獼猴啊網路用語是什麼意思

『壹』 六耳獼猴的真實身份到底是什麼

六耳獼猴的真實身份是不入十類之種的混世四猴之一，善於聆聽，能體察萬物，哪怕千里之外的事，他也都能夠知曉。

也有說六耳獼猴其實就是孫悟空的邪惡化身，伴隨著猴王出世而出現。在孫悟空大鬧天宮之時，六耳獼猴還不曾出現，那是因為孫悟空大鬧天宮時邪念沒有完全從他思想中剝離出去，六耳獼猴在他西天取經的途中出現說明了在取經途中孫悟空越來越向善，而他的邪惡面也正在被他逐漸分離出體外。

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據《釋尊八相示現》記載，在過去無量劫 前，燃燈佛住世時，有一位善慧仙人，歸 依於佛。這個善慧仙人就是釋迦牟尼的前 世，善慧仙人修行之前只是一個普通人。 因為他作為一個凡人已經經歷了無數劫， 所以我們不必非要問他的原來的名字是什 么，我們不妨就稱他為善慧，或者釋尊前 世等等。

在燃燈佛前修行的有千萬之眾，有凡人， 有六道眾生，善慧只是其中之一，六耳獼猴的前世也在其中，那時候他還沒有六耳，他還只是一隻普通的猴子，善慧與那猴子原本是朋友，兩個一起到燃 燈駕前聽大智真言。善慧聽後決心出家， 修菩薩行，悟宇宙之大智慧，立志普度眾 生，使眾生轉迷成悟，離苦得樂。

燃燈於是為善慧授記說：「你將來在娑婆世界成佛 ，成佛後號釋迦牟尼，度諸眾生。」 而這猴子呢，他聽後卻連連稱「謬！」稱佛 的話都是大謬。將要誤眾生不淺。 佛問猴子為何出此妄言，猴子反問佛說：「 世尊，按你所說，六道眾生，行善業者將 得好的果報，行惡業者將要得惡的果報， 在我看來未必如此。強梁夜夜歡歌，一生 只知強取豪奪，奢靡享樂，直至壽終。

『貳』 牛魔王有幾種意思

比較牛B的牛
會魔法的牛

『叄』 外國人說的「you are bruh」是什麼意思

you are bruh的翻譯：你是我兄弟。

重點詞彙：

1、bruh為（美國俚語）老兄.老弟，伙計。通常用於男性友人之間，作稱呼語。例如：

Those red pants make you look like one of those jerks from Prep, bruh.兄弟，那條紅褲子讓你看著就像預科學校里的那群混球。

2、英語中表達兄弟意識的單詞通常用brother：

brother：

音標：英 [ˈbrʌðə(r)] 美 [ˈbrʌðər]

釋義：n.(同父母的)兄，弟;(稱男性的共事者或同道)同事，弟兄，夥伴;(同一宗教團體的男性)教友;(尤指)修士；int.表示生氣或吃驚

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bruh這個單詞除了有老兄這個意思之外，還有以下的含義：

1、獼猴。

例句：A study on conservation of quantity in rhesus monkeys and Assamese bruh。

翻譯：一個探索恆河猴和熊猴數量守恆的實驗研究 。

2、n.布魯

例句：Bruh was just an ordinary-looking citizen like you and me，except for a curious，shoe - shaped scar on his left cheek，which he got when he fell against a wagon - tongue in his youth。

翻譯：布魯這位老兄相貌平平，猶如你我，只不過是年少時有一回摔倒，撞在大車轅桿上，從此，左頰留下了一道疤痕;那疤痕倒也別致，形狀像只小小的鞋印，令人感到好奇。

『肆』 齊天大聖的意思是什麼

1）堅定，徹底的斗爭精神 西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。

2）敢為崇高理想而獻身 西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。 1.戰勝自我勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到「落伽山」，南天門，「陰司地府」，直到「雷音寺」，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，「一棒」將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。 2.忍辱負重西行途中孫悟空被師父「一度氣跑，兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正，六賊無蹤」（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備「無故傷人性命，全無一點好善之心」，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」，唐僧反而將功變罪，「一紙貶書」，無情地「逐走」孫悟空。「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇，道昧放心猿」（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次「逐走」。一而再，再而三地遭受「貶逐」，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。「身回水簾洞，心逐取經僧」（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通，辦不到的。 3.勇於犧牲作為「聖僧」的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」（第47回），通天河的金魚精「為禍一方」，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的「口中之食」，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被「妖孩」的「三昧真火」，弄得「火氣攻心」，「三魂出舍」，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是「師父啊！」想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。 4.接受磨難「艱難困苦，玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。「斗戰勝佛」這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。「吃得苦中苦，方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「邪惡勢力」，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的「蛻化之痛」，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。

3）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念 「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」，只因「酒醉戲嫦娥」，而「被貶」凡間為豬形。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本，四聖試禪心」（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的「渾家」，還是西梁國女王，都使他「垂涎浴滴」，「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。什麼才是真正的「有所為，有所不為」。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，「意亂情迷」，時有表現。孫悟空「三打白骨精」被師父「貶走」後，他卻想著與師弟私分行李，「各奔前程」，「一拍散夥」。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。

4）警惕之心，清醒之志，深隧之神 「識時務者為俊傑」。何謂「時務」？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要「識」，首先必有警惕之心。「人無害虎心，虎有傷人意」，「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能「有理有利有節。」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈，「行恕道，」是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他「無心向善之輩，有意作惡之人」甚至「念咒貶逐」。唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。 由「美猴王」到「齊天大聖」再到「斗戰勝佛」，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」，我們看到了一代英雄人物的成長過程。

4、孫悟空英雄形象的底蘊

一）作者理想的化身
孫悟空是作者在《西遊記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄託了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是「若得英雄重展掙，他年奉佛上西方」（第7回回末詩句）。「齊天大聖」大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神並稱之為「英雄」，然後又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難，以「奉佛上西方」，這「隱喻著」吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來，從而寄託他美好的社會人生理想。

二）建功立業的儒家英雄史觀
作者生活的時代是封建大一統的明朝，儒家思想是正統，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套「英雄理念」深深植根在他的腦海中，「修身，齊家，治國平天下」是人生理想實現的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經是一項神聖而偉大的事業，又是作者特意為孫悟空安排的一番「磨心厲志」之旅，「八十一難」的漫漫「修身」，這是孫悟空必經的一個過程，誰能經受得住考驗，奮戰到底，取得最後的勝利，才能謂之為「英雄」，也才是真正的一番「建功立業」。得到社會的承認，從而為將來的「治國平天下」，奠定堅實的基礎。

三）作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實
作者在《禹鼎志》序中稱：「吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。」可見，藉助神話以「鑒戒」現實這是作者的高明之處。《西遊記》是一部神魔小說，作者通過超凡的想像，神奇的誇張，怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫「西遊」全景，無不是對社會現實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些「為禍一方」，興風作浪的妖魔鬼怪之外，還經歷了「寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺」九個人間國家和「鳳仙郡，玉華州，金平府」三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里「君政混亂」。「文也不賢，武也不良，國君也不是有道」，這一切，無不是明朝中後期朝政腐敗，宦官專權，特務橫行等等丑惡黑暗現實的大膽暴露與反映。「國勢日蓑」的混亂時勢必然造就作者筆下「孫悟空」這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。

四）歷史英雄的淵源
孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領，人類是「可望而不可及」的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經路上，作者是把他作為「人類英雄」的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對於英雄性格的刻畫作者並不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有著內在的聯系與統一。《三國演義》中一代良相—諸葛亮為全書的關鍵人物，為報答劉備「三顧茅蘆」之恩而窮盡畢業生精力輔佐，治理蜀漢。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，「鞠躬盡瘁，死而後已」。其忠心耿耿，感人肺腑。《西遊記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音，須菩提祖師，唐僧）。「師命」與「父恩」交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇，見義勇為，鋤奸扶弱，除暴安良，與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決，徹底斗爭的反抗精神構成了鮮明的映照。

5、英雄性的深遠意義

一）孫悟空英雄人格的完善與升華 孫悟空由一代「美猴王」終成「斗戰勝佛」。昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了，代之以一個有理想，有能力，有個性，有品格的，散發著人性美光華的「斗戰勝佛」。一代英雄的真我本色與風采永遠定格在了人們的腦海中。孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善，成熟的英雄性，使自己的思想與靈魂獲得了再生，也就催生了一個嶄新的「孫悟空」形象，這是一種質的飛躍。
二）取經大業終成正果 「斗戰勝佛」的被封賜，也就表明取經已獲得圓滿的成功。西天取經的成功，孫悟空功不可沒。西天取經是他奮斗終生的崇高理想與正義事業。為了它，他堅忍不拔，百折不撓，矢志不移，勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭，為理想而勇於獻身等等，這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞。很難想像，西天取經缺少了孫悟空，會是怎樣的一番情景，再試想一下，如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障，又會是怎樣的結局。別說取經成功，就連「踏進」西天「雷音寺」都是「難於上青天」。
三）對後世的深遠啟發
文學具有鮮明的時代烙印。每一部優秀的文學著作，不僅能夠影響一個時代，而且對後世都有深遠的意義。文學的這種影響既有文學作品的題材，立意，構思，藝術手法等等文學本身物質形態方面的，更重要的在於一種精神，一種思想的時空穿透力。《西遊記》的成功得益於孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上「最閃光」之處集中在「英雄性格」這一內在靈魂之上。這是作者理想在現實中的超越，是時代精神與社會現實碰撞的產物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富於人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好願望，理想追求。因而這「神話」外衣的內里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。
在市場經濟之旗高高飄揚的時下，商潮翻滾，貨幣堅挺，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，「賣毒，販毒，制假，售假，坑門拐騙」等等丑惡現象彌漫於社會生活的諸多層面。「道德的滑坡」，「精神的貧血」，「理想的闕失」，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的「再生」。

敢於同邪惡勢力作堅決斗爭，有大無畏的獻身精神
一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結一切可以團結的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協。對於他們我們既要准備「最狠的心」，又要把握住「最利的刀」，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

有大志，有情操，不為狹隘物慾所囿，堅定的信念
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發自身的潛能。但任何理想的實現，並不是一帆風順，直線上升的，要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權勢，美色，金錢，要做到「堅如磐石」，心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調整自我，改變自我，戰勝自我，超越自我，不斷修身養性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。 當然，對於孫悟空那種神奇怪異的「非人」本領，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發揚的瑰寶。在這樣一個「乏英雄」，「非英雄」的時代，我們更需要這樣一種「精神脊樑」來堅強自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時代亦然。 傳說：孫悟空，之所以能夠成佛，是因為他的淵源太大了，女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最後只剩下了最後一顆石頭，這顆石頭由於一直在女媧的身邊，久而久之，自然產生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴-孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那麼大禍，還能有保護唐曾，最終修得正果-斗戰勝佛。是因為他在女媧補天時，早就應該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分，與命中註定好的。

『伍』 孫悟空是什麼猴

孫悟空是靈明石猴，是四大靈猴中最聞名遐邇的一位，萬人崇拜的齊天大聖美猴王。

孫悟空是四猴中唯一擁有師傅的，還不止一個。第一個師傅是號稱地仙之祖和如來佛祖一起談經論道的菩提祖師，門下弟子遍布三界；第二個師傅則是東方仙界第一的如來佛祖的大弟子金蟬子。

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孫悟空姓名由來：

出自吳承恩所著四大名著《西遊記》：孫悟空本是花果山上一塊仙石所生，天地生成，無父母，無名無姓，拜菩提祖師處，得名孫悟空。

姓孫：祖師從猴王身上取個姓氏「猢」。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教他姓『猻』。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，姓「孫」。

名悟空：祖師門中有十二個字，分派起名，到猴王乃第十輩之小徒矣。那十二個字乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到猴王，正當『悟』字。祖師便為猴王起就個法名，叫做「孫悟空」。

孫悟空，又呼「行者」，出身東勝神洲傲來國花果山水簾洞，金水為真空之性，悟得此空，還須行得此空，而金水攢矣。

『陸』 中美合拍西遊記是什麼梗

中美合拍西遊記這個梗的原型是六小齡童本人在宣傳其「中美合拍西遊記」時的原話，這個梗的文體可能是網友從六小齡童之前關於該片的宣傳原話改編得來的。

這么一個「中美合拍西遊記」，是網路上某一新學派「六學」誕生的產物，這一學派不針對別人，只針對的國內知名演員「六小齡童」(所謂的「某學」大體指的是對某事或某人的深究、深扒，而「某學家」則指的是參與到其中的人)。

六小齡童本人是國內的一位老藝術家，其最大的成就便是在央視86年版的經典電視劇《西遊記》中飾演了孫悟空，演繹了非常經典的「章式猴戲」。然而，最近網路上關於六小齡童的爭議是發酵得越來越嚴重，有一發不可收拾之勢，很多網友甚至拿出了「晚節不保」這四個刺眼的大字來形容六小齡童。

關於六小齡童的爭議其實今年年初就已經存在了，在其本人抨擊周星馳的《大話西遊》後，爭議不斷發酵，其個人的一些黑料在網路上開始流傳。有的網友製作的所謂「實錘」視頻在Bilibili(B站)很多都過了百萬的播放量，影響力不容小覷。

因此「六學和六學家」、「中美合拍西遊記」、「文體兩開花」也被各大網友做成網梗。

前幾日吳承恩故居掛六小齡童像一事被媒體廣泛報道，六小齡童是直接被推上了一些平台的熱搜榜首，給「中美合拍西遊記」這個梗的火熱起到了一個很強的助推作用。

六小齡童之所以存在偌大的爭議，主要是因為其在商業化西遊的「西霸」行為，打著弘揚西遊文化的旗號去做一些和其發表的言論相悖的事情。「西遊」作為一個經典的IP，應該是全中國人民乃至世界人民共享的，六小齡童所提出的西遊文化是狹義的，它只局限於《西遊記》原作本身，在其基礎上做的「新花樣」都不能被認可，例如《大話西遊》中悟空和白骨精戀愛的橋段就是他經常掛到嘴邊抨擊的。

當全網都開始用一個熱梗、用自己的創造力來調侃某一個人的時候，這一般都表示著大部分的網友對這個人已經產生了強烈的反感，一如「磁爆步兵」、「skr」、「小螺號」。

這一次的「文體兩開花」，是網友的又一次集體發泄，不知道最終這一切將以什麼樣的形式收場。

『柒』 獼猴桃是什麼梗

網路用語「獼猴桃」發音「米hotel」，是出自郭老師的「郭言郭語」。

這是一種快手主播迷人的郭老師原創語種，郭言郭語是主播「迷人的郭老師」直播時說的話，他在直播時經常會說一些讓人匪夷所思又想發笑的話，不看字幕簡直是不知道在說些什麼。她獨特的發音更是吸引了眾多人的模仿；

比如獼猴桃的發音是「迷hotel」，還有「酸奶蛋糕」被她稱為「宣乃腚溝」，油炸雞米花、草莓、紅心火龍果等也都被「重新取了名字」，這種說話方式在後來引起了網友們的模仿。

郭老師經典語錄：

1、你有一點點無中生有，有一點點，有一點無顏面對江東父老。

2、嘴裡劉能。

3、你因果報應，你的報應就是我。

4、集美們（意思是指姐妹們）。

5、米hotel（意思是指獼猴桃）。