網路上說清明上河圖是什麼意思

① 清明上河圖的意思是什麼

清明上河圖沒什麼特別的意思，只是一副表現市井風情的畫作。它的價值在於文化和歷史價值，對研究當時社會有所幫助。
清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。
清明上河圖寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設色。作品以長卷形式，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船隻，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建築的特徵。具有很高的歷史價值和藝術價值。《清明上河圖》雖然場面熱鬧，但表現的並非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」，官兵懶散稅務重。

② 給老子聽著 以後你是河圖!我是清明 只因...清明上河圖是什麼意思

你好！
這個男人這樣說話的話，那就太大男子主義了，這不明擺著嗎？借這個清明上河圖的話來說，這個上字不就是說他男人上女人嗎？這種流氓話也就這樣說的出口
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

③ 清明上河圖的意思是什麼

清明——有的說是清明節氣前後，有的說是指世道清明天下太平的意思，有爭議。
上河——指流經皇城的河，這里是說流經汴京即汴梁的汴河
圖———汴河兩岸的景色人文風俗生活場景，
珍品是國寶，即便有一件仿品那也是很高興的事，
感受——大部分人都是忙碌一生，有所記載留下聲譽的寥寥無幾，爭有何益損又如何，不過是一顆煙塵很快就消無聲息，沒有此圖人們根本不知北宋京城百姓什麼樣，這就是它的可貴之處。

④ 世博中國館會動的清明上河圖是什麼意思

會動的《清明上河圖》的意思是世博中國館採用了數字科技加上動畫製作，再結合聲光電技術融合創作而成，並獲得國家相關部門的專利認證。

會「動」的《清明上河圖》有了一些有趣大膽想像，例如原作中一艘大船正要穿越虹橋的拱洞，船夫一臉嚴肅、行人探頭張望，但船究竟過橋了沒有。

新作給出答案，船夫們有的用竹竿撐岸，有的用長竿鉤住橋梁借力，有的用麻繩挽住船幫，還有幾人忙著放下桅桿以便船隻通過……終於，在一番緊張的忙碌後，大船晃晃悠悠地通過了虹橋。

另外，夜晚的城市是怎樣的風景，也只有動態的《清明上河圖》首次進行了大膽想像。

(4)網路上說清明上河圖是什麼意思擴展閱讀

從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術特色：此畫用筆兼工帶寫，設色淡雅，不同一般的界畫，即所謂「別成家數」。

構圖採用鳥瞰式全景法，真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區域。作者用傳統的手卷形式，採取「散點透視法」組織畫面。

畫面長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車里的人物，攤販上的陳設貨物，市招上的文字，絲毫不失。畫面中，穿插著各種情節，組織得有錯落有致，同時又具有情趣。

⑤ 一說到中國名畫，為何大多數人都會說「清明上河圖」

因為《清明上河圖》進過我們小時候的教材。中國義務教育的教材是絕大多數中國人都必須要學習的，所以《清明上河圖》會被廣大人民群眾所熟知，問起來中國名畫的第一反應都會是《清明上河圖》。《清明上河圖》中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。《清明上河圖》描繪的是宋朝時期的首都東京的街景畫面。接下來我來說一說，《清明上河圖》被世人所熟知的原因。

《清明上河圖》寬24.8厘米、長528.7厘米。這種畫幅的繪畫作品在世界上也是少有留存於世的。所以，《清明上河圖》更是我國名畫中的珍品。《清明上河圖》中所描繪的宋朝市井也非常有研究價值。

⑥ 清明上河圖 有什麼指代意義 經常聽到說什麼什麼是現代的《清明上河圖》,

《清明上河圖》,描繪的是汴京清明時節的繁榮景象,是汴京當年繁榮的見證,也是北宋城市經濟情況的寫照.通過這幅畫,我們了解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活.
「是現代的《清明上河圖》」當然是形容繁榮景象了!

⑦ 《清明上河圖》名稱的由來是什麼

《清明上河圖》為什麼以「清明」命名？歷來有不同的解說。一說是描繪汴京開封城清明時節的景象；一說「清明」是汴京的街坊名，圖繪汴京清明坊到虹橋汴河西岸的景象；一說「清明」是中國傳統社會中常用的作為「太平盛世」的稱頌之辭。那麼，到底作何解呢？

《清明上河圖》全圖可分三個段落，首先是汴京郊外的景物，薄霧疏林，楊柳新綠，菜園阡陌，茅檐低伏，商隊旅人，穿梭往來。中段描繪汴河兩岸的繁忙景象，大河上下，貨船往返，拱橋飛虹，行人如織，道路之中，商販雲集。後段是市區街景的寫真，城樓高聳，酒肆茶坊，店鋪稠密，車水馬龍，各行各業，生意興隆。仔細品味，圖中三教九流，無所不包，各個神形兼備，極富情趣。整部作品長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，一氣呵成。尤其是畫中「虹橋」一段，那街頭市景的熱鬧氣氛撲面而來，觀畫人恍如身臨其境，體驗著宋代社會的文化風俗。其技藝備受世人贊賞，令人嘆為觀止。

北京故宮的《清明上河圖》並不見徽宗瘦金體「清明上河圖」的題簽，所以「清明」一詞最早見於金代大定二十六年(1186)張著的題跋，張著引《向氏評論圖畫記》稱，張擇端作有《清明上河圖》和《西湖爭標圖》，於是其圖名便確定下來。有關「清明」的解釋，經過這些年來學者們的爭論，大致有三種不同意見。

一說該圖描繪的是汴京開封城清明時節的景象，即清明節時汴京的春天景色。明代李日華《味水軒日記》稱，此圖宋徽宗曾題詩，詩中有「如在上河春」一句，可見描繪的是初春的汴京。近代鄭振鐸等人更大張「清明節」說：「時節是清明的時候，也就是春天三月三日。」把具體日子都定了下來。據宋代文獻記載，人們在清明時節前後，家家禁斷煙火，門上轎上插柳條，然後蜂擁出城掃墓踏青，在郊外親友相聚，歌舞宴飲，盡情遊玩，直至日暮才回城等等。那麼，《清明上河圖》中有這些內容嗎？

有學者指出，該圖畫面景物的物候表現及有關人物的生活狀況，顯然與「清明」時節明顯不符。畫面許多地方顯示出中原地區余熱未退的初秋時景，而不是春寒料峭的清明時節。如畫中某一角繪有攤販的桌上陳放著切開的西瓜，如是清明時節，河南一帶哪來的西瓜？再如圖中手執扇子的人物多達十餘人，與北國清明時節的春寒氣溫也明顯不符。尤其是畫中有一些孩子在大路兩旁嬉戲，由於熱不可耐而光著身子，非常活潑和自然，如在清明時節，孩子們裸著身子是會凍著的。圖某一角的農家短籬內，長著果實像茄子一類的作物，似有秋熟的跡象。趙太丞家門口的垂柳，已經枝葉茂盛，也非初春的楊柳。圖中商店林立，各種店鋪門前差不多都顧客盈門，頗為熱鬧；唯獨紙馬店前門庭冷落，沒有什麼顧客光顧，看不到清明時分當地上墳祭祖風俗的影子。而臨河的一家酒店，在條子旗上寫著「新酒」二字，這是告訴人們當時是「中秋」時節。總之，作者如要立意表現「清明節」這個主題，是不會如此處理畫面的。

也有學者進行了反駁，指出關於用扇子的節令，開封在清明前後用不著，而中秋時分也基本上不用了。從社會風俗上考察，當時有「博扇子者最多，以夏之邇近也」的情況，就是在清明時節，人們以扇子為賭博之利物，用以推銷扇子。再看西瓜，圖中的塊狀物並非西瓜，北宋以前，中原人不熟悉西瓜，也不曾種植西瓜。新酒問題，《東京夢華錄》說：「中秋節前，諸店皆賣新酒。」而畫中的幾處酒店，只有一處旗子上寫「新酒」。況且一年四季均可造酒，所以酒店隨時可賣新酒，也可賣陳酒。最明顯的是，圖中一百七十多棵樹木，其中柳樹都是細葉嫩芽，其他樹木則是光禿禿的，正是清明前後的情景。如中秋前後，所有樹木都枝葉繁茂，決不會是光禿禿的樣子。圖中郊外的路上，兩位老者騎著毛驢，頭戴風帽，與少數赤膊小孩恰成對比，說明老人尚覺春寒未盡，正是清明時節。總之，從畫面景物看，該圖所繪並非中秋時節，應是清明時節，當然不一定非在三月三日。「上河」之「上」，按宋人的習慣。指到或去的意思，「上河」就是到汴河去。清明時節，東京人上河去觀賞汴河及兩岸風光，「汴渠春望漕舟數十里」，形勢非常壯觀，是有一定特別意義的。張擇端的風俗畫選擇這個時節，畫的題款用這個命名，應該也是獨具匠心的。

一說「清明」是汴京的街坊名，即以地名為畫名。當時汴京內、外城及郊區，共劃分一百三十餘坊，而外城東郊區共分三坊，其第一坊就是清明坊。圖中所繪是汴京清明坊到虹橋汴河西岸的這一段「上河」的景色，所以就以此街坊名為畫名。

持不同意見者認為，現存該畫的起點是汴京郊外小道，並非是什麼街坊。據《清明上河圖記》有關題跋所載，原先那幅有徽宗御筆題簽且加蓋御璽的真跡，所繪內容幅度很大，系從汴河東水門外十餘里的荒郊開始，一直畫到城中宮苑，而不止是清明坊到虹橋汴河西岸這點距離。清明坊不過是一個極小的地名，畫家此作品是呈獻給皇帝的重要禮品，不應選此小地名作為一幅畫面如此宏大的作品的名字。還有學者指出，從《東京夢華錄》諸書上反映，人們習慣上已多用街巷名來稱呼某個地區或某建築物所在地，而不是用街坊名。這一點張擇端應該清楚，所以如用「清明坊」來命名此畫，不說東京以外的人不明白其含義，就是東京城內的人也未必都能知曉。更何況此畫所繪東京市容究竟屬於哪個部位，爭論分歧也很大。如有人認為是位於東京新城東水門內外到舊城裡東南部，有人認為全是東水門外的虹橋上下一帶，也有認為應位於舊城東角子門內外，或籠統認為是汴京城郊的汴河到城內街市。其實不管它反映的東京市容有多逼真，既然是藝術品，就必然有虛實，有誇張。所以稱此畫面如此恢宏的作品，主要在畫某一街坊的說法本身就難以成立。

一說「清明」是中國傳統社會中常用的作為「太平盛世」的稱頌之辭。《詩·大雅·大明》曰：「肆伐大商，會朝清明。」毛傳：「不崇朝而天下清明。」《後漢書·班固傳》有謂：「固幸得生於清明之世。」可見「清明」本義在於指統治的平順，往往稱頌盛世。張擇端初繪此畫，於北宋徽宗宣和年間，當時社會雖然危機四伏，處於動亂前夕，但表面上依然歌舞昇平，京城繁華，宮廷內外，成頌「清明」。金代鑒賞家所寫的跋文中說：「通衢車馬正喧闐，柢是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，承平風物正堪傳。」其中已點明此畫的主題在於表現宋朝的「承平風物」，而「清明」就是「承平」、「太平」的同義詞。此畫龍點睛之名稱，自然也獲得徽宗的贊賞。《式古堂書畫匯考》記有「圖成進入絹熙殿，御筆題簽標卷面」。靖康之難後，畫家流亡南宋杭州，回首北望，勾起國恨家仇，追慕故都風物，再畫《清明上河圖》，以寄託自己的愛國之情。

持不同觀點者指出，一方面在說張擇端此畫在歌頌北宋末年的為「太平盛世」、「清明政治」，一方面又說張擇端在開封畫的那幅《清明上河圖》已不復存在，現存北京故宮的那幅圖是張氏在遭遇靖康之難後南渡杭州時再畫的，兩者似乎已不大協調。張擇端在宋代留下來的畫著中默默無聞，在函院中憑其如此高超之技藝卻並無多高的官位，大概是一位不肯苟合封建統治集團上層的人物。尤其在南宋初年，正當抗金派批判蔡京等「六賊」把北宋政治搞得一塌糊塗、從而招致國破家亡之時，一位有愛國心的畫家會再把那時的狀況當成太平盛世去歌頌嗎？當然，張擇端是否到杭州，也還無法定論。主要是此畫實為北宋東京的社會風俗畫或景物畫，不是一幅宣揚統治清明的政治宣傳畫。

《清明上河圖》的命名，似乎和它的真跡一樣，令人難以琢磨。期待專家們再作深入的研究，以期有新的突破。