網路如何珍視自由

❶ 法官應該如何應對網路時代可能對其獨立性帶來的影響

擴大司法審判工作的透明度，主動接受網路輿論的監督。法諺語「正義不僅應當實現,而且要以人們看得見的方式加以實現。」即案件不僅要判得正確、公平,而且還應當讓人直觀地感受到判決過程的公正性和合理性。網路受眾之所以容易對刑事審判過程及判決結果產生各種懷疑。

很多時候源於信息的不通暢，來自主流媒體的正規信息得不到有效的傳播。而個別與案件當事人有利害關系的網民容易在網路上發布各種不實的暗示性信息，誘導不明真相的受眾做出「理所當然」的推測。而網路傳播又具有極大的便捷性，使得這些不是言論和主觀推測迅速佔領網路各個版面。

傳達到更大范圍的受眾。最後導致法院「有口莫辯」的被動境地。主動增強司法透明度，及時把真實信息傳播到普通受眾，從而可以有效的遏制的流言的產生和傳播。公開審判、公開判決、在網路上公布判決書的行為無形中搶先佔領了網路輿論的制高點，取得了主動地位。

(1)網路如何珍視自由擴展閱讀：

司法公正和言論自由都我們社會珍視的價值，網路的出現，給廣大民眾提供了可以自由表達的機會，大大增強了民主監督的力量，這對促進刑事司法走向民主化無疑有重大意義。然而刑事司法這個高度專業化的領域，需要不受外界干預的獨立裁判環境。

這就要求我們主動接受輿論監督時還需要警惕「網路輿論審判」。在網路輿論的快速發展的時候，我們需要理性的思考，積極尋求適當渠道發揮網路輿論應有的監督作用，同時有效化解網路輿論對刑事司法活動的負面影響。

❷ 青少年應該怎樣珍視自由

青少年時期，大多不用操心生活開銷，且這段時期是心智發育較快的階段，有充足的時間和精力去專注於發展和提升自己，為今後的生活奠定選擇的機會，而不是生活來選擇你。珍視自由，也就是把握時間和精力，避免被無意義的事占滿，專注於自己熱愛的事情，把他做到極致，才更有可能擁有選擇生活的權利哦，也許這才是真正的自由吧
望採納，謝謝！

❸ 我們應該怎樣珍視自由

首先應當有「人是自由的」這種思想。自由和平等是分不開的，如果沒有基本的平等，想要得到自由是不可能的。人與人之間的平等不僅包括機會的平等，最重要的還是人格的平等。如果你在內心都不珍視自己的人格，而是隨意輕賤自己，那麼你很快就會失去真正的自由。比如，現在社會竟然還有甘願為賺取幾千塊收入而自稱保姆、奶媽去給所謂的「大戶人家」「老爺」「少爺」做僕人的人，就屬於不珍視自己的自由。
其次，我們要活得自由。努力去過自己想要過的生活，不要被一些條條框框左右。在遵守基本的法律和社會道德的基礎上，發揮自己的主觀能動性，拒絕潛規則，拒絕捆綁道德，多做一些自己想做的事，多說一些自己想說的話。

❹ 怎樣理解享受自由和珍惜自由

怎樣理解享受自由和珍惜自由自由確實是一個非常好的自己的權利？你可以想干任何影響乾的事情，只要不出去法律

❺ 論述題談談對自由的理解

自由是人類永恆的話題，是人類文明追求的終極價值，通過王貴民老師在《馬克思主義與社會科學方法論》課堂上兩次課的講解，我對於自由的認識也有了進一步的深化。
一、自由的內涵
記得在今年我校「哲學活動月活動」中的一次鄧曉芒教授的講座上，他說人們通常的對於自由的理解便是「由著自己」，我覺得這句話有一定的正確性。同《說文解字》中對於自由做出的「自由即隨心所欲」的解釋類似，由著自己，意指使自己不受外物的束縛，不管其是制度上的、思想上的束縛，也不論其是現實中的或是意念中的束縛。人作出行為的依據是自己真實的內心想法，而非迫不得已，違背自己意願的內心想法。薩特的「自由就是主體的選擇」，也能說明自由的實質。當然，自由不是無限度的，要受到一定的限制，誠如盧梭在《社會契約論》的開篇所言「人生而自由，但又無往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」，持有類似論斷的還有美國當代著名法理學家德沃金，他同功利主義一樣，對「絕對人權」予以否認。因此，自由不是絕對的，它受著公共利益和他人的自由的束縛，為了得到自己的自由，就必須尊重別人的自由，而這也就意味著必須放棄一定的自己的自由，這是不矛盾的。
同樣，馬克思也認為「沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利」①
，權利、公正和自由從來不能相互分離，因此，這里的權利一定程度上也是個人自由的體現，所以，個人自由總是與一定的不自由結合在一起的，對此，我們要有正確的認識，不能把自由絕對化了。
二、自由的條件
「人生而自由」歸根結底是一種理想，是理論上的見地，然而，實然與應然之間總是會有一定的差異，這是為辯證法所證明了的。正如澤格蒙特·鮑曼在他的《自由》一書中所論證的那樣：「由於個體自由是隨特定類型的社會而產生（而且也可能隨之消失），所以，我
們絕對不能夠、也不應當將其視作當然之物」②我們知道，自由的主體既包括人，也包括群體以及整個人類，如馬克思所言「有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正是由於這一點，人才是類存在物„„僅僅由於這一點，他的活動才是自由的活動。」③，所以，自由最終是人的自由。但是，盡管古今中外為自由而奔走呼號的仁人志士不懈努力，人卻不能天然地享有自由，因為自由的享有總是受到諸多條件的限制。按照一般的理論，自由有政治自由、經濟自由、道德自由以及哈耶克所謂的「內在的或形上的自由」④，當然也有比賽亞·伯林對自由進行的「消極自由」和「積極自由」的分類⑤，他們從不同的角度對自由予以闡釋。不論何種自由，它的取得並為主體所享有都有一定的條件限制。享有自由，要有一定的客觀條件和主觀條件作為支撐，才能使自由不流於空談。以政治自由為例，主體要享有政治自由，需要他所擁有的政府是民主、開明的政府，需要這個國家的政治文明高度發達，它以法律、制度、暴力機構等手段宣示並保證它的國民享有政治自由，如言論、結社、集會、遊行、示威、選舉和被選舉等自由。同時，主體自身需有享有和利用政治自由的意識和能力，才能保證自己充分而且恰當地表達自己的自由。鮑曼亦言，「你有自由隨意地離開這個國家，可你卻沒有錢買車票；你有自由學習自己所鍾愛領域的相關技能，可你卻發現在這個領域中並沒有你的一席之地；你可以希望從事你感興趣的工作，可卻發現這樣的職位並沒有空缺；你可以暢所欲言，可你卻發現沒有辦法找到人聽你傾訴。所以，
自由絕不僅僅是不受限制。一個人要做成事情是需要資源的。」⑥
所以，一定的社會環境、政治基礎、經濟條件、個人自身生理及心理上的條件等都制約著自由的實現，自由絕非必然的，是隨著一定的經濟社會發展以及個人的全面發展而逐漸顯現並完滿的。
三、自由的價值
自由的價值是豐富的，對於自由的不懈追求更凸顯了自由的價值。古今中外，許多大人物以他們自身的體會，毫無吝惜地表達了對於自由的無限崇尚與贊美，「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋」在《自由與愛情》里，匈牙利詩人裴多菲表達了他對自
由的珍視以及對於自由的詩意謳歌，他可以為此拋棄生命乃至愛情；英雄所見略同，德國法學家耶林喊出了「為權利而斗爭」的時代強音（前文已述權利與自由的關系，故不再贅述），既然敢於斗爭，當然失去生命也在所不惜；「不自由，毋寧死」，當巴德里克·亨利在維吉尼亞議會演講中喊出這句話的時候，它的感染力和號召力是可想而知的。自由是人類亘古不變的追求，是人之所以為人的重要表現。馬克思將「人的自由而全面的發展」作為共產主義社會的標志之一，馬斯洛也將「自我實現的需求」作為人的最高層次的需求，而自我實現無非就是自由地表達自我、展示自我。因為自由，我們得以追隨我心，我們得以實現自我。被囚禁的犯人，喪失行為能力的殘疾人，這些失去了一定自由的人，他們對於自由的渴望，更能讓我們對自由的價值有深刻的認識。自由固然可貴，而為了獲得自由，我們則要致力於改變現存的條件，使各方環境適合自由的存在和發展。
四、正確認識與對待自由 我們努力爭取自由，但永遠也不要忘記，適當地放棄一定的自由，才能保證別人的自由和自己獲得更大的自由。作為現代社會的一員，每個人都有權利享有自由，但同時，也被課以一定的維護他人自由、保證社會有序發展的義務，這就必然體現為對主體自由一定程度上的限制。這非但否定自由，而更使自由成為可能和現實，因為，如此才能使自由為全社會成員所共有，而非單個人的特權。但是，現實社會中，仍然存在著濫用自由的情況，這嚴重危害了他人的權利以及社會的穩定和發展。
拆遷是現代社會經濟發展不可避免的重大現象，這對於城市化進程的加快以及經濟社會的進一步發展，改善人們生活、居住條件都有著重大的意義。但是，現實是，拆遷在具體執行時面臨著非常棘手的問題。人們維權意識的提高，對私權神聖理念的崇尚，導致了一部分人將對私產的自由處分權利作為對拆遷補償不合理要價的依據，盡管開發商是按照物權法規定，以公共利益作為拆遷的依據。當然，並不排除一部分開發商勾結政府打著公共利益旗號謀取私利、侵害被拆遷人合法權益的情況，但是，對於明顯的關涉公共利益的情形，被拆遷人仍然過高要價，阻礙拆遷進程，影響總體規劃，並通過一些極端的手段，如自焚、暴力抗法，表達訴求，造成了極壞的社會影響，這樣的行為便不可取，不符合民法上公序良俗原則的要求，也有悖於公平正義的精神。在這種情形下，主體自覺限制自己的自由以符合公共利
益的需要，就顯得尤為重要。
此外，隨著信息科學技術的發展，網路越來越成為人們交流、傳播信息的重要渠道，在日常生活和社會的進步上發揮了舉足輕重的作用，但隨之而來的問題也不容忽視。網路給廣大人民提供了自由表達心聲的途徑，但由於其自身虛擬性、放任性、傳播性等特徵，對於保護一定社會主體的隱私以及國家秘密等都有著天然的劣勢。一些網民出於不良動機，惡意散播不良信息，侵蝕人們的思想的情況也不在少數。同時，由於欠缺必要的專業知識和鑒別能力，一些網民極易被煽動，成為錯誤輿論的推波助瀾者。這些都構成了所謂的「網路暴力」，對社會的穩定以及良好社會風尚的形成都極為不利。因此，在現代社會，對於網民自由的一定限制也十分必要。
除此之外，其他一些社會問題，也都凸顯了對自由進行合理限制的必要，如對吸食毒品、嫖娼賣淫、群體性事件等進行合理規制，這對建設社會主義和諧社會意義重大。
對自由的限制，可以通過立法的途徑進行，也可以進一步通過執法、司法加以實現。如民法上，將公序良俗作為民法基本原則，即體現了對權利濫用的限制。執法和司法過程中，可以參照法律中的相關原則，對限制自由的理由加以合理解釋，並進行推理，以應用到具體的案件裁判中，這都是可行的。當然，通過外力實現對自由的限制是迫不得已的，根本上的應對之策，應當是社會主體樹立尊重別人權利的意識，注重培養自身素質，自覺地履行義務，以實現在享受自由的同時促進社會福利的增長。孔子所雲的「從心所欲不逾矩」大約就是一種理想的狀態了。

❻ 我們應該怎樣珍愛自由

不管是什麼時候，什麼階段，我們都應該有自己的生活，有自己的小天地。不能把自己全盤地放在一個籃子里，生活還是應該有多種色彩的。這也就是珍愛自由的表現形式。

❼ 如何珍惜自由八下政治

您要問的是不是如何珍視自由八下政治？珍視自由，行使權利。
珍視自由，就要珍惜憲法和法律賦予我們的權利。
怎樣依法行使權利作為公民，應自覺守法、遇事找法、解決問題靠法，樹立守法光榮、違法可恥的法治意識。

❽ 歷史。速度

其一，積極輸出「網路自由」理念。「網路自由」是美國《網路空間國際戰略》的核心理念之一，「當網路世界面臨威脅和入侵時，美國高度重視以下原則：言論和結社自由、珍視個人隱私和信息的自由流動」，「美國的國際網路空間政策反映了美國的基本原則，即對基本自由、個人隱私和信息自由流動的核心承諾。其二，精心編織「網路自由」戰略組織構架。美國的「網路自由」戰略具有整體性構架，即政府策劃和主導，學術界、商界和非政府組織多方協同參與、共同組織實施。其三，加大對「網路自由」戰略的資金支持。美國「網路自由」戰略的資金主要來源於政府、基金會和企業。其四，加強有關「網路自由」戰略的技術研發。
「網路自由」戰略是美國冷戰思維的現實延續和發展。「網路自由」戰略是冷戰時期兩大陣營之間在意識形態領域的顛覆、滲透游戲的網路翻版。「網路自由」戰略是美國國家利益在互聯網上的延伸。作為世界頭號資本主義國家，美國認為其國家利益無處不在，需要採取各種手段加以維護和拓展。「網路自由」戰略是美國國家利益在互聯網上的延伸。
「網路自由」戰略是美式「民主」、「人權」在網路空間的體現。

❾ 如何珍視自由踐行平等

都是相互關聯的。沒有平等就沒有公正，自由，法制，各自以各自為前提

❿ 怎麼珍惜自由

好好認真的對待每一天