博學雲網路連接錯誤

1. 有關正確對待錯誤的名言警句!

錯誤是真理的鄰居，因此它欺騙了我們。
盡可能少犯錯誤，這是人的准則，不犯錯誤那是天使的夢想，塵世上的一切都免不了錯誤的。 錯誤猶如一種引力每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。

——愛默生【美】

只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。
——黑格爾【德】

短時期的挫折比短時間的成功好。

——畢達哥拉斯【古希臘】

對勇氣的最大考驗，就是看一個人能否做到敗而不餒。

——英格索爾【美】

我覺得坦途在前，人又何必因為一點小障礙而不走路呢？
----- 魯 迅

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
----- 《孟子》

卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。
----- 貝 多 芬

失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值，只有在我知道一切做不好的方法以後，我才能知道做好一件工作的方法是什麼。
----- 愛 迪 生

一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。
----- 愛因斯坦

千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。
----- 鄭 板 橋

患難困苦，是磨煉人格之最高學校。
----- 梁 啟 超

「不恥最後」。即使慢，弛而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。
----- 魯 迅

給孩子多多提供嘗試機會也是實施挫折教育的有機組成部分。孩子一旦被剝奪了嘗試的機會，也就等於被剝奪了犯錯誤和改正錯誤的機會，因此也不可能邁向成功之路。
——德國著名教育專家 舒馬赫

(1).勸人珍惜光陰
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲

(2).告戒人要誠信

1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家
2.內外相應，言行相稱。
--韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立於世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國詩人
15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國戲劇家
17.沒有誠實何來尊嚴？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠實，也就失去了一切。
--黎里，英國散文家
19.誠實最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫

(3).勸人寬容，凡事要看得開

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的
後悔是一種耗費精神的情緒.後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要後悔

(4)堅強的意志\堅定的決心

我成功是因為我有決心，從不躊躇。拿破崙一世 名言警句

人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點》 名言警句

使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋裡的一粒沙子。-佚名 名言警句

三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。-《論語.子罕》 名言警句
(5)關於愛情

真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。柏拉圖 名言警句

(6)關於修身
君子之修身，內正其心，外正其容。-（宋）歐陽修 名言警句

盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。-（晉）陶淵明 名言警句

品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。-（法）孟德斯鳩 名言警句

靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。-諸葛亮 名言警句

(7)人要時常自省——認識自己

最困難的事情就是認識自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識。（西班牙）

要想了解自己，最好問問別人。（日本）

只有在人群中間，才能認識自己。（德國）

天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）

每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪裡。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯）

不會評價自己，就不會評價別人。（德國）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）

當面怕你的人，背後一定恨你。（英國)
[學習學習]名言警句精選（音序排列）
B

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

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還有其它：
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

2. 博學雲學生端的賬號是指什麼賬號

博學雲學生端的賬號是指什麼賬號
首先，這個賬號是學校統一下發的，可能是學號也可能只是編號
其次博智雲課堂不能自己注冊賬號，只能通過學校下發賬號給老師，老師再發放給學生。不允許用戶自己注冊。《博智雲課堂》注冊登錄方法介紹登錄方法，如果學生需要觀看博智雲空中課堂，可以使用學校通用帳號登錄並觀看下載視頻，或者是教師直接分享視頻的鏈接，學生點擊鏈接直接可以打開觀看視頻或者下載視頻。用戶登錄用學校賬號登錄即可。（部分資料來源於3DM游戲網）

3. 博學雲學生端的密碼是多少

這個可以使用綁定手機號發送簡訊驗證，也可以進行賬號申訴，只要是審核通過就可以修改密碼還有手機號碼。

4. 自戀問題

現代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實根本原因還在於不明白心理的規律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。後來在試用各種方法，閱讀各種資料後，自已領悟到了心理的規律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區。這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現代科學的發展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同於一般的物理現象。所以好多人對於心理問題走進了誤區，機械地看心理問題，現實中的物質一就是一，二就是二，很明確，很機械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫院用葯物治療心理障礙作為主要手段，就是錯誤的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質沒多大關系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實際應用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當了解，但是你駕車技術不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人並沒有實際治癒過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認這一點。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當然,其中迷信的部分我們不要信，那是肯定錯誤的。但是這些古人的思想中確有許多可取之處，比如關於心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。 比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握，但它不當當是個知識，它是一種體驗，它要你自已去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎麼說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了後，你就立刻知道。當然，我們也不要把悟當成是什麼成神成仙的事，沒有那麼神的。我們只把它當成是對自已心理的一種領悟。
這是個什麼方法呢？其實它是太簡單，簡單到你可能不會認為它是個好方法，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復雜化，我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個方法就是「接納」。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。要注意是一切，不管再怎麼痛苦，再怎麼難受，再怎麼不合理，都接受它，接納了，你就會好。在接納的同時，你也可以觀察自已的心理到底在想什麼，去感覺自已的感受，就好象看另外一個人一樣。這就好象佛教里的俗語，「觀照」和「覺知」。當然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。
這個方法對於正常人，對於有心理障礙的人都是一樣有用的。其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關了沒有，即使他已經知道門關好了，他還是要去重關一下，如不去，他就不舒服，而且幾乎每次門都是已經關好的。他意識到這是個病，為此很煩。如果運用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產生的煩惱。那你就會變好。其實我們有古怪的想法是很正常的，我們為什麼就不能有這種想法呢，為什麼不那樣想就是正常的，我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什麼不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個總關門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法。可笑的是，世上的許多人恰恰喜歡這樣做，還美其名說堅強，其實，如果他去接納這種想法，接納這種行為，那麼漸漸的反而就會變好。當然，這是個漸變的過程，這點很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當然這個蛻變的時長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當接納時，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時我和我們的心理成為一體了，就象「無我」那樣。有一個典故，有人問佛，我為什麼煩惱呢，佛跟他解釋後，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什麼要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個典故，神秀說「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，惠能就說，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發人們。
那個關門的人其實更多的是為有那種想法而煩，當他接納後，他可以常去關門，甚至還可以喜歡上關門，但他也可以不去關門，如果不關門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關不關門對他就無所謂了。心理也沒什麼障礙不障礙了。這個過程其實是一個很微妙的過程，我們話語有時難以表達清楚，但只要去體驗就容易明白的，而且重要的是我們要去實際體驗。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗它正不正確的機會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學。禪宗的悟也是客觀的心理科學。
再比如有些人會失眠。對於失眠，葯物治療是沒什麼用的。完全是心理原因。當失眠時，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也真的接受，有煩惱有擔心我也接受，當然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進入夢中。這個過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實我們還可以由這種體驗領悟到很多道理。還有象老莊的「無為而無不為」，我們的工作是工作，如果我們不工作時，就是在玩嗎？不工作時，我們的身體在運行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時候世俗的思想是片面的。還有老莊思想的柔弱能勝強硬等等，都是很有道理的。
當我們接納了自已時，我們還可以體驗到更多的感受，有時候即使你一個人靜坐時也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗到的只是很小一部分。
我們的世界是復雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什麼，有時對於一些問題，你不要去想為什麼，不要去鑽牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時我們的言語很難表達出好多事情，言語表達也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足了。
如果你覺得好，以後一定多幫別人回答這類問題

5. 為什麼在博學雲上有的能查到分數,有的不能

那你退出來重新進呀。多試幾次就好了

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6. 《學與問》課文中的問題

學如登山 〖解釋〗學習象登山一樣。比喻要努力攀登，逐步提高。
宿學舊儒 〖解釋〗指老成博學的讀書人。
力學篤行 〖解釋〗力學：努力學習。篤行：切實地實行。勤勉學習且確切實踐所學。
力學不倦 〖解釋〗力學：努力學習。倦：疲倦。勤勉學習而不知疲倦。
鈍學累功 〖解釋〗鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學習，也能取得成就。
道學先生 〖解釋〗指思想、作風特別迂腐的讀書人。
學然後知不足，教然後 【出處】《禮記·學記》：「是故學然後知不足。教然後知困，然後能自強也。」 【解釋】學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。【示例】【故事】
敩學相長 謂教與學相互促進。
幼學壯行 幼時勤於學習，壯年施展報負。
用非所學 使用中需要的本領，與學習中得到的東西不一致。
鸚鵡學語 鸚鵡：一種能學人發音的鳥。鸚鵡模仿人學習講話。比喻沒有主見，人雲亦雲。亦作「鸚鵡學舌」。
鸚鵡學舌 鸚鵡學人說話。比喻人家怎幺說，他也跟著怎幺說。
以學愈愚 謂用學習改變愚昧的秉性。
一家之學 自成一家的學派。
學無常師 學習沒有固定的老師。即凡有點長處、學問的人都是老師。
學書學劍 學文練武。語出《史記·項羽本紀》：「學書不成，去，學劍。」
學疏才淺 同「學淺才疏」。
學識淵博 指學識深而且廣
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學海無涯 學海：知識。學問的海洋無邊無際。
學富才高 學識淵博，才能高強。
學非所用 所學的不是所應用的，所應用的不是所學的。比喻學習與實踐相脫節。
新學小生 指治學時間不長，見聞淺陋、經驗不足的後生晚輩。
效顰學步 比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作「東施效顰」、「邯鄲學步」。
下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。
文宗學府 文章的宗伯，學問的淵府。比喻學問淵博的人。
文人學士 泛指文人、文士。
文江學海 比喻文章和學問似長江、大海般深廣博大。
枉轡學步 比喻錯誤地模仿別人。
晚生後學 泛指學習同一技藝或同一學問的後生晚輩。
通儒碩學 猶言通儒達士。
通才碩學 學識通達淵博的人。
市民文學 封建社會後期，適應城市居民需要而產生的一種文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
上當學乖 吃過虧下次就不會上當
詮才末學 低下的才能與膚淺的學識。多用作自謙之詞。
曲學詖行 做學問不入正道，行為姦邪不正。
曲學阿世 歪曲自己的學術，以投世俗之好。
青錢學士 《新唐書·張薦傳》：「員外郎員半千數為公卿稱『鷟（張鷟）文辭猶青銅錢，萬選萬中』，時號鷟『青錢學士』。」後因以「青錢學士」譽稱才學之士。
青藜學士 指博學之士。
貧不學儉 謂窮人不必學儉而不得不儉。
敏而好學 敏：聰明。天姿聰明而且喜好學習。
宏儒碩學 指學問淵博的人
孤學墜緒 將要失傳的學問典籍。
高齋學士 南朝梁庾肩吾等十人的別號。
高才絕學 ①猶言才學高超。②指才學高超的人。
高才大學 高才：才能傑出。大學：學識淵博。才能高超，學識淵博。亦作「高才博學」、「高才碩學」。
篤志好學 篤志：專心一志，立志不變。專心致志，勤奮好學。
獨學寡聞 獨學：指自學而無以指導切磋。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。
村學究語 謂迂腐淺陋的言辭。
蟲魚之學 指繁瑣的考據訂正。
長材茂學 指才能高學問大的人。
才學兼優 才能和學問都優秀。
不學無識 指沒有學問，缺乏見識。
不愧下學 猶言不恥下問。
博學洽聞 博學：廣博。學問廣博，見識豐富。
勤學好問 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。
真才實學 真正的才能和學識。
學而時習之 學過的內容要經常復習它。
學無止境 指學業上是沒有盡頭的，應奮進不息。
學而優則仕 優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。
學富五車 五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
學步邯鄲 學步：學習走路。比喻機械地模仿，不但學不互別人的長處，反而會把自己原有的本事也丟掉。
學以致用 為了實際應用而學習。
學如不及，猶恐失之 學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
學書不成，學劍不成 學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
學老於年 指青年人的博學。
學然後知不足，教然後之困 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
牙牙學語 形容嬰兒咿咿呀呀地學大人說話的神情。
學貫中西 形容中文、外語都十分好。
學究天人 有關天道人事方面的知識都通曉。形容學問淵博。
學淺才疏 才能不高，學識不深（多用作自謙的話）。
碩學通儒 儒：指讀書人。學問淵博，通達事理的學者。
勤學苦練 認真學習，刻苦訓練。
末學膚受 指學問沒有從根本上下功夫，只學到一點皮毛。
臨池學書 臨：靠近，挨著。指刻苦練習書法。
困而學之 困：困惑。遇到困惑的時候就學習。
困而不學 困：困惑，不明白。困惑不明白卻不肯學習。
款學寡聞 形容學問淺、見識少。
口耳之學 指只知道耳朵進口裡出的一些皮毛之見，而沒有真正的學識。
教學相長 教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。
家學淵源 家世學問的傳授有根源。
記問之學 只是記誦書本，以資談助或應答問難的學問。指對學問未融會貫通，不成體系。
好學不倦 喜歡學習，不知疲倦。
邯鄲學步 邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。
鴻儒碩學 鴻儒：大儒；碩學：有很多學問的人。泛指學識淵博、造詣很深的學者。
頓學累功 愚笨的人只要刻苦學習，也能取得成就。
斷織勸學 原指東漢時樂羊子妻借切斷織機上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學。後比喻勸勉學習。
篤學好古 篤學：專心好學。指專心致至地學習古代曲籍。
篤學不倦 篤學：專心好學；倦：疲倦。專心好學，不知疲倦。
篤信好學 篤信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。
篤實好學 篤實：踏實，實在。認真踏實，愛好學問。
斗酒學士 指酒量大的文士或名臣。
調嘴學舌 調嘴：耍嘴皮。指背地裡說人閑話，搬弄是非。
道山學海 道、學：學問。學識比天高比海深。形容學識淵博。
才疏學淺 疏：淺薄。才學不高，學識不深（多用作自謙的話）。
不學無術 學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。
博學多聞 博學：廣博。學識廣博，見聞豐富。
博學多才 學識廣博，有多方面的才能。
飽學之士 飽學：學識淵博。指學識淵博的人。
品學兼優 兼：都。思想品德和學業都很優秀
鉅學鴻生 學識淵博的人
績學之士 學者，學問淵博的人
不愧下學 愧：慚愧。不恥下問，虛心向地位低的人學習
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成語(點擊查看詳解) 解釋
問鼎輕重 〖解釋〗問鼎的大小輕重。指妄圖奪取天下。
盤根問底 〖解釋〗盤：仔細查問；問：尋問。盤問、追究事情的根由。
打破砂鍋問到底 〖解釋〗比喻追究事情的根底。
追根問底 見「追根究底」。
有問必答 有什麼問題都給以解答。
音問兩絕 書信與消息都斷絕。亦作「音問杳然」。
以心問心 在心中自問自盤算。
以口問心 一面口中自問，一面心中盤算。
詢根問底 謂詢問事情的詳細原委，問個水落石出。
尋根問底 見「尋根究底」。
問一答十 形容所知甚多或口齒伶俐。
問天買卦 求問上天以卜吉凶。
問十道百 猶言問一答十。
問寢視膳 見「問安視膳」。
問柳尋花 ①玩賞春景。②後人以「花」、「柳」比喻妓女，故以「問柳尋花」謂狎妓。
問柳評花 比喻狎妓。
問官答花 謂答非所問。
問鼎中原 問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳，傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象徵。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。
問安視寢 見「問安視膳」。
望聞問切 中醫用語。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。
投石問路 原指夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，藉以探測情況。後用以比喻進行試探。
十死不問 謂即使犯十次死罪也予寬恕。
入鄉問俗 進入一個地方，先要問清那裡的習俗，以求適應當地的情況。
入境問俗 進入別的國家，先問明有哪些禁止的事及風俗習慣，以免違犯。
入竟問禁 竟：境的古字；禁：禁忌。進入一個國家或地區，先要問清楚那裡有什麼禁令，以免觸犯。
入邦問俗 見「入國問俗」。
攀花問柳 見「攀花折柳」。
六問三推 謂反復審訊。
訪貧問苦 訪問貧苦的老百姓。
反身自問 見「反躬自問」。
東捱西問 謂四處探問、打聽。
此問彼難 這個詰問，那個責難。
不相問聞 指沒有聯系或斷絕往來。
不問皂白 比喻不分是非，不問情由。
勤學好問 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。
執經問難 手捧經書，質疑問難。後多指弟子從師受業。
質疑問難 質疑：請人解答疑難；癌難：對於疑問反復討論、分析或辯論。提出疑難，請教別人或一起討論。
載酒問字 指人有學問，常有人登門求教。也比喻勤學好問。
尋花問柳 花、柳：原指春景，舊時亦指娼妓。原指賞玩春天的景色。後舊小說用來指宿娼。
懸壺問世 在社會上掛牌行醫。原只作「懸壺」，意即行醫。
一問三不知 不管怎樣問，總說不知道。
尋消問息 尋、問：打聽。打聽消息。
興師問罪 發動軍隊，聲討對方罪過。也指大鬧意見，集合一夥人去上門責問。
噓寒問暖 噓寒：呵出熱氣使寒冷的人感到溫暖；問暖：指問寒問暖。形容對人的生活十分關切。
問罪之師 比喻前來提出嚴厲責問的人。
問長問短 仔細地問，表示關心。
問道於盲 向瞎子問路。比喻向什麼也不懂的人請教，不解決問題。
問寒問暖 形容對別人的生活很關心。
無人問津 問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
問安視膳 每日必問安，每餐必在左。指古代諸侯、王室子弟侍奉父母的孝禮。
問牛知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相。
問諸水濱 濱：水邊。比喻不承擔責任或兩者不相干。
問舍求田 只知道置產業。比喻沒有遠大的志向。
問羊知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相。
問心無愧 問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。
入國問俗 國：原指都城，後多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。
入門問諱 古代去拜訪人，先問清楚他父祖的名，以便談話時避諱。也泛指問清楚有什麼忌諱。
入境問禁 境：國境；禁：禁止，指法令或習俗所不歡物事項。進入一個國家或地區，先要問清楚那裡有什麼禁令。
求神問卜 迷信的人遇有疑難，求神鬼幫助，或靠卜卦解決。
三推六問 推：推究；問：審問。舊時指反復審訓。
求田問舍 舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。
刨根問底 比喻追究底細。
明知故問 明明知道，還故意問人。
捫心自問 摸著胸口，自己問自己怎麼樣。指自己反省。
記問之學 只是記誦書本，以資談助或應答問難的學問。指對學問未融會貫通，不成體系。
好問則裕 好：喜歡；裕：富裕。遇到疑難就向別人請教，學識就會淵博精深。
含蓼問疾 蓼：一種苦味水草。不顧辛苦，慰問疾病。舊時比喻君主安撫軍民，跟百姓同甘共苦。
好問決疑 喜歡向別人請教，以解決自己的疑問。
呵壁問天 呵：大聲呵斥；問天：向天發問。形容文人不得志而發牢騷。
耕當問奴 比喻辦事應該向內行請教。
撫心自問 摸著自己的胸口問問自己。表示自我反省。
反躬自問 躬：自身；問：檢查。回過頭來檢查自己的言行得失。
弔死問疾 弔祭死者，慰問病人。形容關心人民群眾的疾苦。
打破沙鍋問到底 比喻追究事情的根底。
答非所問 回答的不是所問的內容。
不相聞問 聞問：通消息，通音訊。指沒有聯系或斷絕往來。
不問青紅皂白 比喻不分是非，不問情由。
不敢問津 問津：詢問渡口，問路。指高貴的、深奧的事物不敢過問或嘗試。
不恥下問 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
撫躬自問 反躬自問，指自我反省
訪親問友 訪：拜訪；問：問候。指拜訪親朋好友
采風問俗 風：歌謠；俗：風俗。採集歌謠，訪問風俗
不問不聞 聞：聽。不問也不聽。形容對事情不關心，很冷淡
不聞不問 聞：聽。不聽也不問。形容對事情不關心，不過問
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7. 如何登陸博學雲學生端

學生可以輸入自己的賬號密碼就可以登錄了。

博學雲學生端這是一款主要為雲南省的學生量身打造的一款線上學習管理服務平台，在手機上即可獲取更加豐富的學習資源，課程也是非常豐富的，能夠為你提供更好的體驗。

首頁上會有專門的課程在線，還有直播的模式，讓你可以輕松觀看教學視頻，並且在之後也是可以查看回放，更好的融會貫通，幫助學生可以輕松學習提升，從此享受到更加高效的學習生活。

雲南介紹：

雲南省，簡稱雲或滇，中國23個省之一，位於西南地區，省會昆明。介於北緯21°8′～29°15′，東經97°31′～106°11′之間，東部與貴州、廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和寮國、越南毗鄰。

雲南省總面積39.41萬平方千米，佔全國國土總面積的4.1%，居全國第8位。雲南是全國邊境線最長的省份之一。

8. 朋友問題

我以前下的,你自己看看.

荀況，即荀子，號卿。約生於公元前313年，死於公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代傑出的唯物主義思想像、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，並二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。後來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出「性惡論」，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。中文強調「學」的重要性，認為只有博學才能「知助而無過」，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。
《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多采，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對後世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他採用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。苟況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。

孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記•孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子 生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語•述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來受學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抑負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。

孟子(前372—前289)名軻，戰國中期魯國鄒人。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒家的代表。
孟子的思想來源於孔子。孟子把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說。他認為實行「仁政」，就必須「制民恆產」，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；「勿奪農時」，保證農民有勞動的時間；「省刑罰，薄稅斂」，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得「孝悌忠信」的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖採用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。同「仁政」學說相聯系，孟子還提出了「民貴君輕」的思想，說：「民為貴，社稷次之，君為輕」(《孟子•盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行「仁政」，與民「同樂」。對於殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」(《孟子•梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：「勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也」(《孟子•滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據。

老子 公元前571年農歷2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁里，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。因此，鹿邑這塊寶地，即是降聖的仙鄉，又是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、謚號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子」。司馬貞《史記索隱》雲：「苦之史也。孔子適周，將問禮於老子」。司馬貞《史記索隱》雲：「苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故雲楚苦縣。」酈道元《水經注》稱：「邊韶老子碑雲老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴游鄉之東，渦水處其陽」，（元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊）。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證論文，認為老子生於鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。據《毫州志》記載：「太清宮在城西四十五里，今屬鹿邑，老子所生地」。《江南通志》（清順治時期，今安徽與江蘇合稱江南省）卷二百，有一項「辨訛」，專門考證舊志中的訛錯其中有對李耳的考證。結論是：「李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，余俱屬河南。舊志載李耳鳳陽人物中，誤矣」。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：「太清宮在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改」。再一段是：「陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲並削之」。寫得明明白白，自動糾正了過去的錯誤記載。一九九一年，新華社合肥五月十日電，報道安徽毫州決定舉行世界老子學術研討會的消息稱：「生於二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時代並齊名的一位古代思想家，也是中國道家學派的創始人，其家鄉在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣」。實事求是，是我們傳統的學風，應該發揚光大。
老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。群眾尊稱為老君爺。老子由人而神有一個歷史衍化過程。唐代封老子為「太上玄元皇帝」並非突然而來，蓋早有「太上玄元」之名。從司馬遷講「蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」說明西漢時已流傳著老子修道養壽是活了幾百歲的活神仙了。東漢邊韶《老子銘》曰：「老子先天地而生」，又曰「老子離合於混沌元氣，與三光為始」。老子在後漢時期，已經完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝於宮中產黃老浮屠之祠，把黃老與浮屠並列，前者是道教的教主，後者是佛教的教主。這里所謂的「黃老」即指老子而言。因此在漢桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦縣（鹿邑）祭祀老子。延熹九年（166年）桓帝在濯龍宮親祠老子。可見這時老子已經成為神聖的教主。現在全國各地都有道教宮觀，鹿邑的太清宮始建於漢延熹八年，老君台始建於唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群眾的尊奉。
老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏—也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為網路全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來一直影響著中國人民的思想和行為。作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。從古至今注釋者三千餘家，出版發行量居世界第二。當今，興起了全球的「老子」熱，老學研究空前高漲。最近幾年各地連續召開國際性的老子學術研討會議。一九九三年德國舉辦老子國際學術研討會議；一九九四年鹿邑舉辦老子國際學術研討會議；一九九五年中國社科院在西安舉辦道家文化國際學術研討會議。這樣頻繁的國際性研老活動，歷史上是沒有的，它樗著老學研究推向了新的階段，達到了新的水平。
老子思想所以能夠發生這樣巨大的歷史影響，一方面是由於對遠古以來的文化傳統作了系統的概括和總結，有著極其深厚的思想文化基礎；另一方面是老子在繼承的基礎上又開拓了文化發展的新方向，在中國歷史上首次創立了以「道」為本體論的哲學體系，為中國文化發展奠定了哲學基礎。老子思想對中國文化發生了全主位的影響，並對現代文化發展具有非常積極的意義。老子在中國哲學史上最大的貢獻，就是指出了作為宇宙萬物本原及其存在的根據的形上之「道」，創立了以「道」為核心，包括體體論、辨證法、認識論和人生哲學等內容的系統的哲學思想體系。老子的本體思考和方法思考，使「道」真正成為中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。從先秦道家、兩漢黃老學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學對老子道論的繼承和對老子提出的諸如「道」、「德」、「有」、「無」、「動」、「靜」、「無極」等范疇的援用可以看出，老子哲學是中國傳統哲學的基礎。由於老子思想是一個概念豐富的思想體系， 對自然、社會和人本身都有許多深入、准確的洞察，因此，它獲得了某種特殊的理論品質，蘊藏著許多理論生長點和不同思想體系。所以現代中國哲學和中國文化的發展，仍需要借鑒老子哲學思想。老子的智慧對於解決現代人類所面臨的種種問題具有啟迪意義。他提出了作為人生價值根源和基礎的「道」范疇。老子的「道」既是宇宙萬物的根源，又是萬物存在和發展的根源。形而上的「道」落實到人與自然的關系，人與社會的關系，人與自身的關繫上，就成為人的行為方式和處世。在人與自然的關繫上，老子強調人的主體性和自然規律的客觀性，主張人應順任自然，反對人對自然的掠奪。在個人與他人、與群體的關繫上，老子提出「無爭」的處世原則，主張挫脫解紛，和光同塵，反對爭功名利祿，達到人與人、人與社會的和諧相處。在個體生命的自我完善上，老子提出了「深根固柢」的「長生久視之道」。老子思想不僅對中國傳統文化的形成和發展產生了重大影響，而且對人類目前和未來的文化和生活提供著積極的智慧。我們要弘揚祖國的優秀傳統文化，開拓和諧的天下，創造美好的人間。

莊子( 約公元前369～前286年) ,戰國時期道家著名代表人物,名周,宋國蒙(今河南商丘)人.早年作過漆園吏,後一直隱居.他學識淵博,交遊很廣.他生活貧困,但淡泊名利,以清靜修道為務,楚王聞其賢德,曾派使者贈以千金並請他作宰相,被他拒絕.遂終身不復仕,隱居於抱犢山中.後得仙而去.所著書五十二篇名曰莊子.唐玄宗時追號南華真人,宋徽宗封微妙元通真君.
道家思想:莊子精通老子之學,是老子道家思想的繼承和發揚者.在歷史上「老莊」並稱.在唐代,帝王在尊崇老子的同時,也很敬重莊子,《莊子》是當時官方學術之一.
莊子認為:「夫道有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見.自本自根,未有天地,自古以固存.神鬼神帝,生天生地.在太極之先,而不為高;在六極之下,而不為深;先天地生,而不為久,長於上古,而不為老.」他認為道是「先天地生」的,是產生萬物的根源,而無所不存在的.
②莊子認為:「以道觀之,物無貴賤」,「大道不稱,大辯不言」,應該從道的高度來觀察萬事萬物.
③莊子認為,「至人無己,神人無功,聖人無名」,要想與道合一,必須「無己」.通過「心齋」,「坐忘」,「朝徹」,與道合一.
④莊子認為至德之世,人們都順應大道,無為而治,是理想的社會.
《莊子》之重生:莊子主張人應當注重保全身命,養生頤志,而不應為外在事物所驅動,鼓噪慾望,終為其所毀滅.故而,當楚國國君派兩個大夫到河邊去邀請莊子作宰相時,莊子頭也不回地繼續釣魚,他問那兩個大夫:我聽說楚國國君的大廟里供奉著一個大龜,此龜死時已三千歲.請問二位:你們說是做那大龜被殺死然後被供奉在高堂好呢,還是曳著尾巴在泥巴裡面爬的好兩位大夫立刻回答說:曳著尾巴在泥巴里爬的好.於是莊子笑道:對,我寧願做那曳尾於泥中的龜.

9. 關於錯誤堅持的詩句

1. 堅持對的,放棄錯的詩詞

作者：黃櫱禪師塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。1、天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。

2、微笑擁抱每一天，做像向日葵般溫暖的女子。3、別小看任何人，越不起眼的人。

往往會做些讓人想不到的事。4、沒有傘的孩子必須努力奔跑！5、我們什麼都沒有，唯一的本錢就是青春。

夢想讓我與眾不同，奮斗讓我改變命運！6、你不勇敢，沒人替你堅強！7、自信的生命最美麗！8、學會寬容，要有一顆寬容的愛心！9、心有多大，舞台就有多大。10.相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協的信念。

11、如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業。12、命運如同手中的掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。

13、真正的強者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人。14、只做第一個我，不做第二個誰。

15、只有經歷過地獄般的折磨，才有徵服天堂的力量。只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱。

16、窮則思變，差則思勤！沒有比人更高的山沒有比腳更長的路。17、人生沒有綵排，每天都是現場直播。

18、帶著感恩的心啟程，學會愛，愛父母，愛自己，愛朋友，愛他人。19、用愛生活，你會使自己幸福！用愛工作，你會使很多人幸福！20、流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅強！21、當世界給草籽重壓時，它總會用自己的方法破土而出。

22、既然人生的幕布已經拉開，就一定要積極的演出；既然腳步已經跨出，風雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在這里，就一定要堅持到勝利的謝幕……23、我們可以失望，但不能盲目。24、自己選擇的路、跪著也要把它走完。

25、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。26、原以為「得不到」和「已失去」是最珍貴的，可…原來把握眼前才是最重要的。

27、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程！28、我走得很慢，但我從不後退！29、這個社會是存在不公平的，不要抱怨，因為沒有用！人總是在反省中進步的！30、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的——只要你珍惜。31、沒有創造的生活不能算生活，只能算活著。

32、志在山頂的人，不會貪念山腰的風景33、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。34、生活不是等待風暴過去，而是學會在雨中翩翩起舞。

35、你可以很有個性，但某些時候請收斂。36、快樂不是因為得到的多而是因為計較的少！37、待人對事不要太計較，如果太計較就會有悔恨！38、把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也心平氣和的繼續。

39、前有阻礙，奮力把它沖開，運用炙熱的激情，轉動心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什麼。40、失敗是什麼？沒有什麼，只是更走近成功一步；成功是什麼？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

41、善待他人，體諒他人，熱愛生命，努力生活。42、豈能盡人如意，但求無愧於心！43、朋友是路，家是樹。

別迷路，靠靠樹。44、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

45、性格決定命運，選擇改變人生。46、永遠要尋找比自己更積極的人，比自己更積極的環境。

47、一份耕耘一份收獲，未必；九份耕耘一份收獲，一定。48、人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在於想表現為天使的人卻表現為禽獸。

49、只有一條路不能選擇—那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕—那就是成長的路。50、如果要後退，上帝就會在我們的後腦長雙眼睛了51、生存是人類第一要務，而快樂卻是生存的唯一原則。

快樂是一個人心靈和精神所表現出來的滿足，是最最純潔和高尚的享受。52、靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。

53、想要逃避總有借口，想要成功總有方法！54、對的，堅持；錯的，放棄！55、實力加自信就是一把堅韌不摧的利劍也是通往成功的船票實力決定成敗。56、老虎不發威他就一隻病貓！發威了他就是王者！所以人人都可以是王者但同時也可能是病貓，關鍵在於你自己的選折！57、站得更高才能看得更遠。

59、人生最大的失敗，就是放棄。60、嘴裡說的人生，就是自己以後的人生。

61、拿的起，放得下。凡事別勉強！62、一個真正的將軍是拼出來的。

63、有目標的人生才有方向有規劃的人生才更精彩。64、這一秒不放棄，下一秒就有希望！堅持下去才可能成功！65、幸福和幸運是需要代價的，天下沒有免費的午餐！66、付出不一定有收獲，努力了就值得了。

67、好多人做不好自己，是因為總想著做別人！68、從不奢求生活能給予我最好的，只是執著於尋求最適合我的！69、博學、正直、誠信！70、寧願跑起來被拌倒無數次，也不願規規矩矩走一輩子。就算跌倒也要豪邁的笑。

71、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。72、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧！73、選山攀崖！量力而為！（）74、態度決定一切，實力扞衛尊嚴！人要經得起誘惑耐得住寂寞！75、生命對某些人來說是美麗的，這些人。

2. 關於"堅持"的名人名言

人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。

------歌德

偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。

------約翰遜

要從容地著手去做一件事，但一旦開始，就要堅持到底。

------比阿斯

革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣

------胡志明

如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。

-----MRMY.net收集

告訴你使我達到目標的奧秘吧，我惟一的力量就是我的堅持精神

------巴斯德

思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為准則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。

------朱熹

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

------陸游

只要功夫深，鐵杵磨成針。

------中國諺語

苟有恆，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。

-----毛澤東

一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。

-----班固

欲速則不達。

------《論語》

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。

------董必武

成功呈概率分布，關鍵是你能不能堅持到成功開始呈現的那一刻。

------MRMY.NET收集

有罪是符合人性的，但長期堅持不改就是魔鬼

-----喬叟（居然還被我發現個反面例子）

「不恥最後。」即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。

-----魯迅

不經一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。

-----宋帆

不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

-----錢學森

常常是最後一把鑰匙打開了門。

-----彥語

科學的永恆性就在於堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。

------卡·馮·伯爾

成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久。

-----約翰生

3. 古人說的關於堅持的名言

不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。

「不恥最後。」即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

——孟軻，戰國思想家、教育家 天下無難事，只怕有心人。天下無易事，只怕粗心人。

——袁枚，清朝詩人 藝術家的一切自由和輕快的東西，都是用極大的壓迫而得到的，也就是偉大的努力的結果。——果戈理，俄國作家 向著某一天終於要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標，使它作為步驟而起作用。

——歌德，德國詩人 取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要。——拉羅什夫科，法國作家 忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。

——奧維德，古羅馬詩人 無論什麼時候，不管遇到什麼情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣。----- 愛迪生 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

----- 荀況 一個人做事，在動手之前，當然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之後，就要認定目標前進，不可再有遲疑不決的態度，這就是堅毅的態度。----- 鄒韜奮 我們應有恆心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的。

----- 居里夫人1.一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的。——司湯達2.下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛澤東3.只要持之以恆，知識豐富了，終能發現其奧秘。——楊振寧4.偉大變為可笑只有一步，但再走一步，可笑又會變為偉大。

——佩思5.重復是學習之母。——狄慈根6.點點滴滴的藏，集成了一大倉。

——德國諺語7.涓滴之水終可以磨損大石，不是由於它力量強大，而是由於晝夜不舍的滴墜。——貝多芬8.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

——郭沫若9.為學猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見泉源乎？——張九功10.為學須剛與恆，不剛則隋隳，不恆則退。——馮子咸11.進銳退速。

——孟珂《孟子》12.學而時習之，不亦說乎？——孔丘《論語·學而》13.欲速則不達。——孔丘《論語》14.精誠所至，金石為開。

——王充15.日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——金櫻《格言聯壁》16.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

（騏驥：俊馬。駑馬：跑不快的馬。

駕 ，馬行一日為一駕。——先秦《荀子·勸學》17.才氣就是長期的堅持不懈。

——福樓拜18.堅忍是成功的一大因素。只要在門上敲得夠久，夠大聲，終必會把人喚醒的。

——朗費羅【美】19.冰凍三尺，非一日之寒。人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。

------歌德 偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。------約翰遜 要從容地著手去做一件事，但一旦開始，就要堅持到底。

------比阿斯 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣------胡志明 如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。

告訴你使我達到目標的奧秘吧，我惟一的力量就是我的堅持精神------巴斯德 思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為准則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。

------朱熹 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。------陸游 只要功夫深，鐵杵磨成針。

------中國諺語 貴有恆，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。-----毛澤東 一日一錢，十日十錢。

繩鋸木斷，水滴石穿。-----班固 欲速則不達。

------《論語》逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。------董必武 成功呈概率分布，關鍵是你能不能堅持到成功開始呈現的那一刻。

有罪是符合人性的，但長期堅持不改就是魔鬼-----喬叟（居然還被我發現個反面例子） 「不恥最後。」即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。

-----魯迅 不經一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。-----宋帆 不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

-----錢學森 常常是最後一把鑰匙打開了門。-----諺語 科學的永恆性就在於堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。

------卡·馮·伯爾 成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久。-----約翰生 只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。

——塞內加 取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要。 ——拉羅什夫科，法國作家。

4. 面對困難堅持不懈的詩句

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

精誠所至，金石為開。——中國諺語

立志不堅，終不濟事。——朱熹

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）

志不強者智不達，言不信者行不果。（墨子）

老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。（王勃）

燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）

志當存高遠。（諸葛亮）

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。（陸游）

生當做人傑，死亦為鬼雄。（李清照）

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾）

5. 【始終堅持錯誤的觀點根據句子意思寫出四字成語】

固執己見成語：固執己見拼音：gù zhí jǐ jiàn頑固地堅持自己的意見，不肯改變.出處：《舊唐書·李綱傳》：「時左僕射楊素、蘇威當朝，綱每固執所見，不與之同，由是二人深惡之.」《宋史·陳宓傳》：「固執己見，動失人心.」示例：馮貴堂聽父親不贊成他的主張，他想到：「人，一上了年紀，就愛~，偏重保守了！」 ★梁斌《紅旗譜》八近義詞：一意孤行、自以為是、剛愎自用反義詞：謙虛謹慎、不露圭角、虛懷若谷執迷不悟成語：執迷不悟拼音：zhí mí bù wù執：固執，堅持；迷：迷惑；悟：覺悟.堅持錯誤而不覺悟.出處：唐·姚思廉《梁書·武帝紀》：「若執迷不悟，距逆王師，大軍一臨，刑茲罔郝，所謂火烈高原，芝蘭同泯.」用法：作謂語、定語；指堅持錯誤。

6. 形容「堅持錯誤」的成語有哪些

1、梗頑不化

【讀音】：gěng wán bù huà

【釋義】：指十分頑固，無法感化。

2、固執成見

【讀音】：gù zhí chéng jiàn

【釋義】：頑固地堅持自己的意見，不肯改變。同「固執己見」。

3、怙過不悛

【讀音】：hù guò bù quān

【釋義】：指堅持錯誤不改。

4、怙頑不悛

【讀音】：hù wán bù quān

【釋義】：猶言頑固不化。 堅持錯誤，不肯改悔。

5、橛守成規

【讀音】： jué shǒu chéng guī

【釋義】：拘守已有的規章制度。

6、泥古不化

【讀音】：nì gǔ bù huà

【釋義】：泥：拘泥，固執。拘泥於古代的成規或古人的說法而不知變通。

7、榆木疙瘩

【讀音】：yú mù gē da

【釋義】：堅硬的榆樹根。 比喻思想頑固。

8、頑梗不化

【讀音】：wán gěng bù huà

【釋義】：形容非常頑固而不知變通。

9、頑固不化

【讀音】：wán gù bù huà

【釋義】：化：改變。堅持錯誤，不肯改悔。

10、執迷不悟

【讀音】：zhí mí bù wù

【釋義】：執：固執，堅持；迷：迷惑；悟：覺悟。堅持錯誤而不覺悟。

7. 關於堅持不懈才能成功的優美句子

1、每當你想放棄的時候，想一想是什麼支撐著你一路堅持。

2、在下決心以前，猶豫也許是必要的。然而，一旦下了決心，就應該一直往前走。

3、堅持是一種可貴的品質，但是如果堅持了錯的方向，那麼勇於放下改變也是一種智慧！

4、堅持是毅力，堅持是靈魂，堅持宛如苦盡甘來時品茗的瓊漿美露，是人亢奮後陶醉；堅持宛如雨後的彩虹，使人經歷無數風雨後飽嘗甜頭。

5、不管全世界所有人怎麼說，我都認為自己的感受才是正確的。無論別人怎麼看，我絕不打亂自己的節奏。喜歡的事自然可以堅持，不喜歡的怎麼也長久不了。

6、如果沒有愛迪生的堅持，我們又怎麼會有便宜的電燈；沒有萊特的堅持，又怎麼會有便利的飛機；如果沒有居里的堅持，有怎麼會有鐳的發現呢？

7、世間有一財富，它看不到也摸不著，但它似耀眼的劍刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。它就是堅持。只有堅持才勝利。

8、堅持是什麼？堅持是通往成功的必經之路。堅持是什麼？堅持是通往勝利的橋梁！堅持是通往成功的必經之路。

9、成功就意味著要堅持，堅持，顧名思義，就是遇到困難不放棄。堅持，說起來容易，做起來可就難了。凡事你能做到堅持，那成功便會屬於你。

10、立好了志向，還要堅持，不能半途而廢，要時刻冥想自己的人生願景為之奮斗，否則，今天一個願景明天一個理想，一個接一個，時光流過，後悔莫及。

11、面對自己的弱點，我們不能說放棄。也許自己很是差勁，但我們仍應該堅持到底。就像成曉詩說的那句，每個人最大的敵人不是別人，而是自己。如果自己放棄了，自己便是輸了，如果自己堅持，即便是倒數第一，也是贏了。我們要學習這種精神，不怕困難，堅持到底。堅信堅持就是勝利。

12、人生的漫漫長路，蜿蜒曲折，看似遙遙無期。我們如沙漠中的行人，尋找著生命的綠洲。但這綠洲，如虛無縹緲的海市蜃樓，你咫尺，它消逝。沙漠中，會迷失，會煎熬，但只要執著的堅持下去，就能找到那甜美的甘泉。

13、勝利貴在堅持，要取得勝利就要堅持不懈地努力，飽嘗了許多次的失敗之後才能成功，即所謂的失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標志，也可以這樣說，堅持就是勝利。

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