儒釋道有哪些東西能用於網路暴力

『壹』 什麼是網路暴力網路暴力的形式和特點有哪些

進入信息時代後，網路的影響更見壯大,很多網路事件成為人們爭相討論的焦點話題,其影響力已經滲透到政治、經濟、文化等各個領域,網路的影響無孔不入。但實踐證明,網路是一柄「雙刃劍」,利弊共存:
一方面,網路的廣闊的言論空間和更多的言論自由推進了社會民主化的進程,滿足了人們行使當家做主權利的需要;
另一方面,謠言、情緒型輿論的滋生和泛濫、網路暴力事件的頻發等各種負面影響使得網路成了一個喧囂無序、雜亂無章的「菜市場式」的空間。

學者稱網路為「歷史上最接近真正無政府主義狀態的東西」。在網路虛擬世界裡,不管現實生活中網民有多大的物質重壓與精神壓抑,都可以自由而肆無忌憚地在這里宣洩,還有可能由此引發大眾對同一焦點事件的集體泄憤。與此同時,網路虛擬性也使得有效的監督機制變得力不從心,再加上在虛擬環境下,網民的誠信意識及道德意識極容易走向缺失,這也就不難解釋為什麼一些無從證實的傳聞、流言、誹謗、謊言等各種不健康信息在網路里卻可以大行其道。

4.傳播效果容易失控

現在看來,網路暴力似乎總有失控的趨勢,對當事人造成很大的身心傷害。這是怎麼回事呢?
大多數網路暴力看起來似乎總發端於對不合情理現象的討伐,這本身無可非議,但由於總是在狂熱、非理性的支配下,再加上網路傳播結構的開放性和流言傳播的易失實性,使得網路暴力很容易出現差錯或被人利用,使無辜的當事人蒙冤。

網路暴力的背後是以訛傳訛在作祟,這些虛假或片面消息的擴散傳播,影響受眾在不理性的情況下做出非理性舉動。導致結果是,無論被討伐人如何道歉都不足以緩解網路暴力的事態發展,連事件的發起者站出來要求人們取消打擊行為,也都不得要領,
最終走向了暴力的極端而無法收拾。「銅須門事件」事件就是典型的例子:
當事人即使在道歉後也不能擺脫困境,事件的發起者聲明事件原委「純屬杜撰」,要求網民取消進一步的行動,也不能緩解事態發展。

『貳』 儒釋道有什麼矛盾之處

剛剛融合之前當然有一定矛盾，但本著求同存異的原則，慢慢的都做了一些微調。所以嚴格乎岩啟的說，中華民族的文化是儒釋道合一的文化，古人有雲，「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」，就是這個意思。根據南懷瑾老師的闡述，共同形成了類似於金字塔的文化結構：
1、儒家文化是塔基，構成了中華民族的基本內容，核心思想是「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，化用到生活當中，就是聽幾乎所有父母說的那一句話：「孩子啊，你要好好念書，將來找份好工作，做一個對社會有用的人」。所以，儒家思想歲如類似於食品和飲料，不吃不喝是會死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是「崇尚自然，無為而治」，這個「無為」，不是沒有作為，也不是什麼都不做，而是順應自然規律，講究天人感應和因果報應。所以道家思想類似於醫院，有了病就要上醫院，不僅要找出生病的原因，還要找到葯方整治。
3、佛教文化是塔頂，核心思想是「明心見性、解脫生死、超越輪回」，用現代的話來說，「就是吃飽喝足了，該考慮精神上的事情了」；或者叫「滿足了物質需求的人，必然會產生對精神上的需求」，當今社會為何信仰的趨勢又進入到新的熱潮，最大的原因就是人們發現吃飽喝足了但還是感覺不幸福，所以才開始從精神層面找原因呢！所以佛教類似於超市，沒錢進去逛逛，蹭蹭空調，棗帶看看產品，心情愉悅，有小錢就買點小東西，有大錢就買大件，各取所需，各得其所。

『叄』 關於儒釋道的現實作用思考

儒家貴功。即，人者，必修身，齊家，治國，平天下，窮則獨善其身，達則兼濟天下。人為貴者，需立德，立言，立功。追求春風得意馬蹄急，一日看盡長安花的功成名就。人們在世之時，盡心盡力去博取功名，一是為了自身生存和發展，哺幼贍老，個人價值體現之必需，二是為了助力推動社會之事物，正常有序發展的天然職責，三是因為我們每一個人也正是在這個追求功名的過程中，體會到了我們的真實存在，體驗到了人生的充實，幸福和多恣多彩。盡管生話也總會有風雨和痛苦相伴，但那是因為萬事萬物相剋相生，沒有痛苦作為參照物，誰能知道什麼是幸福？並能好好的珍惜和享受活著時的每一刻和每一種幸福？痛苦還是磨刀石，能讓人的韌性，鋒芒，才能一一顯現，從而使人即使曾經失之東隅，也必然會讓人收之桑榆，因此，你敢說它不是上天對人特殊的眷顧與恩賜。其實，人從根本上說是社會的人，時勢者，造英雄，任何人都是被自然，社會所創造和塑造雀培，天生我材必有用，都會最終為社會所用。當社會需要什麼樣的人材出現時，造化鍾神秀，（造化，即大自然的鬼斧神工，是它鍾靈毓秀，育就了這河嶽山川，日月星辰，萬物生靈）。它都會適時地把他們創造出來，人不過是貯存了一些它所需要的，適時而現的社會意識的載體而己！如果意識不到這一點，只是因為我們身陷其皮毛之中太深，而不能自拔罷了！至於社會，它也只是物質世界的一種特殊進化形式而己！不必再去問：我是誰？我從那裡來？要到那裡去？如果非要找到個答案，那也無非就是：我心即宇宙，天人合一，天人即我，我即天人，我從無中來，經歷著有，將同未來的世界一樣在復歸於無中去！姑常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門！                                                          佛家貴空。即，有無相生相剋，無中生有，世界是從無中生出了這個多恣多彩的大千世界。但物極必反，任何事物的存在都只是一個或長或短的過程，萬事萬物有始必有終，概莫能外者。這個我們所能感知到的精彩世界，即有，最終也會復歸於無。世界最初從那裡來，必將在經歷了一個漫長的，自始至終的過程後復歸於那裡。就如同一個人，由無，及孕及生及長及有，也必將由有，及老及病及死及無。也就是說世界也是從零，從無開始的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物磨吵負陰而抱陽，沖氣以為和，從而產生了這個有形可掬，耳目可觸的物質世界，但它最終的結局必將是復歸於零，復歸於無形的無。人世是附著於這個世界方生及存的，世界遁無而歸之時，人世亦將不復存在，皮之不在，毛之焉附！人世之，生，死，情，利，名，於世界存在時才具有它相對於社會的價值和意義，當世界不復存在時，社會亦無從存在，名利諸世間之相也必將失去其任何價值和意義！正如人們常說的，名利情這些東西生不帶來，死不帶去，及時在名利情之中無度行樂，或深陷其中不可自拔，一必會傷身，二又與維系社會正常有序頃游唯發展的倫理道德甚至法理不符，有得必有失，其中包藏著巨大的痛苦和禍患，往往會一失足成千古恨。就是追求名垂青史，青史也終將不復存在，變成亳無價值的東西，那麼人為什麼還要苦苦糾纏於它呢？正如西方的一句名言：如果說世界有什麼意義的話，那麼它毫無意義可言，它就是那麼原本的存在著，是人類的出現，使世界有了相對於社會的意義，社會不在，一切都將復歸於原點！佛家貴空的思想亦即參悟到了這一點，能悟空者即禪！為此者，亦為看破了世間紅塵！被喚做暮鼓晨鍾驚醒了世間名利客，經聲佛號喚回了苦海迷路人！                        道家貴辯。即對立中的統一，相剋中的相生。單單看破了紅塵人生，人必將走向消極，將看輕名利或自身生死，甚爾棄親捨命，會造成幼無哺，老無養的社會問題，人也將失去相對於社會的存在價值和意義，也無法再去體會人生的快樂和幸福。因此，做為一個人，僅僅能夠看破紅塵是遠遠不夠的，那隻是人生路上真正獲得進步了的第一步，看破了紅塵也只是萬里長征走完了極其重要的第一步，真正的看破紅塵是為了更好的步入紅塵，將自己在紅塵之中應該做好的本份之事做的更好，甚之以在脫離了名利之羈絆後做到以無欲無為而無所不為。參不透人世紅塵之人，必然會被人世之生，死，情，利，名，所困，一旦鑽進了這五個字的牛角尖，任你是英雄豪傑，何方神聖，也必然會有時乖命蹇，英雄未路，齎志而歿之時。因此，善為人者，必然：一需看破紅塵，脫離名利情苦海之羈絆，此為無。二需注重功名之追求，為了自己的生存發展，人生的充實幸福和社會本份之職責，也即天命，此為有。有無相生相剋，對立統一，則乾坤萬有基。跳出了紅塵之外的功名追求亦即王陽明心學體糸的內核：心即道，知行合一，致良知。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，內聖外王。以上三段論，亦為博大精深的中華文化的核心，即，儒釋道三家同源合流，以出世精神過入世生活！抱朴守真，返樸歸真，抱之以無名之朴，夫將無欲，無欲以靜，人，天，將自正，人，國無憂，業俱可成矣！

『肆』 儒釋道有什麼區別

1、創立時間不同：儒創立於春秋末期；釋即佛教傳入中國約在後漢初期；道建立時間是東周時期。

2、創立人不同：儒教創立者是魯國的孔子，名丘，字仲尼；佛教是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩悉達多創立的；道教是東周時期黃老道神仙家依據《道碼運德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教。

3、來源不同：釋是古印度傳入，釋和道都是中國本土宗教。

(4)儒釋道有哪些東西能用於網路暴力擴展閱讀：

儒釋道為古代中國最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來文化中離中華最近，接觸最早的文化。

明遲纖梁代儒、釋、道三教合流，是以儒家學者為中心，並由眾多名僧、方士參與其間，互相交遊，互為影響，最終導致道、佛豎檔的世俗化以及儒學的通俗化。

『伍』 儒釋道的精髓分別是什麼

「道根儒莖佛葉花」，表達了「儒釋道」的關系。

1：「儒」當然指儒家思想，以孔孟為代表，核心是仁、義、禮、智、信，逐步的達到「明德」、「至善」的境界。總結三個字就是：拿得起。

2：「釋」是指釋迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，講究清凈，一心向善，亮空相信因果循環，金剛經四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」總結三個字就是：放得下。

3：「道」指的是道家，創始人是老子，著作《道德經》，講的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼觀天地，天人合一，心不要被一個東西吸引，不要偏執。總結三個字就是：想得開。

(5)儒釋道有哪些東西能用於網路暴力擴展閱讀：

（1）「儒」指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。

（2）「釋」是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩悉達多創立的佛教，其實大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一。

（3）「道」指的是世腔東周時期黃老道神仙家依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。

（4）「儒釋道」為古代中國最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來文化中離中華最近，接觸敬返瞎最早的文化，隨著科學技術的日新月異，取長以補短，萬物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。