網路大眾文化包括哪些

⑴ 新時代以來大眾文化的形式有哪些

如今大眾文化的形式主要有三種。隨著時代的不斷發展，科技的不斷進步，社會在前進的同時，人們的思想也在變化，對精神世界的追求也到達了一個新的高度。於是這種現象給了文化一個推動力，讓更多形式的文化出現在了人們眼中，滿足人們“日益增長的精神文化需求”。這種潛移默化的轉變從知識付費就可見一斑。那麼，新時代以來大眾文化的形式有哪些呢？

第三種形式是電視、廣播以及新媒體。沿襲時代的縮影，電視和廣播在如今並沒有退場，甚至逆流而上，創新出了不同的形式。例如現如今電視已經可以聯網觀看網路視頻、廣播也更新了內容和內涵。新媒體更是我們現在接收文化的主要形式，網路的進步讓更多自媒體出現，同時出現了更多的文化傳播者。實際上，小編只是列舉了三種但新時代以來大眾文化的形式遠不止這些。

⑵ 互聯網精神的五大要素是什麼

「互聯網精神」即：開放、平等、協作、快速、分享。它是互聯網生命力之所在，也是新經濟能否發展的命脈，是其發展的關鍵。

1、開放精神，互聯網的特質決定著它既沒有時間界限也沒有地域界限。

2、平等精神，在網路面前沒有人知道你是誰。

3、協作精神，你既是信息的接收者，也是信息的傳播者。

4、快速精神，互聯網快速精神表示信息的傳遞速度。

5、分享精神，互聯網的分享精神是互聯網發展的原動力。技術雖然是互聯網發展的重要推動力，卻不是關鍵，關鍵是應用。

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正是由於互聯網精神「能夠消解任何個人或者階層壟斷高貴與偉大」的精神，因此，它與中國的現實國情存在一定的矛盾。如中國千百年來遺留下的等級思想、主奴心態、看客心理、一言堂以及自私專制的劣根性等，都與互聯網精神相悖。

因此，互聯網及互聯網精神的發展，對中國社會的話語權等方面是一個挑戰，也是對年輕一代（如80後、90後）的挑戰——如網路的負面影響、網路的社會責任與轉型、互聯網精神的深層內涵、互聯網的生物形態等。

2010年，中國網路的3Q之戰引發的互聯網亂象已經引起了中國整個社會的高度關注。中國互聯網已經喪失了互聯網精神，要通過強大的第三方和用戶反壟斷運動來使互聯網巨頭意識到自己的力量和責任，讓中國互聯網重獲互聯網精神。

⑶ 什麼是大眾文化

森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗,以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感.大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中.主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的,被大眾所信奉、接受的文化.簡介
中國的大眾文化崛起於20世紀後半葉.它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒,植根於市場經濟的沃土而成長,在短短的不到20年的時間里,便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化並駕齊驅、三足鼎立的社會主幹性文化形態.它的發展壯大從根本上改變了中國文化的傳統格局,積極影響了國民人格塑造和社會發展面貌,但也引發了多重社會效應和多種不同的評價和議論,這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發展控制問題.
主要特點
1. 商品性即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售,大眾文化活動屬於一種伴隨商品買賣
大眾文化通論
關系的消費行為；
2. 通俗性即大眾文者鍵稿化不是特定階層的文化,而是為社會上散在的眾多「一般個人」的文化；
3. 流行性即大眾文化是一種時尚文化,呈忽起忽落的變化趨勢；
4. 娛樂性大眾文化文本無論其結局是悲是喜,總是最求廣義上的愉悅效果,使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足.
5. 依賴性即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的,沒有大眾傳媒,也就沒有大眾文化.在這個意義上,大眾文化也是一種傳媒文化.
6. 大眾媒介性
即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介,具有這種媒介所規定的特點.大眾媒介,通常包括機械印刷媒介（報紙、雜志、書籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網路等）兩大類.
7. 日常性與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同,公眾對於街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受,是在日常生活的世俗環境中進行的.
8. 類型性主要理論大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中.主要指
大眾文化的和諧價值
的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的,被大眾所信奉、接受的文化.
羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗,以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感.大眾文化往往通過大眾化媒體（網路、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現,盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感,但它也很可能大大降低了人類文化的真正標准,從而在長遠的歷史中加深人們的異化.
大眾文化理論滋養的土壤是現代工業社會高度發達的市場經濟,伴隨高科技生產而呈現紛繁的物質文化消費.文化消費是現象,不是文化本身；文化是精神產品,不是具體的物質.工業化生產解決的是人類生存的基本需要,即提供豐富的生活物質,文化解決的是人類生存的高級需求,即精神提升和美的建構,亦亮攔即人類如何實現自身價值、發掘自身潛力、實現對人性的終極關懷.大眾文化的倡導者顯然忽略了這個簡單的事實.社會生產所追求的是物質的豐富性和多樣性,並盡可能為人類提供紛繁復雜的消費構成.大眾文化的平面化、批量復制是以消解文化個性和創造性為目的的,物質追求的豐富多樣性與文化追求的簡單標准化顯然構成了一個人類生存的悖論.從某種意義上首孝說,西方大眾文化思潮是一場反叛主流意識形態的思想運動.它是建立在西方經濟高度發達的基礎之上,工業文明發展到一定進程,大眾的自由意識、思想解放達到某種高度之後產生的.
基本實質大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化.它一方面是同與其共時態的官方主流文化、學界精英文化相互區別和對應的,另一方面也是同傳統自然農業經濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的,商業性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特徵.

⑷ 什麼算大眾文化

大眾文化（popular culture 或 mass culture）是指以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬於大眾文化。

大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。

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大眾文化的特點：

1、屬性的商品化

大眾文化是市場經濟的產物， 是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化， 它具有由文化產業機構生產供現代大眾消費的商判敬殲品屬性。高雅文化往往羞羞答答， 不承認其商品特性， 或者有意淡化它， 似乎藝術一旦與商品結緣， 就渾身沾滿了銅臭， 褻瀆了審美的聖潔。

大眾文化一開始就以商品的形式出現， 從不隱諱自己的商品屬性。作為文化商品， 它極力開拓文化市場， 以文化、審美去獲取最大的利潤。電影製片廠、電視台、廣播電台、報社、雜志社、稿嘩網站等正是這些文化商品的生產機構。

2、傳播的媒介化

大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介， 大量、迅速地傳播信息，對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。

大眾媒介的應用， 拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。 我們接受人類存在的在象徵意義上超越民族和無可改變的物質特性越快， 那就越好。

3、製作的標准化

現代掘沖科學技術為大眾文化的產生提供了技術手段， 不僅表現在傳媒方面， 而且表現在生產製作方面。高新技術的引進、器材設備的更新， 尤其是電腦技術的使用， 提高了大眾文化的質量。因此，大眾文化能夠像工業產品那樣， 生產程序化、規模化、批量化和標准化， 形成了在市場上有競爭力的文化工業。

正是由於大眾文化能夠批量生產、無限度復制， 所以大眾文化具有明顯的標准化、齊一化的特徵， 而缺乏真正藝術品所具有的無可替代的個性特徵。如電視劇、通俗小說、廣播短劇、廣告小品、流行歌曲的生產等等， 一般都按照一定的格式和程序來製作， 形成一定的標准化模式。

4、趣味的時尚化

大眾文化要製作感性愉悅的文化產品， 最初往往吸收、借鑒精英文化和民間文化的特點， 創作出原創性的新模式， 隨即迅速地通過媒介或批量化生產而流行， 形成時尚潮流。在論及大眾文化的時尚化時， 不能不提到造「星」與追」星」現象。

在大眾傳媒高度發達的時代， 明星輩出， 廣泛存在於戲劇、電影、電視等大眾文化領域， 成為大眾審美的」偶像」， 為大眾所接受、仿效和崇拜。一方面， 作為傳媒會」製造」「包裝」明星， 以其平面化、消費性的品格和面貌出現，成為大眾日常生活中關注的對象和興趣的熱點。