網路語言如何繼承傳統語言文化

Ⅰ 網路語言對傳統文化的影響

網路以文字、聲音、圖片、影像等多種形式呈現，但最主要的還是文字，所以從網路誕生開始，網路語言就引起了人們的關注。網路語言包括編輯網頁和編程所使用的計算機語言，與網路設施、技術有關的術語，與網路有關的特別用語，人們在聊天室和BBS上的常用詞語和符號。本文所說的網路語言，是指人們在網路聊天室和BBS上常用的、帶有明顯網路背景和自身特點的詞語和符號。該類詞語和符號，生成速度快，使用頻率高，不僅以獨特的方式在網路中流行，而且已經堂皇地步入報刊雜志、廣播電視、大中學校等現實生活，成為許多人尤其是年輕人喜愛乃至標榜的時尚，對人們的思想行為和傳統文化觀念產生了較大的影響，值得我們予以高度重視。①本文就網路語言對中國傳統文化影響較大的三個方面（禮俗等差、倫理道德和語言文字）進行論述，以期使網路語言對中國優秀傳統文化起積極的傳承和光大作用。
一、網路語言對中國傳統禮俗等差的影響
中國素稱「禮儀之邦」，禮在傳統社會中無處不有、無時不在。從社會文化角度看，禮是溝通天人的儀式，是貴族等級的標志，是鄉里庶族的規范，是立身處世的准則。②從表現形式看，禮在社會上下層有不同表現，在社會上層表現為等級分明的貴族禮法制度，在社會基層則表現為鄉里庶族家禮俗規。
傳統禮俗具有鮮明的等差性特點。所謂「等差」，即等級、差別，人與人之間的秩序。《禮記·祭統》雲：「夫祭有十倫，見鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。」③這種君臣父子、長幼上下等十種人倫關系是宗法社會基本的等級關系。禮的作用就在於區分並維持這種等級關系，根本職能就在於按照等差原則調整社會關系，使「民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利」，④從而達到穩定社會秩序的目的。
由於傳統禮俗過度強調等差關系，重在保障尊者、長者和貴者的權益，底層的人們或相對弱勢群體由此積聚著一種壓抑的心理，正常的個性不敢張揚，正確的主張不敢表達，正當的利益不敢爭取。但是，從人類的本質來看，他們始終在等待或尋求機會，以張揚其個性，表現其主張，實現其利益，始終會把成為高層或優勢群體作為終身或階段性的奮斗目標。但競爭激烈的現實社會很難給底層的人們或相對弱勢群體以這種機會。然而，新興的網路卻給接觸它的群體慷慨地提供了這種機會。
網路空間是一個虛擬的世界，網民們可以藉助屏幕的遮蔽，掩飾自己的身份，隱藏自己的年齡，隱瞞自己的性別，改變自己的語言習慣，通過網路自由交流。交流的對象即便是官員，他可以「Slap」（打耳光）他；即便是長輩，他可以稱他為「BB」（孩子）；即便是仇人，他可以「愛老虎油」（我愛你）；即便是妻子，他可以把她當作「BB」（情人）；自己是男性，可以「娶」交流的男性對象為「妻」，甚而「結婚、登記、生子」。交流當中，沒有君臣之義、父子之倫，沒有貴賤之等、親疏之分，沒有夫婦之別、長幼之序，更沒有爵賞之施、上下之際。
這種釋放壓抑、追求平等的思想的出現，有多方面原因。一是人們（特別是年輕網民）的思想觀念中本來就沒有形成必要的禮俗秩序。二是社會的局部方面，傳統的禮俗秩序對人們過於束縛，而人們又苦於不得不接受，於是，來到無拘無束的網路世界，通過網路語言的聊天交流來獲得徹底沖破束縛的快感。三是優秀的傳統禮俗規約，盡管人們懂得它的好處，但由於教育的長期偏向以及社會環境的驅使，未能使人們自覺接受與遵從。
人們（尤其是年輕人）樂網不疲，就是因為在網路里，人們可以隨心所欲地使用網路語言，通過網路語言，釋放現實沉重的壓抑，享受內心渴望的平等。誠然，這種虛擬世界的發泄與享受，不失為是一種難得的心理調劑。但是，這種原本只在網路中流行的思想方式與行為，已經來到了現實生活。許多年輕人用自我標准去評價長輩或上級領導，凡不合自我標準的長輩或領導就不尊重，用利己的價值觀去評判他們的決策，凡對自己不利的決策就不執行或消極執行。這是一種必要的禮俗等差秩序嚴重缺失的現象，這種現象不予以重視並有效地加以修正，容易導致有令不行、有禁不止，從而出現社會的無序。
事實上，傳統禮俗等差秩序有其可繼承和發揚的一面。現代社會的長幼之間、管理層面的上下級之間，盡管從人格上講是平等的，長者和上級也應該虛心、認真聽取下輩或下級的建議、意見甚至批評。但由於所處的位置不同，所想的角度不同，所負的責任不同，所具的經驗和能力不同，一般而言，長者和上級的決策相對而言更為正確，因此，我們應該尊重他們，認真執行他們的決定。在其他方面也一樣，為了保障社會和諧，必要的禮俗等差秩序還是必須要有的。
因此，從網路語言在傳統禮俗等差方面表現出來的問題來看，我們既要調整過於束縛人們思想、行為的傳統禮俗規約，但也應該通過適當的教育，使人們自覺遵守必要的傳統禮俗秩序。只有這樣，我們的社會才能有序、和諧地存在和發展。
二、網路語言對中國傳統倫理道德的影響
中國傳統倫理道德是中華民族道德實踐經驗的總結，是長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神。歷史上的各種哲學派別都曾對傳統倫理道德規范的形成產生一定的影響，其中儒家思想的影響最大。
儒家的創始人孔子在繼承西周時期倫理觀念的基礎上，建構起了第一個完整的道德規范體系，形成了相對系統的倫理道德思想。孔子倫理道德思想的核心是仁、義、禮，這三個方面，可以視為三基德或三母德。⑤他還提出了孝、悌、忠、恭、敬、誠、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規范進一步具體化。孟子豐富和發展了儒家的倫理道德思想，認為「人皆有不忍人之心」，⑥具體表現為四端：「惻隱之心，人之端也；羞惡之心，父之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」。⑦四端又發展成為「仁、義、禮、智」四種道德。「四德」是孟子倫理思想的主要范疇，是處理「五倫」關系的行為規范。發展到漢代，董仲舒更是提出了「君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱」的「三綱」倫理，明確規定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關系。
儒家所倡導的道德規范體系，總體上促進了中華民族傳統美德的形成和光大。同時，傳統倫理道德逐步發展成為中華民族所共同尊崇的價值原則。在這種價值原則的作用下，中華民族形成了許許多多美好的品德。這些美德，比如仁愛孝悌、重義輕利、謙和禮讓、真誠有信、崇尚聖賢，不僅為過去中華民族的發展提供了巨大的動力，也必將為中華民族未來的騰飛發揮重要的作用。
在互聯網，尤其在公共布告欄BBS上，網友之間完全平等，身份意識完全淡化，他們可以根據自己的愛好選擇對象進行交流，可以自由闡述自己的主張，駁斥他人的觀念，甚至與以往的權威直接交鋒。從網路語言中表現出的是人們在現實生活難於表達的內心真實情感和人性最本真的一面。⑧網路語言以它特有的方式建構著人際交往中直抒真情的交流模式。
但是，隨著網路的飛速發展，傳統美德面臨著嚴峻的考驗。網路的虛擬性、遮蔽性以及網名的非真實性，很容易使交流者放心、放鬆甚至放肆，自然也就導致了恣肆放縱、不文明不道德的網路語言應運而生。有的不守口德，隨意謾罵和進行人身攻擊，擾亂人們正常的生活秩序。有的為使自己受到別人的重視故意發表反調言論、表現另類性格，與現實社會的行為規范存在明顯沖突。有的肆意詆毀、無端誹謗已有歷史定論的古聖先賢，誤導青少年的道德取向。有的甚至粗話、臟話連篇，喪失起碼的文明，如TMD（他媽的）、S## （神經病）、K ick your ass（踢你的PP）、爆頭（打得腦袋開花）、748（去死吧）、TNJJ（踢你的JJ）等等。
網路語言表現的非道德現象，其根本原因在於網民的道德素質。網民的道德素質取決於平時的道德教育，平時道德教育的效果取決於人們所處的道德環境，道德環境的好壞在於人們的道德行為表現，道德行為表現的好壞在於社會對道德行為的評價與取捨。網路語言反映的道德問題表明，我們高度重視的道德教育，實際效果並不理想。在網路中所表現的非道德現象，真實地反映出網民們低層次的道德素質。網民們在現實生活與網路世界中所表現的道德反差，既顯示出當今社會的道德環境存在著問題，也表明網民們接受了現實的道德環境，習慣了這種表裡不一的道德行為。這些現象，實際上是道德的缺失，尤其嚴重的是，網民以及更多的人們對這種道德的缺失沒有感覺，而有感覺的人們，往往出於自身利益考慮對改變這種現象在責任上進行逃避。
因此，我們要從網路語言表現出來的非道德現象中，意識到倫理道德教育的重要性和迫切性，要針對不同的對象，確定不同的教育內容，採取不同的教育手段，輔以不同的教育措施，以使倫理道德教育真正取得實效。
三、網路語言對中國傳統語言文字的影響
語言是人類最重要的交際工具和思維工具，是一種特殊的社會現象，它具有較大的穩固性，但也隨著社會的發展、交際的需要而發生相應的變化。⑨文字是用來記錄語言的符號，為了便利的需要，人們總是不斷地追求它的形體的簡明化。人們的這種追求，以及書寫工具的重大變革，從不同的側面，直接或間 接地影響著文字的發展變化。但是文字的發展變化，不是個人的主觀意願和個人活動的產物，而是社會發展到一定歷史階段，具備了文字變化的一定條件，經過社會成員集體自覺的努力自然促成的。
網路出現以後，人們傳統的交流方式尤其是書寫工具發生了巨大的變化，於是產生了適應這種交流方式和書寫工具的網路語言。網路語言對中國傳統語言文字的影響，在中國語言文字發展史上是前所未有的。
第一，語音方面。隨意用諧音字代替漢字，如用「美眉」代指妹妹，用「大蝦」代指大俠（網路高手），用「斑竹」代替版主（網路管理員），用「果醬」代指過獎，用「稀飯」代指喜歡，用「醬紫」代指這樣子，用「竹葉」代替主頁.用「氣死我樂」代替氣死我了，用「菌男」代替俊男。
第二，詞彙方面。網路語言對詞彙的影響是最大的。(1)錯別字替代，像「在——再」、「這——著」、「厚厚——吼吼」、「泥稱——昵稱」、「似忽——似乎」、「飛常——非常」等。(2)拼音縮寫，像「MM——妹妹」、「GG——哥哥」、「XDJM——兄弟姐妹」、「PMP——拍馬屁」、「JS——奸商」、「BS——鄙視」、「BT——變態」、「BD——笨蛋」等。(3)英文縮寫，像「GF——女友」、「BF——男友」、「LOL——大笑」、「PK——比拼」、「VG——Very Good很好」、「PC機——個人計算機」等。(4)字母和數字諧音，像「CU——See you（再見）」、「I Love U——I Love you（我愛你）」、「3X——Thanks（謝謝）」、「9494——就是就是」、「555555——哭」、「7456——氣死我了」、「847——別生氣」等。(5)直接用英文單詞替代，像「樂一樂——Happy」、「興奮——High」、「一般——So so」、「追星族——Fans」、「動畫——Flash」等。(6)中英文音譯，像「Cool——酷」、「愛老虎油——I Love you（我愛你）」、「FANS——粉絲，迷」、「E-mail——伊妹兒」、「Show——秀」等。(7)轉變現有詞語的意思，像「恐龍——長得難看的MM」、「菜鳥——初級水平的電腦新人」、「婚檢——系統檢測、殺毒」、「寫情書——編寫應用程序」、「頂——支持」、「偶像——嘔吐的對象」、「天才——天生蠢材」、「耐看——耐著性子看」、「善良——善變又沒天良」、「賢惠——閑在家裡什麼都不會」、「樓上——上面的帖子」等。(8)用方言音替代詞語，像「粉——很」、「偶——我」、「木油——沒有」、「速哦——是哦」、「搞掂——搞定」、「嘎哈——干什麼」、「東東——東西」等。
由於聊天、交流的時候，網民的心情處於一種急迫的狀態，他們依據各自掌握的信息輸入方法，不假思索地選擇計算機最易顯現的信息，作為表達思想的具象來交流。同時，聊天、交流處於特定的語境，雙方彼此能夠理解隨意替代的詞語所表示的意思，久而久之，使用詞語的替代成了他們的習慣。而且，很多網民（尤其是年輕人），為標榜自我、張揚個性，發揮各自智慧，故意創新詞語。這種簡潔、隨意、創新的網路語言恰好符合網民的心理和行為需要，加上頻繁的接觸和使用，網路詞語便成了網民們的常用詞語。
但是，綜觀網路語言，其中大部分詞語以及構建新詞的方法，不符合現代漢語新詞產生的規律，不僅給讀者造成一定的認讀困難，而且還使人們養成不規范運用語言文字的壞習慣。網路詞語不僅在網上流行，而且已向日常生活蔓延，應該引起我們高度重視。
網路語言的迅速傳播，對語言教育也帶來沖擊。青少年學生是上網族的主要群體，對新生事物特別敏感；而網路語言簡約、快捷和形象的特點，對於喜歡追求新穎時髦、貪圖便捷的青少年學生來說，正中下懷。他們不僅在網上享受、傳播、創造網路語言，而且還將網路語言運用進了自己的作文、日記、隨筆以及班級牆報中。可以毫不誇張地說，網路語言對中小學生的影響最大，尤其是對中小學生的語言文字教育產生了嚴重的負面影響。⑩青少年學生正處在語言能力的培養、提高階段，對語言正誤的鑒別能力和語言優劣的鑒賞能力比較低，經常與網路打交道，他們極可能養成不規范使用語言的壞習慣，從而干擾、影響他們正常的語言學習。特別是錯別字的反復使用，對原本語言還未穩固的青少年學生來說，簡直是災難性的。這個問題尤其值得我們高度關注。
網路語言影響學生語言能力的提高。年輕學生通過大量語言規范、文字優美的文章的學習，不斷地積累漢語言文字材料，提高語文能力。網路上的文章大多是網民們「貼」上去的，本身語言水平就不高，而且這些文章又沒有經過網路編輯的字斟句酌，因而錯字、錯句、病句連篇累牘，滿目皆是。如果年輕學生經常接觸網路，花過多的時間「泡網」，他們還未穩固的語言運用能力不但不會提高，反而會受到負面的干擾。
四、結語
語言隨著社會的發展而發展，不以人們的意志為轉移。網路語言是社會發展到一定階段的必然產物。網路語言中所投射出來的追求平等、富於創新、尊重個性的時代精神，是對傳統文化精華的發揚光大。簡潔經濟、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富於生機活力的語言特色，在一定程度上促進傳統語言的發展。(11)
我們要以積極、寬容的態度對待網路語言，但不能對它放任自流。我們應適時建立與網路語言發展相適應的規章，引導和規范網路語言朝著健康的方向發展，以使其對優秀傳統文化起積極的傳承和光大作用。
注釋：
①於根元、熊征宇：《網路語言概說》，中國經濟出版社2001年版，第92頁。
②⑤王寧：《中國傳統文化概論》，湖南師范大學出版社2004年版，第185頁。
③《禮記·祭統》，上海古籍出版社1999年版，第865頁。
④《左傳·昭公二十六年》，上海古籍出版社1990年版，第298頁。
⑥《孟子·公孫丑上》，廣州人民出版社2004年版，第67頁。
⑦《禮記·中庸》，廣州人民出版社2004年版，第931頁。
⑧孫紹榮：「淺析網路語言對語文教育的沖擊及對策」，《英才高職論壇》2006年第3期，第15頁。
⑨邢公畹：《語言學概論》，語文出版社1995年版，第156頁。
⑩李鐵范、張秋杭：「網路語言的負面影響與規范原則」，《修辭學習》2006年第2期，第61頁。
(11)於根元：《語言學概論》，商務印書館2003年版，第68頁。

Ⅱ 和網路語言和傳統文化的辯論賽

網路的興起必然導致網路文化的出現。談及中國網路文化,大部分人過分強調西方的影響及與傳統的斷裂,很少涉及到與中國傳統文化的繼承關系。理性地剖析網路中的傳統文化因素,已成為迫切需要解決的問題。其實,傳統文化在中文網路中從形式到內容的表現、中文網路在語言文字、文化精神與文化傳播方式上的獨特性及傳統文化在網路中的發展變化等,都是顯明的,不容忽視.
文化是以人類物質創造為基礎的一類精神創造，這類創造用技術的和美學的理念表達，以物質的時空存在方式存在。文化的發展受到人類社會物質發展的推動，同時超越現實的物質存在方式。
網路文化是以網路物質的創造發展為基礎的網路精神創造。
網路文化存在的時間、空間及網路文化創造的主體
應該講，自從計算機網路出現，網路文化即開始出現。最初的網路文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特徵以及計算機文化的特徵。這一時期的網路文化應該講還沒有出現。網路做為文化信息的載體傳播網路外的其他文化，網路出現以前的文化，網路沒有創造任何文化。你可以發現網路上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網路創造的，網路電影不過是網路外的電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網路這些小說電影也會出現或者已存在，網路解決的是網路外文化傳播的技術問題.
所以網路成為重要傳播的途徑之一，也就豐富了中國的傳統文化。

Ⅲ 如何傳承中國的傳統文化

首先，要傳承中國優秀的傳統文化，我們必須首先明確要傳承的優秀傳統文化是指什麼樣的文化，它包含哪些方面的內容。我們知道，一方面，我們的傳統文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統文化中真正優秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質文化遺產等；一是傳統文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬於優秀傳統文化的「體」，後者屬於優秀傳統文化的「魂」。這要求我們對傳統文化進行傳承時，要對傳統文化的這兩個層面進行區分，搞清楚什麼是優秀傳統文化的精神理念，什麼是優秀傳統文化的形式載體，不至於一提起傳承傳統文化，就僅僅想到保護非物質文化遺產，保護傳統戲曲，恢復傳統節日等等，而忽視了我們傳統的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統文化的精神理念，反之亦然。傳承優秀傳統文化，既要保護優秀傳統文化之「體」，更要傳承優秀傳統文化之「魂」。但無論如何，我們都應該首先明確優秀的傳統文化是指什麼，這就要求我們在對中國傳統文化進行全面深入把握的基礎上，對那些真正優秀的傳統文化精神進行發掘、闡發，使它們進入到我們的當下生活中，化為我們精神的血脈，指導我們的實踐生活；對那些真正優秀的傳統文化形式進行整理、保護，使它們得以延續和傳承，使當下的人們擁有進入傳統的現實渠道和方式。
第二，要傳承中國優秀傳統文化，我們還應考慮為什麼要傳承中國優秀傳統文化，或者說我們傳承中國傳統文化的根本目的是什麼？我們僅僅是為了傳統延續而傳承傳統文化，還是為了解決當今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統文化？為了傳統延續而傳承傳統文化固然必要，但傳承優秀文化的根本目的是讓優秀的傳統文化參與到我們的當下生活中，為解決現實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴後人我們曾經擁有這些東西。傳統要成為活的傳統，它必須與當下生活中的問題發生關系。這就要求我們認真研究中國的現實，分析當下現實中存在的問題。根據現實中存在的問題，確立文化建設的方向，根據文化建設的方向，來反觀中國的傳統文化，看我們的傳統文化中有哪些精神理念，能為解決當下問題提供啟發和思路。我們知道，在當今世界存在著許多嚴重的問題，生態環境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現實世界中的這些問題，我們的黨先後提出了建設和諧社會、生態文明、美麗中國的偉大目標，優秀傳統文化的傳承也應該考慮能否為解決或改善現實中的這些問題，能否促進當代生態文明建設，美麗中國建設，和諧社會建設提供啟發和思路。當然，研究中國當下的「現實」，不僅指研究當下的生活世界的現實，還指研究當今中國的文化現狀的現實，如果我們能夠清楚地了解當今的文化現狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關注文化現狀的現實，也包括關注當下文化建設中出現的一些問題，諸如在文化開發、文化保護、文化園區建設和文學經典改編中出現的一些失誤等。對於這些文化現實的關注，可以避免在文化傳承體系建設中繼續走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什麼樣的優秀傳統文化，我們為什麼要傳承優秀傳統文化之後，面臨的一個最現實、最艱巨的任務也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優秀傳統文化的有效途徑。傳統文化的傳承途徑有很多，具體要採取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統文化而定。我們前面提到，傳統文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對於傳統文化精神理念的傳承來說，系統的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優秀的傳統文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規劃，可以制定一些規章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。通過系統的教育，可以把中國優秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規范和精神價值追求。
但這些傳統文化的精神理念並不是赤裸裸地存在的，它存在於中國傳統的文化典籍、文化遺存、傳統藝術、傳統技能、傳統節日以及各民族的風俗習慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優秀傳統文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要藉助各種文化形式。雖然各種傳統的文化形式都能體現傳統文化的精神理念，但傳統文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現的傳統文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學的傳統文化課程學習中，可根據中小學生心理認知特點，運用適當的方式更多地引入一些哲學、文學、文化的經典名篇的學習內容，而不是像現在一些小學的《傳統文化》課本那樣主要以介紹傳統節日、風俗習慣之類的傳統文化形式為主。學生對於形式載體層面上的傳統文化的學習，如對各種文化遺存、各種非物質文化遺產，各種傳統節日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統文化形式，前提是必須有可被接近的「實在」東西。這就需要我們對優秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統的民俗活動、表演藝術、知識技能、節日慶典等各種非物質文化遺產進行發現保護。這就是說對於中國傳統文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規劃，採取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。
最後，要傳承中國優秀的傳統文化，還應注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創新結合起來，創造一種新時代的以生態和諧和審美生存為指向的生態審美文化。而要進行文化創新，則不能僅僅依賴中國傳統的文化。它需要我們站在中國當下現實的基點上，從中國問題出發，既要批判繼承本民族的優秀的文化傳統，又要批判地汲取世界上的優秀文化遺產。我們相信，在以「自然」為根本，以混沌「中和」為境界的中國傳統文化中，潛藏著代表了當今世界文化發展趨勢的、能對人類的未來發展產生良性作用的文化基因，但我們並不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優秀文化成果的危險。

Ⅳ 網路語言對漢語言文化影響淺析論文

網路語言對漢語言文化影響淺析論文

無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是我為大家整理的網路語言對漢語言文化影響淺析論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

網路語言對漢語言文化影響淺析 篇1

摘要

網路語言來龍龐雜，從語言研究角度出發，本文期望於通過具體的網路語言語法和語用學研究，淺析網路語言對漢語言文化的影響，以利於正確看待與運用網路語言。

關鍵詞

網路語言;漢語言文化;影響

隨著中國網民已超過3億，網路語言在年輕一代中已經形成。作為社會語用文化土壤上產生的一種社會變體，在不少人的眼中，這種網路詞彙是對傳統語言的豐富和發展，為古老規范的漢語言注入了一股新的活力。雖然網路語言大部分被我們熟悉和理解，但總的來說，這一道特有的語言文化景觀還是缺乏統一的標准和界定的方法。對於網路語言，專家們的態度經歷了一個從「不屑一顧」到「研究探討」的過程。

1、網路語言是什麼

根據網路的解釋：「網路語言是伴隨著網路的發展而新興的一種有別於傳統平面媒介的語言形式。主要是網蟲們為了提高網上聊天的效率或某種特定的需要而採取的方式。它形式簡潔，易於交流，便於理解。」網路語言包括拼音或者英文字母的縮寫，含有某種特定意義的數字以及形象生動的網路動畫和圖片，久而久之就形成特定語言了。網路語言是一種虛擬空間的社會方言，這種社會方言包括行業語和習慣語。網路語言的很多專業術語跟網路技術密切相關，是特定的行業語。網民之間聊天交流的語言，有些是跟使用者的喜好、習慣有關的，是在網路虛擬空間「生存」的特定居民的習慣語。

2、對漢語言文化的影響?

網路語言和網路文化的燎原之勢已經引起語言學界、教育界的廣泛關注。語言與社會文化是密不可分的，相互包溶相互影響，網路語言從語用學上對語言文字進行了一場革新，深層次上必然對漢語言文化產生翻天覆地的影響。今天的網路語言，經過網路內部、外部雙重環境的磨合，已經不同於幾年前的雜亂無章，逐步形成為一種以網路作為傳播媒介所使用的語言系統，言語社團的主體是網民，在這個言語社團里，並沒有絕對的權威，誰都可以暢所欲言，可以創造新的用法，一旦一種語言的突破得到了大家的認可，就會很快在網上傳播開來，而當這種認可達到一定程度，就逐步從網路走向現實生活，融入現代漢語的語言系統，從而對現代漢語系統起到豐富、創新與發展的作用。

2.1網路語言的積極影響。

首先，世界上任何一種語言都是在使用中不斷更新和發展的。網路語言從文字本身推動了漢語言的發展，隨著科技和社會的進步，英語每年都有大量的合成詞誕生。網路語言的詞彙基本採用縮略型、符號型、借用外來詞或傳統漢語賦新義等多種手法，形式上多種多樣用起來靈活多變；語法方面，表現出淡化語法和打破常規語法規則的現象，既有對現代漢語語法系統的改造，又有英漢語法規則的混合使用，豐富了人們的語言文字表達，顛覆了傳統語言的規范性和正式性，增添了人們生活的樂趣和色彩。網路文化的流行，使得文化交流達到了空前的自由和繁榮，比如說「美眉」這個詞，用眉毛這個表現女子容貌的最具代表性的特徵來指代美女，具有形象的感情色彩，與古代漢語中用「蛾眉」代美女，有著異曲同工之妙。另一方面，越來越多的人在網路文化的沖擊下重視起對青少年傳統語言文化的教育，讀經典學國學、練書法逐漸被社會大眾所接受。

再次，流行的網路語言往往來源於社會熱點事件和人物，反映著社會中的問題和趨勢，所以它的流行勢必引起人們對社會問題的關注。網路語言具有事件化，時事化的特點，比如最近很流行的「我爸是李剛」以及「一個艱難的決定」，之所以能飛快地在網路上沸騰、在坊間光速傳播，也是因為河北大學撞車事件和騰訊360之爭兩件事本身受關注度就很高，受眾面廣。「也就是說，一些網路熱詞之所以熱，並不在於本身的語言變異，而是在於這些詞的出處即社會熱點事件被大眾關注，從而導致了這些詞彙的流行。網路已經成為除報紙、廣播、電視以外的第四媒體，越來越深地滲透到人們的生活當中，每一個個體都可以在網路上發出自己的聲音，說說自己的看法，網路已成為公民表達看法、參與社會進程最為便捷的普遍的方式。也正是因為公眾通過網路表達意見已經成為一種常態，網路詞彙才得以從網上的「小熱」有條件衍生為有著公眾廣泛參與的「大熱」。

2.2網路語言的消極影響。

首先，對漢語規范的偏離。一味追求新奇便捷使網路語言在多方面都違背了漢語規范，一些錯別字和曲解詞義的詞語會對語文教育產生負面的影響。青少年是網路交流的主要群體之一，他們對新鮮事物十分敏感，同時也具有追趕時髦、樂於接受新鮮事物、以及辨別是非能力不強的特點。他們在語言學習，培養和提高的過程中大量地接觸網路語言，吸收不規范的表達和詞彙，很容易養成不使用規範字和規范表達的壞習慣，對於正常的語言學習勢必產生極其不良的影響。與此同用時，我們對語言的閱讀能力、書寫能力、鑒賞能力也再不斷下降。

其次，網路的虛擬性打破了原有文化生活的界限，營造出一個與生活交融的大文化世界。語言文化作為一種精神產品，豐富多樣性和巨大的張力使得網路語言建構了一種新的表達和閱讀模式。在這一趨勢的推動下，讀者的閱讀感覺受到了最大的誘惑，但是正是這種所有人都能讀懂的文字，豐富的閱讀材料和通俗易懂的聲像文化的傳播，迅速滲透到傳統語言文化中，並在電腦工具的日益普及中演化為一種必然趨勢，傳統語言文化的說理、教育、濟世等功能變得淡化更淡化，成為僅作交際使用的消遣工具。

3、結語

網路語言方便了人與人的交流，真切地走進了我們的生活，但同時在某方面也將傳統語言變得面目全非。我們應該客觀和發展地來看待網路語言對漢語言文化的影響，在獲得網路資料的同時，也應該去粗取精，更完整准確地把握這些資料。網路語言是漢語在網路環境下的一種語言變體，我們應該養成對傳統語言文化尊重的態度，用一雙慧眼，去看清楚網路的實質。

參考文獻

［1］鄭遠漢.關於「網路語言」.華中科技大學學報(社會科學版)，2002年3期

［2］湯玫英.網路語言創新的動因及其不當取向.河南師范大學學報，2010年4期.

網路語言對漢語言文化影響淺析 篇2

摘要：

漢語言文學在歷史發展中獨具民族特色，對中華文明的形成和發展具有重要意義，對中國傳統文化的繼承和發揚也具有重要貢獻。漢語言文學包括語言和文學兩部分重要內容，在現代社會的發展中，由於人們的物質生活豐富，語言詞彙量不斷增加，用於習慣和語法構成等方面也發生了巨大的`變化。在信息技術和計算機互聯網技術應用發展的同時，各種網路語言興起，並對漢語言文學發展具有一定的沖擊性影響，本篇文章在此基礎上，主要對網路語言對漢語言文學發展的沖擊進行研究與分析。

關鍵詞 ：

網路語言；漢語言文學；沖擊；發展；影響；分析

網路語言是在網路技術發展的過程中形成的，與傳統的平面媒介語言不同，網路語言是在人們網路聊天時為提高聊天效率、達到簡明易懂的目的在詞彙上予以創新或在句法結構上予以簡化。漢語言文學發展中不同字詞含義具有明確規定，在受到網路語言詞義轉換後，可能在語義表達上產生偏差，給漢語言文學傳承和發揚帶來一定影響。

一、網路語言基本特徵

(一)簡化度高

單一性的文字聊天難以提高聊天的趣味性，使用網路語言具有詞彙創新和詞彙改造意義，改變原有的漢字意義，且簡化程度較高，提高網路聊天的速度。關於網路語言的簡化主要有諧音型、同音型和數字型幾種。諧音型主要是根據原詞的讀音，利用某一相似發音的詞彙代替，具有一定指代意義，例如微博作為自媒體平台之一，在網路用戶群體中受歡迎度較高，人們即用「圍脖」指代微博，兩者發音相似，可進行語義轉換；同音型與諧音型差別不大，常見的包括用「菇涼」代替「姑娘」；數字型則是用數字諧音代替某個詞彙，如數字「78」發音與「去吧」詳盡，在網路聊天中使用可以減少打字時間，同時人們根據讀音能夠較快速的理解對方所要表達的含義。這幾種網路語言類型是比較常見的，且在網路聊天中應用較頻繁，具有形象易懂的特點。

(二)混合度高

網路聊天剛興起時，主要的活躍人群是「九零後」或「零零後」，在網路聊天中使用「火星文」較多，大多是應用繁體字或生僻字的半邊指代具體文字意義；也有一些人應用英文字母指代漢字意義，如「GG」其拼音發音與漢字「哥哥」的發音相似，又如「BF」屬於英文單詞「boyfriend」縮寫，因而這兩個字母直接意指「男朋友」的意思；其他的還有字元型的網路語言，即用圖畫表情或動態圖片指代某個詞語含義。網路語言的形成來源不具有統一性，同時在組成形式和使用要求上沒有明確的要求和規定，因而詞語詞義在指代和應用上靈活度高，網路語言中應用的字母、數字、圖形等要素豐富，具有極強的混合性，雜糅性明顯。

二、網路語言對漢語言文學發展的沖擊性影響

(一)影響漢語言教學和學習

網路語言是在網路聊天中因個人意識或群體意識形成的，語言創造和應用不具有規范性，網路語言在創造和應用過程中過分追求獨特和新奇，導致一些詞語生成後人人們的認知度普遍較小。一些網路語言刻意使用生僻字、錯別字或別國文字元號，與漢語言應用標准相悖，導致漢語詞義出現較大偏離。青少年正處於心理健康發育的關鍵時期，對新事物充滿好奇心，在接觸新奇的網路語言後，可能會產生不當的誘導，影響其正常的漢語言文化知識學習。網路語言用詞不規范，青少年由於文化程度不夠高、文字辨別能力不足，導致漢語言文字、文學學習受影響，語言應用能力難以有效提高。

(二)影響文字發音和句意理解

網路語言中過於頻繁的使用文字諧音的方法實現文字意義的替代，例如用「杯具」代替「悲劇」，前者是盛水和喝水的器皿，是人們的基本生活器具，而後者則是代表內心難過、不開心的一種心情。兩者並不存在任何邏輯上的聯系，學生在學習漢語言文學初期階段，對於文字應用和辨別的嚴謹度不夠，在語文寫作中代入網路語言將導致其對正常、標準的漢語言文學文化理解偏差，在句意上容易產生歧義，影響其基礎語言知識和漢語文化學習。還有近幾年來網路上流行的網路語言「藍瘦」、「香菇」是根據廣東粵語發音對「難受」、「想哭」的諧音解釋，具有方言特色，但通用度不高，對學生的普通話學習和漢字正確發音學習具有不利影響。

(三)影響源文化的傳承和發揚

中華文化博大精深，其中漢語言文學有著悠久的歷史，漢語形成時間長，經過歷史的沉澱，不同詞語在語法組成和使用要求上不斷完善，在中華典籍和名著中不同漢語詞彙具有鮮明的民族文化特色，形成規范、應用合理。現代信息技術的發展形成「快餐文化」的現象明顯，人們追求工作、生活和學習的快節奏，導致疏於傳統經典文化的學習和傳承。例如現下流行的網路詞彙「奇葩」被人們用以指代怪異、不可思議的人或物，而這一詞原意是「珍奇、美麗的花朵」，後也指代脫俗、少有的人才或作品，這一詞在《紅樓夢》中的引用是在一段唱詞中「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕」，這里的「仙葩」與「奇葩」同義。

三、結語

網路語言是在網路聊天的基礎上形成的，網路聊天過程中通過文字和圖片的應用能夠不受時間、空間的限制，達到與人溝通交流的目的。而網路語言在應用過程中形成組成和語法結構上不具有固定性，因而可創造、發揮的空間較足，在網路聊天中，由於人們的語言習慣和詞彙理解度以及詞彙積累量不同，創造出的網路語言風格也具有較大差異，過度使用網路語言，將對漢語言文化正常發展和中華傳統文化傳承與弘揚產生諸多不利影響。

參考文獻：

[1]韓李楠.網路語言給漢語言文學發展帶來的影響分析[J].普洱學院學報,2016,1:100-101.

[2]劉艷,趙雪梅.論新時代網路語言對漢語言文學發展的影響[J].文學教育(下),2016,9:95.

[3]戈雙峰.探析新時代網路語言對漢語言文學發展的影響及意義[J].佳木斯職業學院學報,2016,10:334-335.

[4]張家華.論新時代網路語言對漢語言文學發展的影響[J].中國校外教育,2014,31:7-8.

網路語言對漢語言文化影響淺析 篇3

摘要 ：

隨著科學技術與信息技術的不斷發展及進步，時代已經發生變化，轉化為網路時代；網路的發展為社會及人類的工作、生活方面提供了便捷之處。但網路時代的興起及發展給漢語言文學帶來一定的影響，為了有效促進漢語言文學專業學生的經典閱讀及體驗，讓漢語言文學隨著時代的進步而發展，漢語言文學教育者應努力尋找漢語言文學及網路的結合點。

關鍵詞 ：

網路時代；漢語言文學；經典閱讀及體驗

在信息技術不斷發展的今天，人們的生活水平發生了較大程度的改變，在以前人們閱讀的方式僅限於通過紙質書籍進行，現今可以利用手機、電腦等電子設備進行閱讀，一定程度上增加了閱讀的便利性[1]。在網路時代給漢語言文學閱讀帶來的便利性的另一方面，網路時代也影響了我國漢語言經典文化的發展，為了分析網路時代漢語言文學的經典閱讀及體驗，筆者針對網路時代漢語言文學的經典閱讀及體驗進行了分析，現詳細報告如下。

一、網路時代給漢語言文學經典閱讀及體驗帶來的問題

1.時代上的問題

在21世紀網路就已經遍布全球，網路是一個新鮮事物，90年代的小朋友均在網路技術的環境中成長，受到網路的影響形成了浮躁的心理及一些不好的習慣等，漢語言文學涉及到的經典名著是歷經了時間的沉澱，是智慧的結晶。現代網路社會對早期文學中描繪的社會完全不同，很多在網路環境下成長的學生無法體會文學著作裡面的場景及感受，對於閱讀漢語言文化形成了一道屏障，影響了學生們閱讀漢語言名著的興趣。

2.表現形式上的問題

網路成為了大部分學生學習、生活及工作的工具，網路雖然能給學生帶來大量漢語言文學的閱讀提供免費資料，避免了學生為查找資料浪費的時間，但多數學生並不會利用網路資源進行漢語言文學的閱讀。大部分學生利用網路資源進行娛樂、八卦，學生的閱讀僅僅停留在比較淺顯的位置，學生在進行網路娛樂新聞的閱讀時，往往被標題及圖片吸引，產生一種習慣性閱讀標題，大略看一下梗概的方式進行閱讀，無法讓學生們養成細細品味的閱讀習慣。

二、網路時代下漢語言文學的經典閱讀及體驗方式

1.積極引導學生進行經典閱讀

由於漢語言文學具有篇幅長、情感細膩及文字枯燥等特點導致學生漸漸失去了閱讀的興趣，學生一旦失去興趣就難以對漢語言文學的經典進行閱讀，部分學生會採用網上搜索的方式將經典作品的中心思想、主要內容等來完成教師布置的閱讀任務。在進行漢語言文化的教授過程中應利用課堂時間將傳統的填鴨式教學方式轉變為活躍的課堂氣氛，讓學生們變成課堂的主體，提高學生們學習及閱讀漢語言文學作品的興趣及熱情。在課堂中可以採用排練話劇的形式對學生們進行漢語言文學閱讀的講解，為學生們布置課後作業也可以讓學生們採用網路技術將話劇的背景音樂及燈光進行處理及製作，讓學生在製作及表演的過程中對經典文學的背景有所了解，讓學生們對經典文學作品感興趣，採用網路與漢語言文學相結合的方式進行閱讀及漢語言文學的體驗[2]。

2.改變漢語言文學閱讀的表現形式

將漢語言文學經典作品以網路技術的手段轉化為音頻及視頻的表現形式，通過不同的表現形式傳授經典作品的思想與文化，一方面可以呈現給讀者不一樣的看法及觀點、感覺，另一方面還可以吸引學生的關注，引起學生的興趣，以不同的表現形式鼓勵學生進行漢語言文化經典作品的閱讀；可以採用將漢語言文學作品視頻及音頻放入學校內部網站中供學生們觀看及參與。還可通過定期組織漢語言文學書籍交流會的方式將經典的文學著作以不同的表現形式表達，讓學生在對經典文學作品進行閱讀後發表自己的見解與感受，感悟出漢語言文學作品帶來大家的受益處，提高學生的閱讀積極性，豐富學生的課余網路交流機會。

3.讓學生自主參與漢語言文學名著的閱讀中

以分組的形式將學生分成小組，一個小組負責一部漢語言文學作品的表演，鼓勵學生們在進行漢語言文學作品的閱讀後，將文學作品中的內容以表演的形式展現出來。若看進行角色的表演就必須對漢語言文學作品進行仔細閱讀並斟酌，一定程度上提高了學生們對漢語言文學作品的閱讀，在進行漢語言文學作品的表演後，每一位學生必須說出自己對作品中哪一段台詞、哪一個場景及哪一個任務的印象最深，再對這些場景、任務及台詞進行深入的分析，加深學生對漢語言文學作品的閱讀及理解，幫助學生完成漢語言文學作品的閱讀及體驗[3]。

三、結語

網路的發展及漢語言經典文學作品之間的關系較為密切，一方面網路給漢語言文學作品帶來了學生們閱讀方面的便捷，另一方面網路給漢語言文化作品的發展帶來了一定意義上的限制。在進行漢語言文學作品的教授過程中，找到合適的切入點，採取合理、科學的方式進行漢語言文學作品的閱讀及體驗，能達到網路促進漢語言經典文學作品發展及創新的目的，使得漢語言文學的經典閱讀及體驗隨著網路技術的發展而發展。在漢語言文學的經典閱讀及體驗中，採用正確的方式積極引導學生進行漢語言文學作品的閱讀及體驗，將漢語言文學作品以不同的表現形式表現出來及採用一定方式讓學生們自主參與進漢語言文學的經典閱讀及體驗中來。

參考文獻：

[1]鄧小林.網路時代漢語言文學的經典閱讀與體驗[J].價值工程,2014(30):286-287.

[2]李登宇.網路時代下漢語言文學的經典閱讀與體驗簡述[J].新媒體研究,2016,2(1):36,49.

[3]朱芷瑤.網路時代下的漢語言文學閱讀與體驗[J].小作家選刊,2017(2):1.

Ⅳ 網路文化對傳統文化影響

當工作、學習、生活、交往都藉助乃至通過互聯網路來實現時，就形成了網路文化。作為一種新興的文化，它有自己的獨特性，在論壇、博客上表現得尤為突出。

1、網路論壇文化對傳統語言文字的影響

現在的年輕人不再像八十年代的人們那樣熱衷於讀書、看報、看電視，而是習慣於從網路獲得資訊，通過網路與人交流互動。網路論壇又名BBS，是一種電子信息服務系統，它提供一方平台，用戶在論壇上可以獲得各種信息資訊，可以對看到、聽到的任何信息做出評論；也可以自己發布信息，組織大家一起進行討論。

隨著網路的發展，對傳統文化產生了諸多影響，在語言文字方面的影響尤其明顯。網路出現以後，人們傳統的交流方式發生了巨大的變化，於是產生了適應這種交流方式的網路語言。網路語言對傳統語言的影響，在中國語言文字發展史上是前所未有的。

隨意用諧音字代替漢字，如用「美眉」代指妹妹，用「大蝦」代指大俠（網路高手），用「斑竹」代替版主（網路管理員），用「果醬」代指過獎，用「稀飯」代指喜歡，用「醬紫」代指這樣子，用「竹葉」代指主頁，用「表」代指不要，用「菌男」代指俊男等。

網路語言看似有趣，其實已經對學生產生了不良影響。學生是上網族的主要群體，對新生事物特別敏感；而網路語言因其簡約、快捷和形象，受到學生們的喜歡和追捧。但頻繁使用網路語言，容易養成不規范使用語言的壞習慣。

特別是錯別字的反復使用，對原本語言還未穩固的學生來說，是災難性的。久而久之，有可能造成對漢語言的破壞，使之產生紊亂性，這是需要引起高度重視的問題。

2、博客對傳統文化多元化發展的影響

「博客」是網路時代的新事物。當下， 人們對網路的依賴和迷戀程度不斷升級。博客現象正是伴隨著這股網路狂潮而出現的。2005年被稱為「博客元年」，2006和2007年被稱為「博客井噴年」，博客給普通民眾提供了一個自由的網上言論空間。

博客的前身是個人網站，由於技術門檻較高，一直屬於少數人的媒體，包括精英和部分技術愛好者。博客作為網站技術傻瓜化的產物，成為所有有條件上網的平民的個人媒體，引起了網民及整個社會的廣泛關注。

在博客上，所有網民都可以通過網路直接向全世界發表言論和作品，它具有大眾化、平民化、個性化的特點，易於普通人接受和嘗試。在廣袤無垠的網路空間里，博客的出現掀起了網路的新文化運動，讓人們可以有一個平台展示自己獨特的人生感悟。

博客的出現滿足了人們表達自我的普遍願望。它作為網路世界中最自由的力量，表達著人們千百年來對思想禁忌的沖突。自由與民主，這就是博客的文化特徵。

推進文化多元化發展、給民眾提供自由發表言論的場所、提供不受空間限制的交流平台，這些都是博客的優點。人們通過博客傳播文化和思想，從而打破了現實中因為地理、歷史、政治和個人文化修養而造成的局域性、民族性、局限性，推動了文化多元化發展。

3、微博傳遞對傳統文化傳播的影響

博客方興未艾，微博又進入了生活。相比論壇和博客，微博的使用更為方便，傳播性更強。開始習慣每天打開電腦看微博，看看朋友們有沒有遇到什麼新鮮事，討論熱門話題，也會在微博上寫寫自己喜事樂事煩心事，和大家一起分享。

微博的影響也逐漸滲透到工作生活的各個方面。全國各地政府部門都開了微博，以興化市公安局為例，該局的官方藍V微博每天都會發幾個微博，內容有防盜防騙知識、單位的辦事程序等等，還不時回復網友的評論，評論。

加強網路文化管理

加強網路文化管理，就是要充分適應信息技術的發展和形勢的變化，積極實施網路文化管理的監督職能、引導職能、規范職能、懲戒職能，加快建立法律規范、行政監督、行業自律、技術保障相結合的網格文化管理體制和機制，推動網路文化健康發展。

要健全法律法規，提高依法管理水平。推進網路文化法制化進程，首先要提高立法質量，把網路管理的立法工作納入到國家整個法制建設的框架中思考設計；其次要跟蹤網路文化的最新動態，加快立法進程，使網路文化建設盡可能做到有法可依。

Ⅵ 如何很好的傳承語言文化

這是個偽命題。世界上從來沒有完全封閉、一成不變的語言體系，難以想像現今的人還滿口「之乎者也」地掉書袋。考古過去的歷史告訴我們，漢語言文化從產生到現在經歷了許多次的變革，由結繩記事進化到象形文字、進化到鍾鼎文、進化到秦一統篆體、春秋筆法、漢魏樂府、唐詩宋詞元曲明清小說等，乃至現在的現代白話文、網路火星語等等，這中間經歷了無數次的優化、吸收和革新，才有今天豐滿的語言體系。就西方的語言來說，也有古典英語和現代英語之分，而古典英語現在基本上都沒有人在使用了。與時俱進才是一切文化進步的康莊大道。那些鑽進故紙堆里的人，片面吹捧「文明古國」、「四大發明」不放，卻不睜眼看世界，看不到我們的文明與歐美西方發達文明的差距，擺明了就是個「愚民政策」。過去取得的文化成果再燦爛，終究只能存進博物館供人研究和瀏覽，要想發展就只能走借鑒、走吸收、走創新的路子。當然我這樣說也不是完全否定過去、把傳統扔掉就不管了，而是對傳統語言文化上只能繼承那些精粹的、積極向上的內容，擯棄那些因循守舊、食古不化的糟粕，在內容上、在方式上、在主旨精神上都朝現代化、實用化靠攏。

Ⅶ 在當今網路社會中，該如何傳揚傳統文化

現今是網路發展迅速的時代，許多中國優秀的傳統文化已經瀕臨失傳的地步，不是老一代的藝術家不願意教，而是現在很多年輕人不願意去學這門藝術了。在傳統文化快要失傳的情況下，首先我們要先了解傳統文化、再推出傳統與新藝術相結合、最後要熱愛和傳播傳統文化。文化是中國的根和魂，我們應該不懈的繼承和傳揚中國的傳統文化。