共拒曹操。劉備駐江陵，為關羽向北發展創造了必要的條件。
建安十五年（210年）至十六（211年）冬，關羽向北徇地，曾先後與曹操所派守將樂進、文聘等戰於尋口（今河北鍾祥市西南）、荊城（今河北鍾祥市漢水東西岸），又與徐晃、滿寵等戰於漢津（指江陵北漢水下游地區）。
建安十六年（211年）十二月，劉備留諸葛亮、關羽、趙雲守荊州，自率步卒數萬人入益州。關羽時年約49歲。建安十七年（212年）十二月，關羽向北擴地，與曹操襄陽守將樂進大戰於青泥。據韓康祖考證認為，以當時軍事形勢看，青泥不應在襄陽城西北30里之青泥河，而實際上在今湖北鍾祥市南，此處距江陵約110公里，距襄陽約90公里。此說當是。此時關羽約50歲。這段時間關羽趁諸葛亮、張飛、趙雲在荊州，自己向北擴地，後來北伐時，在襄陽、樊城之南未遇抵抗，可見其向北有較大擴展。
建安十九年（214年）夏，劉備在益州長期攻洛城不下。諸葛亮留關羽守荊州，偕同張飛、趙雲等率兵進益州。至此，關羽全權董督荊州軍政事。由此知關羽在蜀漢政權中的重要地位。關羽時年約51歲。建安二十年（215年），孫權以劉備已取益州，欲圖荊州，遂擅署長沙、零陵、桂陽三郡長吏。關羽將其長吏盡逐走。權派呂蒙督二萬餘人取三郡，三郡降。劉備率軍5萬至公安，遣關羽率3萬軍入益陽（今湖南益陽市）爭南三郡。孫權進駐陸口，為諸軍節度，使魯肅將萬人屯益陽拒羽。並召呂蒙急還助肅。此時曹操將兵伐漢中，劉備懼益州有失，與孫權和好。雙方以湘水為界，長沙、江夏、桂陽屬孫權；南郡、零陵、武陵屬劉備。關羽時年約53歲。經過此次孫權爭奪荊州，關羽深知以荊州為戰畧基地向北發展的艱巨性，從而用三、四年時間，一方面，加強荊州東部防禦，建築江陵南城；另一方面，大量積聚軍資戰具，製造舟船，大練水軍，以便待機沿漢水北伐。據《吳錄》記載：「南郡（江陵）城失火，頗焚燒軍器」。呂蒙偷襲江陵，史言「孫權取羽輜重」。又說：「羽（江陵）府庫財寶，皆封閉以待權至」。前此，文聘曾「攻羽輜查於漢津，燒其船於荊城」。所有這此表明，關羽在北伐前曾在軍用物資上作了大量准備工作，故北伐五個月而軍需不乏。
建安二十二年（217年）十二月，曹操在鄴，其丞相長史王必典兵督許中事。史稱：「時關羽強盛，京兆金禕見漢祚將移，乃與少府耿紀、司直韋晃、太醫令吉本……等謀殺必，挾天子以攻魏，南引關羽為援」。建安二十三年（218年）十月，曹魏南陽郡守將侯音率吏民共反，執太守東里袞，「與關羽連和」。關羽時年約56歲。
建安二十四年（219年）五月，劉備佔領漢中，接著派孟達，劉封等佔領房陵、上庸、西城三郡，從西北沿漢水向東南直達荊州。同年七月，為配合劉備佔領漢中後的戰畧布署，即打通漢中沿漢水與荊州相連，關羽留南郡太守糜芳守江陵，將軍士仁守公安以防吳，親率大軍北上攻取襄陽、樊城，以完成將來從宛、洛爭奪中原的戰畧准備工作。曹操派滿寵、於禁率七軍助曹仁守樊城。八月，暴雨，漢水平地漲數丈，於禁、龐德等軍被淹沒。於禁投降，龐德被殺。曹操急召徐晃督大軍助曹仁解圍。又前後遣殷署、朱蓋等凡十二營詣晃助陣。徐晃待大軍齊集後，在樊城之北與關羽軍大戰。關羽軍主動從樊城稍退，但水軍猶據漢水。
十月，正當關心軍與曹仁、徐晃軍激戰之際，吳國違盟，孫權與呂蒙等密謀，乘關羽主力軍北上，偷襲公安，將軍士仁降。至江陵，糜芳降。關羽聞南郡失守，率輕騎南還。孫權以呂蒙為南郡太守，以陵遜為宜都太守（劉備以西陵即夷陵立）。十一月，蜀漢宜都太守樊友棄郡走，陸遜擊降諸城長吏及蠻夷君長。權以遜為平西將軍，屯夷陵，守峽口以備蜀軍。關羽至麥城（離江陵約40公里），權先使朱然、潘璋斷羽歸路。十二月，關羽於襄陽臨沮縣章鄉（今湖北遠安縣東）被擒殺。時年約57歲。至此，蜀漢荊州軍覆滅，荊州三郡歸孫吳所佔領。
蜀漢後主景耀三年（260年），追謚關羽為壯繆侯，「時以為榮」。據韓康祖考證，古繆和穆通用，「壯繆」類同岳飛「武穆」。又雲：「考謚法，布德執義曰穆」。
（三）名將風采
魏文帝君臣皆稱關羽為蜀國「名將」。這種贊譽符合歷史真實嗎？回答應當是肯定的。曹操最著名的謀士郭嘉稱：「張飛、關羽者，皆萬人之敵也」。[2]魏國名臣程昱也說：「關羽、張飛皆萬人之敵也」。《三國志》作者陳壽雲：關羽、張飛「皆萬人之敵，為世慮臣」。當時人常稱譽武將「為萬人之敵」，謀臣為「萬人之英」。這里「萬人」乃多的概數，武將言其武勇膽識、武藝超群；謀臣則言其立國安邦，文武謀畧在眾人之上。曹魏謀臣劉曄更說：「關羽、張飛勇冠三軍」。孫吳名臣周瑜稱關羽「皆熊虎之將」。呂蒙數稱：「關羽實熊虎也」；「關羽素勇猛，既難為敵」；「關羽驍雄」。陸遜稱關羽為「當世雄傑」；關羽有「驍氣」。這里所謂「熊虎」，虎為百獸之王，熊乃獸中之兇猛者，以此喻關羽乃武將中之佼佼者。所謂「雄傑」、「驍雄」、「驍氣」，都是指關羽具有名將的英氣、驍勇和風度。總之，上述諸人對關羽的各種稱道，表明在關羽身上體現了名將所應該具有的驍勇非凡、武藝絕倫、所向無敵的英雄氣概和素質。
關羽的名將風采，集中表現在他同袁紹大將顏良的一次戰斗中。建安五年（200年）四月，北方兩大軍事集團袁紹與曹操在逐鹿中原時，相持於官渡（今河南中牟縣東北）。袁紹遣大將顏良攻曹操東郡太守劉延於白馬（今河南滑縣東）。曹操派張遼、關羽為先鋒，阻擊顏良軍。據《三國志·蜀書·關羽傳》記載：關羽「望見（顏）良麾蓋（指大將征戰所乘戎車，設幛麾張蓋），策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，（袁）紹諸將莫能當者，遂解白馬之圍」。陳壽這段有聲有色的記載，將袁曹兩軍主將對陣時，關羽所表現的雄傑、虎威、驍勇的名將風采形象，活靈活現在讀者面前。關羽「剌良」，顯然是用長戟或長矛，斬其首是用大刀。長戟、長矛、大刀乃是當時武將和兵士常用的武器。張飛也用長矛殺敵。曹操驍將典韋臨戰，「但持長矛撩戟」，或「好持大雙戟與長刀」。公孫瓚戰斗，「自持兩刃矛」殺敵。三國稍後，前趙時隴上勇士陳安每戰「左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，遠則左右馳射而走」。後趙將領冉閔「攻戰無前」，臨戰「乘赤馬朱龍，左杖雙刃矛，右執鉤戟」。
關羽在萬眾敵軍之中，斬上將之頭，如此英姿瀟灑，從容不迫，以致在後世武將中傳為佳話，多以關羽為榜樣。如東晉劉遐「忠勇果毅」，「值天下大亂，遐為塢主，每擊賊，率壯士臨堅推鋒，冀方比之張飛、關羽」。南朝劉宋名將檀道濟，「威名甚重」，其部屬參軍薛彤、高進之二人，「勇力過人」，「身經百戰」，「時以比關羽、張飛」。劉宋孝建元年（454年）正月，豫州剌史魯爽反叛，名將薛安都奉命征爽。臨戰，安都「躍馬大呼，直往剌之，應手倒……爽世梟猛，咸雲萬人敵，安都單獨直入斬之而返，時人雲關羽斬顏良不是過也。」南朝陳太建五年（573年），陳明徹率大軍北伐，攻北齊秦郡（今江蘇六合縣）。北齊派大將尉破胡率大軍10萬增援，其前鋒兵精，「有西域胡，妙於弓矢，弦無虛發，眾軍憚之」。明徹謂名將蕭摩柯曰：「若殪此胡，則彼軍奪氣，君有關、張之名，可斬顏良矣」。摩柯飲酒畢，騎馬沖齊軍，西域胡「挺身出陳前十餘步，彀弓未發，摩柯遙擲銑，正中其額，應手而仆。又斬齊軍前鋒大力十餘人，齊軍退走」。北魏楊大眼、崔延伯「為諸將之冠」，號稱「國之名將」。大眼身為將帥，常身先士卒，「沖突堅陳，出入不疑，當其鋒者，莫不摧拉」。「當世推其驍果，皆以為關、張弗之過也」。魏晉南北朝時期，類似上述將領共有13人。他們戰斗意氣風發，勇猛異常，武藝過人，時人以名將關羽相類，表明關羽戰斗作風對後世的影響，以及後世武將對關羽的崇拜。
關羽並非只有一般名將英勇戰斗的作風，以及武藝超群的素質，而且具有指揮大型戰役的能力。此點，試以關羽的北伐為例證。關羽在全面負責荊州軍政事宜後，為了待機北伐，經過周密考慮，作了三方面的准備工作。第一、為了防備吳國進攻，大築江陵城，將其建成內外套城，形成堅固的兩道防線。第二、除積聚糧食軍用物資外，大造舟船，操練水軍，以便北伐時利用漢水步、騎、水軍聯合作戰，以加強戰斗威力。第三、聯合魏境反曹勢力，作為內應，以便北伐時擴大聲勢。如建安二十二年（217年），對許昌少府耿紀起兵的援助；建安二十三年（218年），與南陽守將侯音起兵的聯合，皆屬此類。
建安二十四年（219年）七月，關羽臨北伐前，除增兵加強公安、江陵的防備外，又在公安、江陵附近沿江置「屯候」，以便隨時偵察吳軍功向。實際上，對吳國形成沿江屯候、公安、江陵內外套城四道防線。而且江陵距樊城前線只有180公晨，當時輕騎一日一夜行300里，只需一天多就能趕回。在關羽看來，對吳國的防範，可說是萬無一失了。
關於北伐戰略戰術布署，可以分為五點：第一、這次北伐的戰略目標，乃是奪取曹魏在荊州北部的兩個據點襄陽、樊城，以便作為將來北上宛、洛的基地；第三、襄陽在漢水與淯水合流處的北面，樊城在襄陽沿漢水上溯的9公里處，兩城皆依傍漢水，故決定秋季雨水季節北伐，可以充分利用漢水發揮水師的優勢；第三、集中優勢兵力圍殲襄、樊守軍，尤其是曹仁在樊城的主力守軍；第四、致函漢水上游的劉封、孟達，請其派兵從西北面支持，使樊城兩面受敵；第五、派小股游軍北進，威?#123;許昌，以動搖襄、樊守軍。
戰爭開始後，關羽以迅雷不及掩耳之勢，親率大軍圍曹仁於樊城。曹操先派汝南太守滿寵援助曹仁，又遣於禁等七軍助仁。八月，暴雨，漢水平地漲數丈，於樊七軍和曹仁別部龐德軍被水淹沒，於禁、龐德避水登高堤上。關羽利用強大「舟兵」，乘大船攻擊，四面放箭，戰斗異常激烈，從早晨戰至日中，於禁勢窮投降，龐德被俘殺，共俘曹軍3萬餘人。關羽消滅了於禁援軍後，圍禁城數重，內外斷絕，樊城糧食將盡，危在旦夕。又遣別將圍曹仁別帥呂常於襄陽，以阻止其援救樊城，並迫使曹魏荊州剌史胡修、南鄉太守傅方投降。
關羽先派游軍北上潁川郡郟縣（今河南郟縣）地區活動，此地離曹魏都城許昌（今河南許昌市東）約75公里，當時輕騎兵一日便能到達。於是，北方震動。十月，弘農郡陸渾縣（今河南嵩縣北，離洛陽約60公里）民孫狼以吏民反役「作亂，殺縣主簿，南附關羽」。羽「授狼印，給兵，還為寇盜，自許昌以南，往往遙應羽，羽威震華夏」。曹操「以漢帝在許，近賊」，「議徙許都以避其銳」。經蔣濟等勸止。曹操急派徐晃督大軍助仁，以解樊圍。又派趙儼以議郎參曹仁軍事。關羽派別軍屯樊城之北五里的偃城，以阻擊徐晃援軍。徐晃因「所將多新卒，以羽難與爭鋒」，遂前至離偃城西北十里的陽陵陂屯營，猶豫不進。曹操又派將軍徐商、呂建等助晃。此時，曹魏群情洶洶，皆以為曹操如不親征，曹仁、徐晃等必敗。曹操自洛陽南下，欲親征關羽，駐軍摩陂（在郟縣東南）。此處距許昌45公里。曹操駐此，實際上一則為鎮懾北方，捍衛都城安全；再則遙控襄、樊前線戰事。曹操駐軍摩陂後，又接連遣殷署、朱蓋等十二軍詣晃助陣。仍恐徐晃等軍為關羽所破，又密令駐守在居巢（今安徽銅城縣南）防吳的張遼軍，以及袞州剌史裴潛、豫州剌史呂貢等率軍趕救曹仁。當各路援軍陸續前至，在樊城北雙方一場大戰後，軍事形勢逐漸向對關羽軍不利方向發展。關羽當機立斷，決定有計劃地主動撤退。先從偃城退至樊城北面的圍頭、四冢屯營，然後又利用漢水舟師撤樊城圍，退至襄陽。正當此時，江陵、公安失守。
在五個月北伐戰爭中，關羽按照預定謀略，利用漢水以步、騎、水師聯合作戰，重點圍困襄、樊，阻擊援軍，並派游軍北上，聯合反曹勢力，從而使北伐軍一直處於主動地位。曹操先後派滿寵、於禁、徐晃、趙儼、徐商、呂建、殷署、朱蓋、張遼、裴潛、呂貢等共11人（將領7人，參軍1人、剌史2人、太守1人），其中除張遼、
C. 蒙特梭利稚子社屬於蒙特梭利嗎
不屬於。
17世紀，蒙特梭利，一位偉大的兒童教育學家，其創造的蒙氏教育法創造了大批天才蒙台梭利(MariaMontessori,1870-1952)是教育史上繼福祿培爾之後的一位傑出的幼兒教育思想家和改革家。福祿培爾(FriedrichFroebel,1782-1852)於1837年在德國山明水秀的勃蘭根堡(Blankenburg)村創建了第一所「幼兒園」(Kindergarten)，建立了古典主義的幼兒教育體系，為近代幼兒教育奠定了基石是同一人，只是翻譯名不同
D. 有沒有類似稚子社
同歡幼稚園
一起玩托兒所摯愛小朋友幼兒園樂趣無邊幼稚園
E. 唐鎮托班哪個好
Kiddiwinkie Academy稚子社德緣托育(唐鎮校區)比較好。
託管班，早期稱為「小飯桌」，是全權託管照顧孩子的一個地方。
是無需父母陪伴的,單獨提供給寶寶用於學習和游樂的場所,是孩子單獨參與以適應集體生活的地方。
F. 為什麼我覺得我做事老是愛犯錯誤，整天覺得腦袋昏昏沉沉的，做事也不喜歡動腦筋，我為什麼會變成這樣了，
首先你要做的就是讓自己自信起來 這樣 你多想想自己自豪的事情 或是讓你感到驕傲的事情 要是沒有的話 就想想開心的事 這樣會讓自己感覺良好 從而對自己有自信 記著人無完人。
然後 把心放寬 放平 咱也不是為了別人而活 所以根本沒必要去在乎別人怎麼想 有時間還是多多看書學習吧 別想些沒用的浪費時間
如果感到與人交流很難 其實要克服也簡單 我以前也這樣 電話一沉默就很尷尬 你可以這樣說些大家都感興趣的話題 沒有就說說輕松娛樂的 比如有沒有好看的電影什麼的 要不就關心下 最近忙什麼 生活方面 感情方面 什麼都可以啊 別緊張 又不是考試
最後 做人一定要有原則 如此反反復復的感情實在為你感到不值 感覺你怎麼像是替代品似的 你還年輕 機會有的是 別讓他耽誤了你 還有 不要再問過去的事 更別總去你男友的前女友的空間了 很無聊 也沒有意義 記著「成熟的人不問過去 聰明的人不問現在 豁達的人不問將來」
這只是我的個看法 如果有冒犯的地方 還請見諒。 三十歲前不要來在意的18件事 ,頗有原理
1．廢棄 掌握的背面便是擱取，挑選了一個時機，便即是擱取了別的一切的能夠。該舊的時機晃正在背後的時分，勇於廢棄曾經取得的統統，這不是功敗垂成，這不是前功盡棄, 極牛鬼才在異界 ，這是為了鑽營更年夜的開展空間；或許甚麼皆不為，只由於愛好如許做，由於，年青就是最小的機遇。己，只要在三十歲以前才會無這個膽子，有這個資源，有這個資歷。
2.得戀 不是不在意，是正在乎不止。三十歲後最怕得到的不是曾經具有的西中，而是幻想, 小說小地主 。戀情假如只是一個進程, 策略小游戲 ，那末恰是那個春秋應該閱歷的, 射擊小游戲 ，假如要承當成果，三十歲之後，能夠會更無才能，更有資歷。實在，三十歲以前人們要做的事變良多，電光石火，太久天沉淪在曾經乾枯的恨河的河床外，取這個春秋的性命節拍分歧
3.流落 流浪不是一類倒霉，而是一類資歷。乘滅不野室連累，乘滅身材安康，此刻不飄何時飄？固然，流落的不必定是身材，或許只是空想和夢鄉。舊世紀的時尚首領是飄一代, 換裝小游戲 ，盼望流浪的己專一不飄的是這顆口。
4.得業 三十歲曩昔就嘗到賦閑的味道固然是一件倒霉的事，但不一訂是好事。三十歲之前就功遲天流動在一個工作上末彼畢生也許才是最大的倒霉。賦閑也許爭你念止掩埋良久而塵啟的妄想，也許會叫醒連你自己都自已知講的潛能。也許你原來就出什麼幻想，這時候也會*著你往做夢。
5.評論 人們最不應當做出的就義便是由於他人的評估而轉變自我，由於這些比手劃腳的人本人也不曉得他們服從的規矩是甚麼。萬萬不要只遵自規則辦事，規則借正在發明之外，要依據自人的斷定做每一件事，固然如許會費事一面, 修真小說 。
6.淺陋 假如每望挨次《泰坦僧克號》就淌挨次眼淚，每瞅一主《謊話東逛》就哭得曲不止腰，便會有人哭你深肥。實在那隻能闡明你的神經照舊是常靈敏，對於哪怕十分薄弱的刺激皆會敏捷做出順應的反映, 體育小游戲 ；等你的感到痴鈍了，人們就會道您深厚了。
7．瘋狂 這是年老人最佳的心思調適，只能闡明你精神茂盛，身口安康。說你「瘋狂」是某些生活壓制、筋疲力盡的中小年人歹意的評論，他們就像一部年暫失建的呆板，最須要調試，但只能微調，挨次大建就會爭他們完整報興。
8.得志 包含情感下的，奇跡下的，或許僅僅非本日花了委屈錢出購到否口的西中，冤家野賓客盈門本人卻拔沒有下一句話。過火在意得意的感觸感染沒有非放運氣的玩弄來捕弄自人，便是放他人的過錯來懲辦本人。
9.代價 不是不計代價，而是要清楚做免何事皆要支付價錢。對我們這個春秋的人來講，這毫不是一句空話。不然，要到三十歲的時分才會亮利劍自己已經付出了少長價錢，卻不亮黑為什麼支付，更不明確自人失掉了幾，失掉什麼
10.波動 三十歲之後就在意穩固的生涯，那隻要二類能夠, 寂滅天驕全文閱讀 ，要末就是中了彩票，要末就是已小後興, 上品寒士 。
11.屋子 除了你買屋子是為了貶值, 殺手之王全文閱讀 ，要末就是你解婚了。我有個同窗，野在外埠，大教結業爾後，單元不宿取，家外就給他購了一套房子。他已經有過來南京農做的機遇，然而他感到剛剛購了屋子就分開這座鄉村說不外來，就廢棄了。到如今他事情穩固，但一事有敗。 獨一的成績就是完婚了，而且有了孩子，由於他感到當爭這房子永久空滅，以是房子變為了家。房子是都會生涯的寓行，這個寓行不應當功遲的和我們相干
12.謊言 這是一種傳抱病，緘默是最佳的疫苗。除了你能覓出污染流，不然說明偏偏會成為病毒傳布最幻想的前提
13．薪火 只需是給人挨農, 全本網游小說 ，薪火再下也下不到哪女來。以是在三十歲之後，機遇遙比款項主要，奇跡遙比款項首要, 拳皇小游戲大全 ，未來遙比款項主要, 休閑小游戲 。對於年夜少數人來講，三十歲以前做事業的重要目的毫不是掙錢，而是掙將來沉要．
14．放款 這正不必定是由於我們錢長, 核武煉金師 ，年老人如今誰都曉得錢是有性命的。時機這樣少，前提這樣佳，能夠拿錢往按掀，做本日的事，花來日誥日的錢；也否以放錢往拋資，拿錢去「充電「, 敏捷小游戲 。錢只要在它暢通流暢的進程中才是錢，不然只是一沓天下上品質最佳的興紙。
15.稚子 沒有要怕人道人們稚子, 單機小游戲 ，那反闡明你借年青，借充斥活氣。「敗生」非個嚇人的詞女，也是個利人的詞女。敗生和長稚是對於一一己最小而有該、最不背義務、最出用的總結。這些庸己，毫不會無人說他們長稚。不疑，到哪地您被生涯壓得倚老賣老，朝氣蓬勃的時分，人們必定會道您幼稚了，你便會曉得「幼稚」是個甚麼西中。
16, 解謎小游戲 。缺點 也許你個子低, 休閑小游戲 ，或許你少得不悅目, 世紀管理 ，也許你的嗓音像唐小鴨……那末你的上風就是你不會被自己外表的淺陋的明面所延誤，多花一些時光，長行一些直，間接發明你內涵的劣勢，曲交發掘自己淡層的潛能。
17。壓力 外年人可以蒙受少年夜壓力檢修的是他的韌性；年青人能啟蒙多小壓力, 校園小說 ，抖擻的是他的潛能。
18．孤單 那是為自在支付的價錢。
G. 為什麼日本的正太都那麼好看可愛水靈
大陸也有很多漂亮的小正太 網路 稚子社 好多可愛的小正太
H. 美團異常賬號是永久封禁嗎
打了冬天多少拳，早無法數清。出於憐愛，出於怨恨，一半憐愛一半怨恨，還是憐愛大於怨恨，也無法分辨。
終於，她張開手，蘭花指翹在風中。
一支春天的曲子唱響，我曾是最虔誠的觀眾，來來去去，一天三次，看猶未足。
她有許多名字，一個名字，一個故事，個個經典傳統。
她有嫵媚身段，盡情演繹，一部春天的大劇。
不料，庚子初春，新冠病毒，讓我大隱於鬧市；柴米油鹽水電氣，只要不斷炊，就不邁出小區一步。晚飯後放風，繞湖半圈，至飛虹橋，收足而返。不得已到大街拋頭，絕不露臉……
錯過多少花蕾開放的好戲，心有戚戚，無怨無悔。
宅在家，不勝唏噓。早晨含淚點湖北的喜怒哀樂，夜晚視頻武漢版《悲慘世界》。
聽驚雷，於無聲處……