網路說的一彈指是什麼意思

❶ 一彈指是多少時間

一彈指=7.2秒。一晝夜為24小時，為480萬個剎那，或24萬個瞬間，1.2萬個彈指，30個須臾。而一晝夜有8.64萬秒，那麼一須臾=2880秒，一彈指=7.2秒，一瞬間=0.36秒，一剎那就=0.018秒。
彈指，梵語airevds，以拇指與中指壓覆食指，復以食指向外急彈，為古代印度所盛行表示虔敬、許諾或警告之風俗。一彈指，即彈指一次所需之時間，系諸經普遍用來形容極短暫之時間，又作一彈指頃。然諸經論所舉一彈指之長短各異。

❷ 彈指一揮間的彈指是什麼意思

形容時間過得飛快。義同須臾、剎那、瞬間等。
在印度，「彈指」是一種風俗，用來表示喜好或頓悟。《吉藏義疏》中說：「彈指者，表覺悟眾生。」

來源《摩訶僧祗律》卷十七中說：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」根據佛家的這一說法，一晝夜為24萬「瞬間」或480萬「剎那」，一天一夜有86400秒之多，一須臾相當於2880秒，如此推來，一彈指就僅為7.2秒之短。

❸ 平日常說的「彈指間」中的「彈指」指的是一個響指嗎

這里的「指」就是手指，「彈指」就是捻彈手指作聲的動作

一彈指間原為佛教用語，佛教有「一彈指頃六十年剎那」之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。

❹ 一彈指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十剎那,一剎那含九百萬生滅.是什麼意思

時間本是一大長流，實在無法給予分割，但是為了方便人的先後和始終的觀念，不得不從相續的時間之流中，將它區分為若干個單位。

人類普通計算時間，最短的是「一剎那」。從一剎那往上推是「一須臾」。不過，多少一剎那才是一須臾，這是沒有辦法計算的。

現在世界所通行慣用的是六十忽為一秒，六十秒為一分，十五分為一刻，四刻為一小時，二十四小時為一日，約三十日為一月，約三百六十五日為十二月為一年，百年為一世紀。

在佛教的經典中，說到時間則有「剎那」和「劫」的不同，剎那是表示極短的時間，劫是代表極長的時間。不管是極短、極長的時間，都是遷流不住而且無始無終的。通常說過去、現在、未來三世循環不已，而在三世的時間流中，它是剎那剎那相繼不斷，如同我們的心念生滅不已，從剎那相續中，累積成一世又一世的生死輪回，乃至一劫又一劫的器界成壞。所以，說小時量的單位為剎那，這是便於體察心念的生滅；說大時量的單位為大劫，這是便於說明物界成壞的相續。

貳．何謂剎那

「剎那」是由梵語的 Ksana音譯而來，意譯為「須臾」、「念頃」，也就是一個心念起動之間的意思。在佛教里，剎那是最短暫的時間單位，以現在的時間計算，大約等於七十五分之一秒。所謂「少壯一彈指，六十三剎那」，可見剎那的短暫。

在《仁王護國經．觀空品》說：一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅。具體一點說，一分鍾內有四千五百個剎那，四十萬五千個念頭，可見心念生滅的迅速。

《摩訶僧只律》卷十七說：二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅豫，二十羅豫為一須臾，三十須臾為一晝夜。一念大約是現在的零點零一八秒。

在《大毘婆沙論》卷一三六說，一晝夜有六四八○○○○剎那。《往生論注》卷上說，六十剎那為一念；一剎那有一百零一生滅。《大智度論》卷三十說，六十念為一彈指。經論雖然有種種不同的說法，總之，剎那表示極為迅速的時間。

剎那是依心識生滅計算，認真說來，剎那的真量，除了佛陀之外，沒有人能夠盡知，因為能知的心念粗細懸殊，所知的時量也就千差萬別了。今再以《俱舍論》卷十二的說明如下：

剎那（○．○一三秒）

一百二十剎那為一怛剎那（一．六秒）

六十怛剎那為一臘縛（一分又三十六秒）

三十臘縛為一牟呼栗多（一須臾，四十八分）

三十牟呼栗多為一晝夜（三十須臾）

依照這樣的推算，則一晝夜與《毘婆沙論》的六四八○○○○剎那為一晝夜的計算是相同的。因為這樣才便於常人及學者的運用，若要精細的計算，除了佛陀之外，不是一般人的心量所能覺察思辨的了。

❺ 一彈指等於多少剎那

一彈指為7.2秒，我們常用的「一剎那」應該是0.018秒。

所以一彈指是4000剎那

❻ 彈指一瞬間是什麼意思

彈動手指的一瞬間形容時間極短，世事變遷，形容時間過得很快。「彈指」是佛教中時間的一個量詞，來自梵語。據佛教經文解釋：1天1夜為30須臾。顯然，一須臾為48分鍾。1須臾等於20羅預（1羅預為2.4分鍾），一羅預等於20彈指。這樣一推算，一彈指為7.2秒。比彈指更小的時間單位是瞬，1彈指等於20瞬，1瞬等於20剎那，我們常用的「一剎那」應該是0.018秒。

❼ 我們常說「彈指一揮間」, 「彈指」究竟是多長時間

平常我們是否計算過彈一下手指，揮一下手臂需要多長時間？在印度，「彈指」是一種風俗，用來表示喜好或頓悟。《吉藏義疏》中說：「彈指者，表覺悟眾生。」所以在使用的時候，沒有人會去計算它的真正用時。但是在佛家，「彈指」確是有具體時間的。

「須臾」和「剎那」都是來自於梵語，屬於外來詞語。佛經中對於剎那有多種解釋：其一說六十剎那為一彈指；其二說一念之間便是一剎那，一剎那間就有九百生滅；其三解釋為剎那是數字所不能形容的短暫時間。

關於須臾的解釋也有很多，《儀禮·燕禮》中須臾有悠遊自得之意；《中庸》中須臾是從容、苟延的意思；《荀子·勸學》中，須臾有了時間的概念，指片刻；還有一種觀點說須臾是古代陰陽家的占卜術。

現如今，人們淡去了須臾在梵語中的諸多用法，僅表示時間短暫。

❽ 一彈指的詞語解釋

佛家語。
(1). 《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：「二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。」後來詩文多作「一彈指頃」，表示極短的時間。
(2). 唐 白居易 《禽蟲》詩之八：「何異浮生臨老日，一彈指頃報恩讎。」
(3). 明 宋濂 《孤峰德公塔銘》：「盡付闍維三昧火，一彈指頃等虛空。」
(4). 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞之一：「一彈指頃 恆 沙涌，樓殿重重。」

❾ 「彈指一揮間」中的「彈指」到底是多長時間呢

根據《僧伽經》，“一刻是一種思想，20種思想是一瞬間，20種瞬間是一瞬間，20種瞬間是一種預測，20種瞬間是一瞬間，一天一夜是30分鍾。”一天一夜24小時，480萬個“瞬間”，或24萬個“瞬間”，12000個“瞬間”，30個“瞬間”。一天一夜有86400秒，然後是2880秒，7.2秒，0.36秒，0.018秒。所謂拍，就是拇指和中指互相摩擦發出聲音，俗稱拍，這是這句話的來源，那段時間過得很快！

此外，“啪”的動作也是指啪的響聲，還原原來是印度的一種習俗，用來表達喜悅、欽佩、警告、許諾、覺悟、呼喚、敬禮、祝福、詛咒等含義。當一個人彈手指時，他笑了。吉崎駿說：彈指一揮，表達眾生意識。這一姿態後來也被中國文化所吸收，《王景澤南史傳》記載為：順帝哭泣而輕彈：只希望後世不再是天王的事業。難怪武俠小說里也有“指法”，武俠絕活，現在看來這功夫也頗有禪意了

❿ 一彈指的介紹

彈指，梵語acchat!a^，以拇指與中指壓覆食指，復以食指向外急彈，為古代印度所盛行表示虔敬、許諾或警告之風俗。一彈指，即彈指一次所需之時間，系諸經普遍用來形容極短暫之時間。又作一彈指頃。然諸經論所舉一彈指之長短各異，俱舍論 1卷十二謂一彈指有六十五剎那。大智度論 2卷八十三則謂六十念。處處經謂一彈指之間有九百六十生死。大安般守意經序謂一彈指之間心有九百六十轉。戒疏3卷二下謂，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。摩訶僧祇律 4卷十七謂，四百念為一彈指，一萬二千彈指即一晝夜。佛母出生三法藏般若波羅蜜多經5卷二十一（大八·六五九下）：『若復有人於一彈指頃，能修行是般若波羅蜜多者，其所得福，倍勝於前。』