兼職網路家訓哪個靠譜

Ⅳ 曾國藩做了一輩子明白人，他為後代留了下什麼家訓

曾國藩沒有給子孫留下任何財產，但他卻給其後世子孫留下了能夠世代不朽的真正財富，這就是以家書為體的曾氏家訓。所以，今天，我們也來看一看讓曾家長盛不衰的家訓到底藏著什麼密碼。
不做代代為官之想
曾國藩曾總結四類家族的「興衰周期律」，即官宦之家、商賈之家、耕讀之家、孝友之家。與我們的常識性判斷恰恰相反，他認為官宦之家最易衰敗，商賈之家次之，而延續長久的大多是耕讀之家和孝友之家。
在此四者對比之上，曾國藩申述道：「我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。」

他不希望自己的家裡人世代做官，事實上也不能、也根本做不到世代做官。他給妻子歐陽夫人寫信時也說，我們家裡不要做代代做官之想。當官是偶然之事，不是必然的，不能拿這個偶然的東西當成一種必然，當成家族世代的追求。自古以來，官職越高，風險越大。基於此，曾國藩不希望自己的後代做官，做高官。
他在給幾個弟弟的家書中說，如果弟弟們不能看透這層道理，即便在科舉考試中高中了，仕宦顯赫，最後也不能算是祖父的賢肖子孫，也不能算是曾家的有功之人。若能看透這層道理，不覺得自己在朝中將來做大官就了不得，那才是他這個兄長佩服的地方。
耕讀正路
曾氏家族是典型的耕讀傳家。在曾氏家族歷史中。五六百年都是寂寂無聞，雖有讀書人，卻無人考取過功名，連秀才都沒有。但是，這個家族能夠長期延續，自然有一種家族傳統在維系，曾國藩的祖父星岡公有一副對聯就是答案——奉祖宗一炷清香必誠必敬，教子孫兩條正路宜耕宜讀。
這兩句話看似簡單，卻是一個家族能長久下去的真理所在。中國人的信仰體系，一般來說有兩個：一是信天命，「天」就是天帝，中國人畏天；一是信祖宗，我們在遇到重大難題時，常會給祖宗上炷香禱告一番，希望祖宗保佑後代平平安安之類。要知道，老天離我們遠，只能敬畏；祖宗才是我們生活中存在過的，離我們很近。

《左傳·昭公十八年》子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？」意思是說，天道遠離人間，人道則存在於身邊的社會人事之中，可以就近掌握。對於人所難及的事物，那就難料了。所以還是敬祖宗靠譜些。「奉祖宗一炷清香必誠必敬」，敬祖宗的時候就好像祖宗就在那裡一樣，要懷有恭敬之心。
「教子孫兩條正路」，兩條正路是什麼呢？「宜耕宜讀」。「耕」是種地，種地是為了吃飯，這里泛指靠自己的雙手獲得勞動果實。「讀」，當然是讀書，讀書是為了修身養性，讓子孫不愚。這就是耕讀傳家，耕地的同時，不忘讀書，保證後來不會種一輩子地。

舊時讀書人希望「朝為田舍郎，暮登天子堂」，中國古代的科舉制度為農民子弟提供了一個讀書做官的途徑。隋唐時期科舉取士，農民子弟就有考中進士的，曾國藩也是如此，祖輩務農為生，雖是地主，但也是農人出身。「朝為田舍郎，暮登天子堂」在他身上得到了體現。
曾國藩在家訓中提到要讀書的地方就有很多，他認為讀書就是止愚。孔子說：「唯上知（智）與下愚不移。」為什麼說「下愚不移」呢？下愚者是指愚蠢者，沒讀過書，不明事理，所以不會改變自己的看法和行為。要想「暮登天子堂」，跟天子一起討論國家大政，不讀書能行嗎？
治家貴嚴
「嚴教」是曾國藩一直倡導的。他認為「治家貴嚴，嚴父常多孝子，不嚴則子弟之習氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。」
《三字經》稱「子不教，父之過」，管教不嚴，則子弟的不良習氣就會逐漸滋長起來，父親說的話當成耳旁風，根本不當回事。時間一長，子女就變得放盪懶散，整日無所事事，那就會造成很多的問題。
曾國藩所說的「不嚴則子弟之習氣，日就佚惰」這種現象，在大戶人家，尤其是富貴人家，確實特別多，這些人家的子弟可以說吃穿不愁，想做的事情幾乎沒有做不到的，自然就為所欲為了，這樣的話，帶來的流弊不可勝數，一個家族就被這些人給敗掉了。

曾國藩曾以《易經》舉例說明家教要嚴的好處，他說：「故《易》曰「如吉」！欲嚴而有威，必本於莊敬，不苟言，不苟笑，故曰「威如之吉，反身之謂也」。」
「有孚」，說明家人要有愛，但是過度的愛難免變成溺愛，所以要「威如」，即做家長的要有威嚴，威嚴要立足於平日的莊重和敬畏，不能父親不像父親，不隨便說笑，恩威並施，這樣子女才會學會如何處事做人，家庭也就和和美美。
這屬於中道的思想，既不放縱，也不太嚴。可見，父親在家裡一定要有尊嚴，父親沒有尊嚴，父子之間毫無規矩，嘻嘻哈哈，到關鍵時候管不了子女，就說明你沒有威嚴，你說的話，子女不相信，他們沒有把你當成家長一樣尊重。

要注意的是，「威如之吉」，有威嚴才能走向吉祥，「威如」並不是家暴，威儀從哪裡來？「反身之謂也」，就是做父母的懂得反身修德，自己做好榜樣，也就是說，從另一個層面來講，「威如」不單單是對別人嚴，還要對自己嚴，要經常反省自己的不足，這樣威儀才能出來，你才能要求子女按照自己所說的去做，而不是「父不父、子不子」一般。
但是，曾國藩也同時提出：「治家貴嚴，不可拘束過甚。」也就是說，在嚴的同時，也不可對子女過分拘束，一點小事情就吹毛求疵，子女被管教得喘不過氣來，感到無所適從，做什麼事情都感覺在違背父母的意願，這樣的教育反而會適得其反。
我們今天也常講，孩子有一個青春叛逆期。叛逆是怎麼形成的？有時和父母的挑剔、拘束過甚脫不了關系。可見，父母在嚴格管理孩子的同時，一定要給他一個自由的空間。否則，孩子被過分管束，他的天性就被完全遏制。所以，治家貴嚴，但不要走極端，要學會寬嚴並施，給孩子一個成長的空間，在這個空間里，孩子會覺得寬松、不拘束。
子弟需勤教
子女的教育是經常性的，不是偶然性的。偶爾的教育肯定沒有效果，子女也不會把它當回事。曾國藩後來把子女帶在身邊，就是要勤教，把教育子弟作為常課。
關於勤教，曾國藩不管公務多忙，晚上一定留出時間燈下課子讀書，跟家人在一起討論詩書及學問，教給他們自己幾十年來人生的大起大伏所積累的見識和智慧。特別令人欽佩的是，曾國藩在生命的盡頭，仍然不遺餘力關注子弟們走正路，親自為兒子曾紀澤、曾紀鴻講授《孟子正義》一書。曾紀澤的日記中記載得非常清楚，說大人今天講《孟子》的哪一篇哪一篇。曾國藩的勤教在這里體現得最為明顯。

到曾國藩的晚年，為了勉勵兩個兒子及諸侄輩，在《誡子書》中寫下了日課四條，作為遺囑，那就是「慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽」，簡單概括就是八個字：「慎獨、主敬、求仁、習勞。」
為什麼要寫這四條呢？因為此時的曾國藩已是百病纏身，自知將不久於人世，他將自己多年的人生思考和追求凝聚為四句話、八個字，作為最後的家訓傳給二子，希望他們牢記於心，傳之於後。這是曾國藩一生用以戒惕的修己之道，是他被譽為「千古完人」的魅力所在，更是他一生學問、事業成功的基礎。他在《誡子書》結尾說道：
「古之君子修己治家，必能心安身強，而後有振興之象；必使人悅神欽，而後有駢集之祥。今書此四條，老年用自敬惕，以補昔歲之衍，並令二子各自勖勉。每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽。仍寄諸侄共守，以期有成焉。」

曾國藩認為，古代君子重視修身齊家，自己修養好，家庭也治理得好，必定自身心安、身強，然後家道振興；與人相處能使他人愉悅、神靈欽慕，然後有眾人前來聚集的景象。「日課四條」作為兩個兒子及諸侄輩教育的一部分，據說當時還不是曾國藩自己定的，子女也參與了，共同制訂家規，將來怎麼可能不遵守呢？這一舉動實際上是讓兒女有更多的責任感。
從上可以看出曾國藩對子女的教育離不開「勤教」。勤字不僅對子女的教育有用，也跟一個家族、朝代興衰有關。他曾與趙烈文討論說，清朝國祚之所以持久，其中有一條就是勤政。這一點跟明朝截然相反。
明朝的皇帝，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及明宣宗朱瞻基算得上勤政外，剩下的皇帝則大多不堪一言。像明神宗朱翊鈞在位之初十年，有勤勉明君之風范，還開創了「萬曆中興」的局面；但是執政後期長達三十八年，荒於政事，日夜縱飲作樂，自此不再上朝，國家運轉幾乎停擺。
明神宗本人如此，他的父親隆慶皇帝和祖父嘉靖皇帝都是如此，嘉靖皇帝在位期間，二十多年避居西苑，練道修玄，朝政被嚴嵩父子把持。清朝的皇帝則不同，鑒於明朝覆亡的教訓，一代一代的皇帝確實都勤於政事，就是清末的光緒帝也是如此。這就是皇家家法教育出來的，所以曾國藩說，教育子女也應該這樣，要勤教。
言傳身教，六者皆要
父母是孩子的第一任老師，也是相處時間最長的，潛移默化的影響太重要了，他的所作所為，影響非常重要。父母經常怎樣，子女就會學樣，父母平常的行為不管好壞，對於子女來說，會起到一種示範作用，他們無形中就學到了。對於言傳身教，曾國藩做出了很好的示範。
曾國藩認為，居家之道，從儉的話可以長久，當處在亂世時，猶以戒奢侈為要義。高調炫富，盜賊會盯上你，朝廷也會盯上你，這純粹是給自己找亂子。特別在亂世，亂世積財為最大不祥，會招致很多災難。還有衣服不宜置備太多，也不要在樣式上太多裝飾，尤其不適宜鑲嵌過於華麗絢爛的花邊。高調炫耀會給自己帶來不必要的麻煩，所以，曾國藩要求子女儉朴一點，保持一點純真。

在工作上，曾國藩常講「五到」，即身到、心到、眼到、手到、口到。曾國藩把古人講的日常工作上要「清、慎、勤」三字，概括為「案無存牘，室無私錢」八個字。「案無存牘」就是不管有多少事情當天一定要辦完，不能攢到一起突擊一下幹完。「室無私錢」，自己的辦公室和家裡，沒有一分錢是不可告人或者來歷不明的。
曾國藩在讀書上的示範，可以說是個楷模。曾國藩以身作則，常常帶領家人讀書，晚上利用閑暇陪著孩子們讀書。像《孟子正義》這部書孩子們早已經讀過，但曾國藩還要一遍一遍地教兩個兒子，他認為書讀百遍才能讀出味道，每讀一遍都可能有不同的解讀和認識。
無論是戎馬生涯還是在總督衙門，他每天晚上都會安排一定的時間讀書，讀詩書文章至少兩到三卷，然後用一定的時間課子讀書。直到臨死前兩天，曾國藩還在讀《理學宗傳》。

曾國藩非常重視修養的功夫，這也是其成就當中最主要的。幕僚薛福成總結曾國藩一生的成功之處，稱其成功秘訣在於「以克己為體，以進賢為用」，前者就屬於修身，後者則是說用人。
「清廉」方面，曾國藩一生清廉，臨死時沒有給家裡留下太多的遺產。他有五個女兒，兩個兒子，共計分成七分，每個人可能分得一千多兩銀子，所有的家產就是這么多。
「孝友」包括兩層意思：「孝」是對長輩，「友」是對兄弟姐妹等同輩。關於「孝」，曾國藩就說「事親以得歡心為本」。而對於同輩之人，古人講兄弟之間最好的道是友道，即兄弟之間要像朋友一樣相處。
以上就是曾國藩在六個方面所做的示範，以「身教」影響子弟。
曾國藩對工作、對家人，真正做到了「義無反顧」，他實現了儒家立功、立德、立言「三不朽」的理想境界，堪稱「中華千古第一完人」。而曾國藩或許不會想到，他留下的家訓，也影響著一百多年後的後世之人。

Ⅵ 曝光金牛女對老公制定的家訓

金牛女 ：絕不能冒險

因為 金牛座 做事是腳踏實地的，所以她給老公的訓導就是，辦事，絕對不能鋌而走險，無論有什麼難題都應該自己腳踏實地的去解決，未來有多大的困難，金牛座都相信自己是可以處理的，但是老公肯定不可以鋌而走險，否則這樣會把事情搞砸，其實這可能只是金牛座，膽小，所以才那麼穩重，不過她們因為膽子小，但是的確也辦成了很多事情，所以金牛座給老公的這個家訓，還是很靠譜的。

Ⅶ it培訓機構哪個好

北大青鳥是知名職業教育機構，課程專業適合對互聯網感興趣的學子學習提升，零基礎也能學習。
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Ⅷ 《顏氏家訓》（人生小幼，精神專利......）此段的翻譯

人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到了荒廢的地步。當然。人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：「五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。」魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國游學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什麼都看不見的人強。

「聞」應該是「聽」的意思。第二個問題看不懂。
本段告訴我們一個人應當「固須早教」；如若「失於盛年」，則「尤當晚學，不可自棄」。主要論述一個最佳的學習年齡段問題。

Ⅸ 日本一位小哥因為用鼻子吃面而走紅網路，這種方式可取嗎

日本有一位小哥因為用鼻子吃面而走紅網路，這種方式不可取，完全就是為了博取關注度，想要得到流量，簡直是不擇手段。

古人對吃飯的要求很多，吃飯的時候要做的端端正正，也不能說話，這就是為了保證我們的身體健康，更是為我們立下了規矩。

一些好的家訓應該傳承下來，吃飯就應該有一個正確的吃相，該用嘴巴不能用鼻子，實在是難以想像，用鼻子吃面這東西香嗎？

Ⅹ 讀《哈佛家訓》有感

感謝惠中讓我有幸讀到《哈佛家訓》這本偉大的勵志經典。這是一本值得讓父母和孩子一起閱讀的書，是一本值得讓老師和學生一起閱讀的書——因為它不僅可以給孩子以心靈的滋養，也可以使父母和老師從中受到教育的啟迪。

《哈佛家訓》以生動有趣而且富有很強的人生哲理的故事組編而成。這些故事都是發生在身邊的一個個智慧小故事，具有豐富的教育意義和生活意義，給我們的思維以啟迪，能帶給我們更平易近人的道理和心靈的感悟。每讀完一個故事，就會覺得人生出現了另一片天空。讀過之後，讓人深思良久，讓人大徹大悟。小故事，大道理，做人之根本。

幾乎所有的人都渴望有成功的人生，然而，很多人因為缺少正確指導，往往事倍功半，甚至不小心誤入歧途。讀了這本書後，我深深地感受到為人父母對孩子教育的重要性。《哈佛家訓》中有這樣一段話，「子女是父母的結晶。生下他們並不只是讓我們得到做父母的愉悅，更重要的是讓我們去教導他們，用正確的人生觀念啟迪他們，使他們真正成為人類智慧的精英，成為大地上生命的強者。我們要擔負起這個責任，應該好好去履行做父母的職責。」的確如此，父母生下兒女，不能僅僅只是將他們養大了事，在人生開始的時候，在子女成長的過程中，應該讓他們接受高尚的思想，修煉優良的操行，形成健康的習慣。「用完美的思想去熏陶他們的靈魂」，這才是至關重要的。當我們做父母的在教育孩子的問題上苦於囊中羞澀時，不妨與子女研讀幾本教育性強的經典書籍。太多的智慧與哲理盡在書中，它會帶給我們無限的快樂與思考。

在研讀本文中有兩處讓我感受特深：

一、一個人要有夢想，更要有腳踏實地，持之以恆的努力。

故事一：鄉村郵遞員希瓦勒，被一塊石頭絆倒了以後，就萌生出一個念頭：「如果用這些美麗的石頭建造一座城堡，那將是多麼美妙啊！」為了實現這個夢想，在以後二十年裡，他沒過上一天安閑的日子。白天他是一個郵差和一個運輸石頭的苦力，晚上他又是個建築師。他按照自己天馬行空得想像來構造自己的城堡。終於，西瓦勒用了二十多年的時間，憑著他堅持不懈地努力，建成了他的夢想城堡。現在，這個城堡已成為法國著名的風景旅遊點，它的名字叫「郵遞員希瓦勒之理想宮。」當一塊石頭有了夢想，它就不再是石頭，也不再靜卧在泥土之中。因此，有夢想就會有奇跡！故事二：《讓心靈先到達那個地方》。約翰戈達德，十五歲，懷著127項人生的宏願，開始人生的跋涉。那是異常艱難、無法想像的生命之旅。他一路豪情，歷時44年，把近乎空想的106個夙願變成了現實。當有人追問他是怎樣的毅力促使他成功時？他笑著回答：「我總是讓心靈先到達那個地方，隨後，周身就有了一股神奇的力量。接下來，就只需沿著心靈的召喚前進。」有夢想就會有現實。只有不斷為夢想而前行，有著強烈渴望的心靈才能帶著夢想之人抵臨目標。是心靈的渴望，開闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的`奇跡。作為當今的中學生正是滿懷夢想的年齡，讀了這些故事，你的心靈還會不被觸動嗎？

二、要學會充分利用時間。

「5分鍾造就一生」是「習慣——決定成敗的細節」中的一則小故事。我一直相信，一個好的習慣會使人終身受益，的確如此。卡爾華爾曾經是美國近代詩人、小說家和出色的鋼琴家，愛爾斯金的鋼琴教師。他告訴他的學生應該養成一種用極少時間練習彈琴的習慣，一有空閑就幾分鍾幾分鍾地練習。比如在上學之前，或工作的休息時間，哪怕5分鍾也去練習一下。把短時間的練習分散在一天里，如此，彈鋼琴就成了日常生活中的一部分了。因為長大以後，每天不會有很長的空閑時間。14歲的愛爾斯金聽了卡爾的忠告，使自己日後得到了不可估量的益處。當他在哥倫比亞大學教學的時候，想兼職從事創作，卻苦於沒有時間。於是他重新實踐「短時間練習法」，只要有5分鍾左右的空閑，他就坐下來寫作，每次100字或短短的幾行。如此積少成多的方法，最終讓他取得了豐碩的成果。在21世紀，經濟高速發展的今天，我們的生活節奏很快，不論是學生還是各行工作者都感到時間不夠用。如果我們沒有學會充分合理地安排利用時間，或者把「沒有時間」成為我們無所作為的借口時，平庸就會伴隨我們一生；如果我們總想用一塊完整的時間去做一件事，那我們可能永遠一事無成。是啊，時間像海灘上的沙粒，要一點一點地抓取，積累很多的時候，我們才知道它的分量。

文中類似的故事很多，作為一個智者或是一個一心向上的人，我相信書中的某一個故事或者某一句話，就能改變你的人生。下面我摘抄一些經典的濃縮語句，和大家分享，希望大家能從中受到啟發。

快樂的人不只接受改變，而且會欣然地全身心投入。他們會說：「未來5年如果像過去5年一樣，生活還有什麼意思呢？」

無論你身在何處，你都不應該被困在原地，因為你是一個人，不是一棵樹。

當你說「我就是要做這件事，多困難我都不在乎」時，老天爺就會開始支持你。

你對生活狀況及別人的行為要求越少，你就越容易快快樂樂地過日子。

除非你自願放棄，否則你永遠不會被打敗。

改變自己是可行的，聰明的。當你試圖改變別人時，你就會顯得愚蠢，而且會自尋煩惱。

許多人都不知自己究竟想要什麼----他們很不開心，因為他們沒有人生目的。假使你也不知道自己想要什麼，不妨先找出最接近你理想的事，可以把那裡作為起點。

生活里的每一個人都是你的老師，即使那些讓你很厭煩的人也不例外，因為從他們身上，你可以知道人性的弱點。

等你年老的時候，回首往事會發覺：生命有一半在你手中，只有另一半才在上帝的手中。你的努力越超常，你手裡掌握的那一半命運就越強大，你的獲得就越豐碩。

閱讀是伴隨人一生的活動，一個人心靈的成長史，差不多就是他的閱讀史。

弱小的事物當初若是被人譏笑，但只要不斷積聚力量，就會逐漸強大。

從弱變強的過程可能是難以察覺的，當你能夠看見時，它就一定強大得令人難以置信。

想知道一個人的品性，就去看他在日常生活中流露的細節。 你想掩飾一些不好的東西，但你身上的細節卻會無情的展示它們。

一個人一輩子可能會聽到無數的告誡和勸諫。如果你是用心的人，有時一句話就足以讓你受益終生。

…… ……

「讀一本好書就是和一個高尚的人交朋友」。這個朋友不僅能激發我們對社會，對人生進行多角度的思考，還可以點燃他們內心深處的智慧火花，讓我們更多地關注生活，領悟生活中一些細小的故事蘊涵的深刻道理，使你由平庸變得非凡，從失敗走向成功。愛書吧，它能讓你的人生變得燦爛輝煌！