A. 佛教如何看待這個問題!
佛法不是唯心，也不是唯物，而是「不二」，是超越任何二元的事物觀念，也不是「一」，因為有「一」，就有「非一」，可否領悟？
如此推理，佛法不執著有神論，也不執著無神論，因為有和無已經落入二邊之見。但是不執著不等於不說，故此佛經中也有不少地方說到神。一般佛經以中道的觀點來說神通，皆為宣法之方便，若有人執著於玄學，是為心靈解脫障礙之一。
稱呼不過是人類造作的一個名詞，看所包含的意義有沒有涉及到才是關鍵。佛經中有「心外求法即為外道」之言，此處的外道毫無貶低之意，而是在說明倡導學佛者要向心內問法之意，佛法主要談心法，不執著於教徒或非教徒之名相（莫將不執著歪曲成不可以說）。
佛教中有唯識學，沒有唯心學，什麼叫唯識 ？
唯識、也稱唯心。梵語摩恆刺多、漢譯日唯，是簡別義。梵語毗若底，漢譯日識，是了別義。《成唯識論》卷七說：識言總顯一切有情各有八識，六位心所，所變相見，分位差別，及彼空理所顯真如，識自相故，識相應故，二所變故，分位故，四實性故，如是諸法皆不離識，總立識名。唯言但遮愚夫所執，定離諸識實有色等。
識之一詞包含了八識心王，五十－心所，十一種色法，二十四種不相應行法，六種無為。八識是識的自體，五十一心所與識相應，十一種色法是識所變現，二十四不相應行法在心、心所：色法上分位假立，六種無為是識的實性。這一切都不離識，總立識名。唯是遮遣愚夫所執識外實有色等，所以唯識並不否定依因待緣生起的宇宙差別現象，色心諸法，但不離心而已。
唯心，心是集起義。《法苑義林唯識章》說：識者心也，由心集起采畫為主之根本，故經曰唯心；分別了達之根本，故論稱唯識，或經義通因果，「論說唯在因，但稱唯識，識了別義，在因位中識用強故，說識為唯，其義無二。《二十論》雲：心意識名之差別。
經中多稱唯心，論中多稱唯識。識之與心同是一體，只是從作用的不同，約通因果與唯在因的區別，建立了識與心的異名。
B. 佛教如何看待放高利貸的人的果報
印光大師:佛教徒不可因貪高利而放款，一則自己沒有保障，二則
對人剝削太多，有傷慈悲，最好不做。 非法所得的財富，例如：竊取他物、違法貪污、抵賴債物、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵佔、借勢茍得、經營非法、詐騙投機、放高利貸等，則為佛教所不許。 ,,,,,
在
《中阿含經》里也有提到取財有六種非道，不可為之，即：(一)種種戲求財物者為非道，如賭博、競勝、比武等皆是。(二)非時行求財物者為非道，非時行是指
晝夜顛倒，不顧家庭眷屬，如玩弄娼妓，不務正業，即世間的浪盪子。(三)飲酒放逸求財物者為非道，酒能亂性，飲酒的人必多放逸，不事生產。(四)親近惡知
識求財物者為非道，指親近惡友不但不能得財，反而有傾家盪產，甚至喪命的災禍。(五)常喜妓樂求財物者為非道，指性好歌舞娼妓，任意浪費。(六)懶惰求財
物者為非道，指性好游盪，不喜作業，凡寒熱飢飽都有借口，不肯作事。
以上六種皆是消耗財物不能生產，不但現世勞神喪財，身敗名裂，而且來生墮苦趣，失人身，所以說是非道，亦即非人倫善道也。
C. 佛教怎麼看待放高利貸，做假酒的人的因果報應
高利貸果報當然是貪心使然，貪了不應多貪的利息，雖說你情我願，但大家借高利貸有幾個情願的。貪的果報在餓鬼道受苦完，重來人間生貧窮人家。假貨果報屬於欺騙性質，比較嚴重的，比如假葯之類，害死人，死後在地獄受苦完畢，重來人間生下賤人家，經常被騙，家中常遇偷盜。
D. 佛教怎樣看待錢財
錢財不善也不惡，如果用好了，那就有大利益，用不好，則有大過患。
如同一把利刃，可以用來砍柴，也可以用來殺生，關鍵是用的人怎麼用他。
E. 對於網路借貸說出自己看法
感覺是不能玩的
F. 學佛在家居士，和一個沒有見過面的網友家鄉人，突然問你借錢，你是借還是不借好呢
不糾結。學佛，居士，善心。和借不借錢是兩回事。我們一心向善，就是說不做壞事，心中有佛。並不是誰來借錢都給他們。我們不是開銀行的。我們沒必要用自己的錢給別人花。如果他們是騙子，你也幫他們嗎。沒那個義務。就是不借。你說呢？
G. 請問佛教對貸款和分期付款是怎麼看待的這是不是一種提前享受呢
在佛教的眼裡，所謂福報，是包含了財、智兩方面的，一方面是財務的獲得，一方面是智慧的開啟。作為一個人的財富，主要收獲在於前世和今生。今生的財富其實在上一世就已經決定了你這一世的財富所得了的，你提前預支，那麼必然隨後的日子就會缺乏，那麼勢必就要勤做善事來積累此世的福報，否則沒有行善，而光是超額消費、提前消費，勢必就會越過越窮，福報提前就被自己消耗完畢了。所以佛教不是不贊成貸款和分期付款，而是強調在這樣的基礎上，更要發心行善。
H. 對網路貸款的看法
網路貸款也正在成為一種趨勢，藉助互聯網的優勢，可以足不出戶完成貸款申請的各項步驟，包括了解各類貸款的申請條件，准備申請材料，一直到遞交貸款申請，都可以在互聯網上高效完成。
網路貸款交易的虛擬性，導致無法認證借貸雙方的資信狀況，容易產生欺詐和欠款不還的違約糾紛。
如果網路貸款經由網路平台代為發放，那麼在網路平台疏於自律，或內部控製程序失效，或被人利用等情況下，則可能出現捏造借款信息而非法集資的情形。
網路平台發布的大量放貸人信息中，有不少是以"貸款公司"、"融資公司"等名義對外發放貸款。而事實上，必須是經國家批準的金融機構方可從事信貸融資等金融服務，擅自從事金融活動者往往會因為"非法集資"、"非法吸引公眾存款"，擾亂金融管理秩序而被追究法律責任。
I. 佛教如何看待負債累累無力償還，企業經營無望。
佛說財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。造什麼樣的因，得什麼樣的果。經營企業沒有利潤負債累累，這是過去生沒有修財布施。故雖有發財的緣，而沒有發財的果。你可以拿出一部分錢，修財布施。過幾年，可能命運就會扭轉。印經，租場地（贊助也可以）請人宣傳聖賢教育，得福最大。