少林寺網站成立於多少年

『壹』 少林和武當誰厲害點～！

少林VS武當——武俠文化產業之宗師過招

中華武術源遠流長，在歷史的發展過程中，逐漸融入了佛家、道家的養性修身理論，並從道教的各種法術中擷取資源，加以文人豐富的想像，塑造了武俠小說中五花八門、令人嘆為觀止的武學，並由此形成了激動人心的武俠文化。
1982年，電影《少林寺》熱映，《少林寺》是中國武俠電影在中國大陸第一次真正意義上的亮相，它給中國乃至全世界影迷留下了無法磨滅的印象，更重要的是它將中國的武俠電影帶到了世界舞台，並開啟了我國的武俠文化產業先河。在今天來看《少林寺》對我國武俠文化產業的影響貢獻仍是無法復制和難以超越的。

在武俠影視的帶動下，武俠文化與現代傳媒相結合，逐漸形成了多元化的產業形態：武俠圖書的出版與武俠雜志的出版，武俠電影、電視劇、音樂，武俠動畫、漫畫，武俠網路游戲，武術學校和武俠旅遊產業，均已形成相當的規模。僅金庸武俠小說的出版、傳播，就已產生50餘億元的產值，金庸本人的品牌價值更是難以估量；武俠影視劇是我國類型影視劇的主流，從《卧虎藏龍》到《英雄》，再到《少林足球》、《功夫》，武俠影視劇的產值每年都有10餘億元；動畫、漫畫產業剛剛興起，也是大有潛力；除此，武俠網路游戲更是增長迅速，形成每年100億元以上的規模；武術學校在全國遍地開花，形成的產值數以億計。現在看來，武俠產業全年的產值數以百億，於是一個新名詞「武俠文化產業」就應運而生了。
而千百年來，縱橫江湖，素有江湖泰山北斗之稱的北宗少林和南尊武當，更是當仁不讓，它們一佛一道，一硬一軟，或以禪入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奧妙，成為中華武術外家拳、內家拳的代表，引領了我國武俠文化產業潮流。

一、少林、武當武俠文化產業之發展

20世紀80年代，少林寺一片破敗，全寺十幾個和尚，9個是老人，靠28畝地過日子。經過20多年的發展，少林寺已形成「佛」、「寺」、「僧」、「慈」、「禪」、「武」、「藝」、「刊」共8個方面的品牌組合，麾下的產業包括禪露雜志社、少林影視公司、少林書畫院、少林寺武僧團等。而且少林寺已於2007年4月組建嵩山少林旅遊集團，對嵩山風景區內的所有景點都實行統一的經營管理、市場化運作。此外少林旅遊集團還計劃將包括索道、動感電影、賓館(酒店)、旅遊車隊等項目打包上市。這一切都源於少林寺一系列高明的產業化運作。
在少林功夫風起雲涌之時，近到家門口的「少林汽車、」「少林防盜門」、「少林火腿腸」、「少林墨水」、「少林膠水」，遠到歐、美、日等國和地區打著「少林寺」旗號的五花八門的組織，蜂擁而起。為了保護「少林」品牌，少林寺於1997年成立了「少林實業發展有限公司」，之後，少林寺陸續推出「少林素餅」、「少林點心」系列少林食品。然而這些似乎並不是少林寺的專長，也與大眾眼中的武術神話沒有直接的相關性，於是少林寺又組建了少林寺文化傳播公司，整體開發少林品牌，推進少林寺的禪、武、醫文化，並在具體運用中進行技術指導，從此，少林寺一次又一次地被推到了舞台的最前端。
2004年，少林寺在網上公布了醫葯和武功秘笈，引發了武術界、醫療界和社會各界的大討論，將大眾的眼球凝聚在少林寺。
2005年10月，少林寺和鄭州歌舞劇院聯合編排的原創舞劇《風中少林》在北京保利劇院亮相。隨後，該劇與美國藍馬克娛樂集團達成協議，《風中少林》赴美演出兩年，約800場，演出收入預計達800萬美元。這場浩盪的演出，作為一個產品的發掘，為少林寺的品牌再次增輝。同年，經少林寺授權，玩酷科技公司開發研製的3D網路游戲《少林傳奇》正式運營。緊接著，與網路游戲同名的動畫《少林傳奇》上市，當年就已經在海外20多個國家地區以及台灣、上海等地電視台進行了播放，收視率多次名列前茅。這在斬獲經濟利益的同時，也宣傳了少林精神。

2006年3月底，少林寺聯合深圳衛視共同發起的「中國功夫之星電視大賽」正式啟動。這個形式酷似「超女」的電視選秀大賽，共設深圳、北京、鄭州、沈陽、成都、上海6個國內分賽區，及美國、德國、俄羅斯、義大利、法國、澳大利亞6個國際分賽區。在全球范圍內，通過對「德、武、藝」多項素質的考評，從參賽者中選出108名好漢。大賽選出的「功夫之星」將出演少林功夫史詩電視連續劇《少林寺之僧兵傳奇》以及其他一系列以「中國功夫」為背景的影視作品，並且將在好萊塢製作的系列電影《新少林寺》中出演角色。同時，在比賽中又開展了「種子選手在少林寺閉關修煉」，「與少林寺18羅漢對決」等充滿神秘感的活動，吸引了全球武術愛好者的注意力。
除了「中國功夫之星電視大賽」，2006年，關於少林寺激動人心的事件不斷上演。來自美國聯合武館的500名美國少林俗家弟子在千年古剎少林寺山門前舉行歸山朝聖儀式；世界旅遊小姐暢游少林寺，並與少林寺武僧比武，美女、和尚，這兩大關鍵詞讓人無法不去關注；9月「少林論禪」在少林寺大禪堂隆重舉行；由河南電視台與日本最大的民營電視機構富士電視台主辦、北京亞細亞體育文化交流中心承辦的《武林風•少林寺傳說》赴日巡演出發儀式亦選擇在少林寺門前隆重舉行……連俄羅斯總統普京都慕名前來少林寺，貼身保鏢與少林武僧同台較技之後，普京自己也躍躍欲試，在多方勸阻無果之下將一個小和尚扛上肩頭，少林寺因此風光無限。

2007年，少林寺再次製造媒體焦點。4月，斥資3.5億元，由著名音樂家譚盾製作的禪樂大典《禪宗•少林》音樂大典實景演出正式全面公演，好評不斷；5月，少林寺300年來第二次舉行封壇受戒，經過28天的受戒後，來自全國各地的600名佛教徒在少林寺度入佛門，成為正式的和尚。7月，少林寺武僧表演團奔赴日本演出。
2008年，少林寺依然是人們矚目的焦點。一部電視劇《少林寺傳奇》讓人們如痴如醉，不斷刷新收視記錄，被媒體譽為08收視冠軍；同年11月，少林寺和昆明市官渡區政府官員簽訂協議：少林寺託管官渡4所寺廟20年，託管期間就地培養雲南的少林18羅漢，少林寺再次名揚四海……
高頻率的曝光，贏得了高知名度，也由此帶來了巨大的經濟收益。其中就有武術學校產業。少林寺的所在地河南省登封市是世界上最大的武術城。截至2005年以少林寺為核心在城區分布著大大小小83家武校，學員5萬人。而這其中名氣最大的可能就是塔溝武校，號稱「天下第一武校」，有1.5萬學員，誕生了215個全國冠軍、95個國際冠軍。蓬勃發展的武術產業有力地帶動了相關產業的發展。登封體育局曾做過統計，在登封的5萬名學員基本上是外地人，僅他們拉動的消費就是一個天文數字。由少林武僧教授功夫，一般要5年，學費和生活費等要視學員的年齡和情況而定。以10歲男孩為例，一年費用約為1.38萬元。而海外學員的收費則要比本國學員高一倍，並配有專門翻譯，據不完全統計，2005年，武校直接收入5億元。
伴隨著武校而來的還有豐富多彩的武術表演產業。從20世紀80年代開始，少林武術以寺院民間表演的形式，先後進入台灣、香港、日本、美國市場，邁出了少林武術演藝產業國際化的步伐。1995年，少林武術走進維也納金色大廳，並進行了西歐巡迴演出；1996年，少林武術在英國皇家劇院演出。2000年以來，少林武術表演藝術化、產業化的成分越來越濃，武術演藝市場迅速擴大，逐步發展到東亞、東南亞、東歐、西歐、北美、澳洲等地，遍布世界100多個國家和地區。隨著表演區域的擴大，登封市武術演藝團體規模不斷壯大，數量由2002年的23個迅速增加到2007年的72個，增長3倍以上；2007年演出人員規模達到2800人，與2002年相比超出4倍。2005年，各類武術體（館）校，為中外遊客表演少林武術8000餘場次，接待遊客30萬人次，創收700多萬元。而2007年僅上半年，登封市所有演藝團體就已累計演出2500場，超過2005年全年的演出量，實現經濟效益2300萬元

少林的武俠文化不僅自身產生著巨大的經濟價值，還給當地的經濟發展注入了活力。少林功夫吸引了大量的遊客。根據門票統計資料顯示，從1974到1978年少林遊客總共20萬左右。到1982年一年少林寺的遊客就達到了70多萬人次，1984年更是達到歷史最高峰：260萬人次，20世紀90年代以後遊客基本穩定在每年150萬人次左右，而少林景區以門票為主的直接收入就高達1.2億元一年。迅猛發展的武術產業，每年給登封創造的社會綜合效益已達20億元，武術產業在經濟總量中的份額已佔10%左右。以武術產業為龍頭的第三產業已成為登封經濟的支柱產業，收入占該市GDP的1/3。同時，少林武術的品牌效應和文化推介功能成為登封吸引外來投資的強力膠，通過舉辦歷屆少林武術節和首屆世界傳統武術節，登封共引進資金50多億元，引進項目300多個，經貿總成交額100多億元。
少林寺緊扣其核心產品禪宗和武學，通過商業驅動文化，通過諸如舞劇、武僧巡演、功夫大賽、音樂大典等形式，把一個個產品做成了系列化的產業。
與《少林寺》相對應，幾年後有了一部電影《武當》，遺憾的是《武當》卻沒有給武當派一個傲視同儕的機會。然而這並不妨礙同為名門大派的武當發展武俠產業。1987年武當就舉辦了首屆武術擂台賽，影響巨大，來訪者達21萬人。後來武當山又舉辦了「武當拳國際聯誼大會」、「中國武當文化武術節」、「武當山武術擂台賽」、「武當拳國際交流大會」、「武當拳功理功法研討會」等武術賽事、研討活動，武當武術一時名震江湖。20世紀90年代中後期，僅武當山旅遊經濟特區就有武校18家，學員近萬人。然而後來，由於種種原因，武術館校或倒閉，或搬走。至2007年十堰市僅有9家武校，在校學員不足2000人；規模最大的武校中，學員僅有400餘人，最少的只有幾個人。由此而產生的產業價值也就可想而知了。同時由於沒有一個強有力的操作團隊與政府聯合操控，武當產業化的道路並不順利，1996年武當山文物部門擅自將遇真宮使用權租給「陳逵影視武術學校」，結果2003年一場大火毀了遇真宮。2002年武當山管理處與太和武館簽訂了《武當山元和觀租賃合同》，後來武當山復真觀卻被修成了三星級賓館。
在這種內憂外患的形勢下，武當開始整合資源，在傳承傳統武術的同時，也在現代化產業的道路上不斷探索。
2003年組建了中國武當功夫藝術團，出訪東南亞、西歐各國，先後在香港舉辦的「武當武術」活動中作專場演出、在澳門慶回歸三周年的《武當風》中作專場演出、在台灣的武當武術文化交流中作巡迴演出，並參加了中國功夫之星啟動儀式。
2004年，武當將奧斯卡獲獎影片《卧虎藏龍》中的「武當青冥劍法」引入武當山表演；同時聯合隆中景區，實行強強聯手促銷之路。
2005年，武當統一整頓武校收費，創造良好的武校教育環境；舉辦首屆武當山趙堡太極聯友大會；啟用武當山旅遊多媒體咨詢系統；創作舞台劇《太極武當》；武當山道教武術音樂團前往我國台北參加兩岸道教音樂會。
2006年投資8000萬重修玉龍宮……這些在使武當武術發揚光大的同時也吸引了眾多的遊客。
2007年，湖北省武當山全年遊客人數突破百萬人次，達102萬人次。2009年第一季度武當山共接待遊客28.8萬人次，同比增長45%；實現旅遊收入1.09億元，同比增長69%。尤其是在3月份的觀音誕辰日、三月三等重大節日，武當山日均接待遊客都在萬人以上，3月遊客人數也創武當山歷年來單月最高。
2006年，武當特區還與加拿大武當文化國際總會簽約，以武當功夫藝術團為班底，打造大型舞台劇《道行天下》，在赴加拿大演出後，繼續到西歐巡迴演出，這也使武當文化產業逐步形成與國際大旅遊接軌的產業鏈條。

武當功夫藝術團在港表演（圖片來源：大河網）

二、少林、武當武俠文化產業落差之原因探析

自古以來，「武當拳，少林腿」、「武當劍，少林棍」，少林、武當，一南一北，一柔一剛，稱雄武林，然而21世紀以來，少林挾拳腳棍棒剛烈迅疾之威，笑傲江湖，將曾與之江湖地位相當的武當，遠遠地拋在了身後，原因何在呢？

1.門派由來
少林寺是中外聞名的中華武術發源地，建於北魏太和十九年，而少林武術是我國最早的武術流派之一。相傳少林武術為北齊的少林高僧跋陀的弟子僧稠所創，至今已有1400多年的歷史，是少林寺僧幾個世紀艱苦實踐的經驗結晶，世代相傳，令人神往，誘人欽敬，馳名中外，也就慢慢有了「天下功夫出少林」的說法。
武當派興起於明代，由張三豐於湖北武當山創立，固稱武當派。據傳，武當內家拳的祖師張三豐，在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭斗，「喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊的姿勢」，這給張三豐以極大啟示，張因而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳術。然而在為數眾多的武俠小說、影視劇中，卻有這樣一種提法：張三豐本是少林弟子，因觸犯寺規而被逐出師門，後在武當山創立武當派，於是就有了「武當武術源於少林」的說法。對於這些傳說，真實性無從考證，但是它卻給了大眾一個潛在的意識：少林強於武當。
2.掌門人思想
「佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了。」少林寺第30代方丈釋永信在《禪露集》這樣說。也正是少林寺的戰略思想——走進社會、走進大眾，且與時俱進，也就是在這樣思想的指引下，才使少林寺的「歷史性格」與其他寺院有所不同。隋唐末期，少林十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗擊倭寇；抗日戰爭，少林和尚參戰抗敵；2008年的汶川地震中，少林寺派出僧人救護隊遠赴四川災區救援，主動承擔入世和救世的責任；和平時期，少林寺方丈秉承了少林人主動入世的精神，將少林寺帶入了「功夫經濟」的大潮中，使少林寺從一處破敗的小廟發展成了一個聞名全球品牌形象和經濟效益雙豐收的大寺院。
然而人們提到少林寺，第一印象就是少林功夫。釋永信說：「這部電影《少林寺》就像為少林寺做了一個大廣告。」但是，這個廣告所代表的少林寺產品太單一，甚至是表面的。釋永信並不甘心將武術僅停留在「術」上，他還提出了武術禪的概念，「我要把少林文化上升到『學』的高度，像『東方學'一樣成為一門『顯學』」。為此，永信方丈和清華、北大、人大等幾十所大學建立了合作研究關系。這樣，可以把少林寺文化得到很好的發掘和傳播。
誠然，如果把少林寺看作為一個產品，如果僅僅停留在表象，將無法達到消費群的拓展。因此，需要打破常規框架，極大地發掘其內涵，形成少林武學、佛學文化的產業化。正是在這種運作理念的指引下，釋永信進行了一系列大手筆操作。1996年，在眾多企業還不清楚互聯網的時候，少林寺就建了網站。現在，釋永信幾乎擁有所有的現代通訊設備：筆記本電腦、數碼相機、時尚手機(據說，他簡訊發得很好)。他說，「互聯網快速發展，少林寺如果不能利用好這種新的交流方式，將會離世界越來越遠。」
接著釋永信又主持打造了中國第一家數字化寺院，全球招收少林弟子，網上公布少林絕學；在釋永信的帶領下，少林寺的演出及公眾活動營銷包括武僧在世界各地上演的「少林武術」、傳統武術節的「少林歸宗大典」、紅十字會募捐、護生放生、少林基金會等；同時，少林寺還創辦《禪露》雜志，並與各大院校聯合，倡導與「紅學」同等地位的「少林學」。少林寺開始慢慢走出單一的武術而走向多元產業化，於是2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝的電視片《新少林方丈》就被譯為《新少林CEO》。
2003年，釋永信又把中國互聯網新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經閣；2005年，少林寺網站推出「武林秘籍」、「少林葯局」。2006年，釋永信一次促成美國500個武術愛好者朝拜少林寺；2006年3月，促成俄羅斯總統普京參觀少林寺，2008年和昆明市官渡區政府官員簽訂協議：少林寺託管官渡4所寺廟20年，託管期間就地培養雲南的少林18羅漢。這些不是一般人能做得到的，釋永信做到了。這些與時俱進的做法，一次又一次把少林寺帶到世界輿論的前沿，少林寺品牌更是水漲船高。

此外，作為少林寺這一舉世聞名的功夫聖地的方丈，釋永信事實上扮演著多重角色。除了是少林寺1500年歷史上最年輕的方丈外，他還是第九屆、十屆全國人大代表，中國佛教協會副會長和河南省佛教協會會長。這些職務可以使釋永信更多地參與各種活動，不僅可以增加自身品牌度，也可以借勢推廣少林品牌。
相比之下，武當就沉靜了許多。武當道人一直惟恐山不高，惟恐山不深，武當掌門游玄德說，武當的活動向來本著「純宗教、純武術、純學術」的宗旨，所以武當派幾乎沒有搞過商業化的活動，武當派功夫的傳授仍本著「寧可失傳、不可亂傳」的原則。武當派掌門人游玄德道長曾坦承，他還不會上網。有趣的是，在2002年由武當發起，少林、武當、峨眉三大門派在四川樂山進行的切磋中，一向沉靜的武當掌門游玄德向外界公布說，武當派已經傳承下了金針指和降龍十八轉掌，這也許是武當面對商業化社會無奈的選擇吧。

三、結語

於是不僅有人會問難道少林能一直遙遙領先，而千年武當就不能走出低迷，再展昔日武林領袖雄風？
其實，武當武俠文化產業的落後也有其特定的時代原因，太極拳產化業不具備兩個基本條件，一是具有壓倒性優勢的拳術體系與一流的拳術家，二是沒有人在德、技、績方面堪當「當代的太極的代表人物」。其實，比起少林拳，太極拳有很多優勢之處。尤其是在現代社會更具有非常強的適應性。但其在宣傳上過於傾向太極拳的健體作用，大大忽視技擊功能，尤其忽視太極散打，使太極拳成為太極操，引起社會大規模的誤解。需知，龍首是「打」出來的，用武技比較，用武德較量，方能成就獨占鰲頭的影響。武當武術還缺乏具有「大家風范」的帶頭人，但這種人的出現，既不是努力出來的，也不是協調出來的，而是時代產生的。再者就是管理體制不順，傳統武術的挖掘、整理不夠，缺乏發展資金，宣傳力度太小。
因此只有制定武當武術發展規劃，加大宣傳力度，邀請專業人員對武當武術精心包裝，提高其表演性、實戰能力，凈化武術市場，扶持武術館校，舉辦大型武術活動，才能推動武術產業化發展。
當然，推廣武當文化及武功不是文章上那麼簡單，那需要有精明頭腦的商人以及國家政府等等配合，但只要你深挖、開發它，發展成一個幾百億的大產業是一點也不誇張的。我們也完全有理由期盼，武當在武術產業化的道路上，必有劍舞九天冠絕江湖之日。
但我們更希望看到的不是少林或者武當的一枝獨秀，因為博大精深的中華武術，亦非少林或武當一家所能涵蓋，更應該是圍繞核心門派，帶動相關門派，最終將整個武俠文化產業做大做強。

文章摘自09年文化產業年度人物、四川大學博士生導師蔡尚偉教授：《文化產業比較案例》，中國傳媒大學出版社2009

『貳』 少林寺千年古剎的三次劫難具體有哪些

「周武滅法」

人們通常認為，少林寺歷史上遭受過三次較大的災難：一次是北周武帝宇文邕時期的「周武滅法」，一次是唐代末年的武宗李炎時期的「會昌毀佛」，最後一次發生在近代，1928年春軍閥混戰時期，被稱為「二八火厄」。單從字面上就可以看出，前兩次存在一些相似之處，即遭受破壞的不止少林寺一家，最高統治者出於對一個宗教的好惡而毀天下之佛，滅天下之法，所有的寺廟都逃不過。由於兩位當朝皇帝名號中都有一個「武」字，「周武滅法」與「會昌毀佛」被並稱為「二武滅法」。

先說「周武滅法」。我們知道，南北朝時期，佛教逐漸在中國盛行。北魏孝文帝不僅為跋陀和尚建起了少林寺，而且制定了相當優厚的政策，扶持佛教的發展。魏宣武帝的愛女永泰公主都到少林寺削發為尼，更別說無數俗家男女對佛教與寺廟的嚮往。在這種情況下，據史料記載，到北周、北齊時期，天下僧侶的人數已經快達到當時人口的一半了，僅洛陽城周圍就建有寺廟1370多所。杜牧在《江南春絕句》中詠嘆「南朝四百八十寺」，其實，北朝何嘗不是如此。

北周武帝宇文邕當上皇帝不久，他的妻子李皇後就進寺出家為尼了，接著，先後又有五位後妃相繼出家。後宮的「空虛」，大概還沒有令宇文邕有過多的擔憂，但他發現國家的大片田地無人耕種，國庫也跟著空虛時，終於坐不住了。這時，成都一個名叫衛元嵩的還俗和尚和道士張賓一起上表武帝，建議「省寺減僧，並自還俗」，武帝於是下令群臣辯論佛、儒、道三教之孰優孰劣，藉以廢斥佛教。但事與願違，朝廷中不少大臣都篤信佛教，這次討論最後不了了之。武帝不甘心，公元前574年的時候，他再次大會群臣，讓道士張賓當面同少林寺僧人智炫辯論兩教優劣是非，智炫和尚據理力爭，連武帝本人也無法使智炫和尚屈服。武帝一怒之下，下令將佛道兩教一並廢除，強令全國兩百多萬僧人、道士一律還俗，將寺廟和塔觀都分給王公貴族，財產則散給臣下。

在這場自上而下的毀佛運動中，少林寺首當其沖地受到沖擊。佛像被毀，塔廟被砸，僧徒們流離失散，有的隱跡塵俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客擁擠的佛門勝地轉眼間只剩一派蕭煞之象。今日少林寺內有座唐人立寫的《少林寺碑》，上面記載：「周武帝建德中，納元嵩之說，斷釋、老之教，率土伽藍，咸從廢毀。」可見這次滅法，少林寺被破壞的十分嚴重。6年後，北周靜帝宇文闡看到社會篤信佛教、道教積習難改，就讓堅持下來的和尚道士都重返寺觀，並且選派能工巧匠，首先為少林寺各殿重新塑立了佛像，請當時的名僧惠遠、洪遵二和尚共同住持少林，少林寺才又興盛起來。

大業之火與「會昌毀佛」

確切地說，大業之火與前面提到的少林寺歷史上三次較大災難並無直接聯系，但根據歷史記載，大業年間的這把火引發的似乎正是少林寺遭遇的第一場火厄之災。聯系在近代所遭遇的更大也是最大的一場災難「二八火厄」，後人的目光很容易就被聚集在一個「火」字之上。中國建築多用木結構，寺廟對火自古就有著天然的懼怕，因此當有人故意放火的時候，帶來的災難往往就更大。

大業是隋煬帝的年號，大業十四年(公元618年)，隋朝已經將近盡頭。在少林寺網站的寺院歷史大事記中，列有這樣一條：「大業十四年，天下大亂。少林寺為山賊所劫，塔院被焚，靈塔尚存。」後人研究北魏時期少林寺平面布局時，也認為在今少林寺的西塔院一帶，原來建有埋葬跋陀的「遺身定塔」，隋代大業末年，「群賊以火焚之，不燃，遠近珍異」。唐人的《少林寺碑》上也記載：「大業之末，此寺為山賊所劫，僧徒拒賊，遂縱火焚塔院，院中眾宇，倏焉同滅。」

從記載來看，這把火是亂世之中的「賊」所放，所造成的後果十分明顯，不過這「賊」的身份卻很難分辨。有人說就是打家劫舍的山賊，也有人說，這賊就是王世充，當時他出兵搶劫了擁有不少土地的少林寺，受到了少林武僧的沉重打擊，王世充就生出毒計，放起火來，將寺內殿宇燒毀大半，也正是如此，13棍僧才憤而營救唐王，打敗了王世充。

大業之火究竟由誰而引現在不得而知，但李世民當上皇帝以後，很快幫助少林寺重建了寺院，抹去了這場火災所造成的創傷。220年後，另一場更能造成更大創傷的災難悄悄地接近了少林寺，這就是「會昌毀佛」。唐武宗會昌年間，國內幾經內戰，人民為了逃避繁重的徭役，紛紛出家入寺。唐武宗就傳下旨令，內容與北周武帝如出一轍，要讓僧尼還俗。據《中國佛教》一書記載，當時全國拆毀大寺4600多所，小寺4萬多所，還俗僧尼達26萬多人。從數字和毀寺的方式上可以看出，唐武宗的做法遠比北周武帝更絕，這次滅法運動對中國佛教的影響極大，被稱為「會昌滅法」。

幸運的是，這場對整個佛教來說不啻為一場災難的滅法運動並沒有太多地影響到少林寺，有學者認為少林寺在暗中受到了皇室的保護，也可能與寺僧的努力有關。但對少林寺來說，由於全國佛寺的普遍受損和佛教所受的打擊，習慣上仍將「會昌滅法」視為一場災難。兩年後，唐武宗駕崩，繼承者迅速下詔恢復佛寺，急風暴雨般的「毀佛」運動終於結束。

石友三火燒少林寺

穿過金壁輝煌的少林寺天王殿，繞過巍峨壯觀的大雄寶殿，細心的遊客可能會發現，大雄寶殿後的藏經閣和兩側的鍾、鼓二樓還保留著一些殘柱斷壁，這就是「二八火厄」的遺跡。來過少林寺的遊客們大多知道「二八火厄」的含義，「二八」就是指1928年，「火厄」自然指火災。1928年的這場大火，給少林寺帶來的災難性影響是史無前例的。

1928年前後，北伐戰爭已經開始，軍閥混戰尚未結束。這年春天，盤踞在河南一帶的吳佩孚集團軍閥樊鍾秀，與馮玉祥的部將石友三展開激戰。樊鍾秀曾把部隊駐扎在少林寺內，因此3月15日，石友三打敗樊部後直接佔領了少林寺。

根據記載，當時樊鍾秀的殘部和少林寺僧眾都已經逃離了，石友三便一把大火點燃了法堂。第二天，又將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鍾鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等殿宇統統悉數付之一炬。一時間，少林寺內火光沖天，濃煙滾滾，四處躲藏的僧眾們在山野中遙望寺院慘狀，又不能前去營救，無不悲痛欲絕。石友三的部隊離開少林寺之後，全寺僧眾急忙回寺滅火搶救，才算保住了千佛殿、達摩亭、方丈堂、山門以及地藏殿、白衣殿等殿宇。

除了殿宇，這次大火毀壞掉的少林珍寶不計其數，包括寺內被皇封的「五品樹祖」、經卷、《少林寺志》木刻版、魏齊造像碑、達摩面壁影石等等全未倖免。這次大火是自隋唐以來少林寺所遭受的最慘重的一次浩劫，據說，此後蔣介石來游少林寺時，也不得不發出了「石友三太壞了」的憤懣之情。在建國前的歲月里，由於戰爭頻繁，民生凋敝，少林寺僅僅能夠維持山門。

『叄』 嵩山少林寺旅遊攻略

這是我剛打的。我也是剛回來的。

我也是剛清明從少林寺回來的，千萬千萬千萬不要從少林寺正門進，（否則後悔死你），因為你從少林寺走完三皇寨的話還得原路返回，這一段路是很耗費體力和時間的，所以先從三皇寨一直走到少林寺，然後直接從少林寺出去就有公交的。先在登封市區坐三路車做到終點站耿庄，下車就有很多天津大發去三皇寨的，一個人五塊錢，不過一共湊夠六個人才走，我們一共是4個人，30塊錢。他會把你拉到三皇寨的買票門口，三皇寨買兩種票，一個是只游三皇寨的好像是30元，還有就是連三皇寨和少林寺一塊的通票100元，大學生證不給半價，強烈鄙視..........少林寺裡面不進去也罷，不去後悔，去了更後悔。什麼也沒有，就是人擠人，跟普通的寺廟差不多。要是進去的萬萬不要燒香，很貴的啊。往少林寺出口走的路上有個少林寺武術表演大廳，很有意思的，個人覺得100元與30元得差別就在這了，進去以後會有人叫領免費禮物的，不要去，就是給個塑料的小觀音，也就5毛錢，完了要讓你捐10塊，對了，少林寺哪對面有個十方禪院，不要進去，就是放著一堆羅漢，讓你按你的歲數摸，摸到那個就是你的護身羅漢，完了給你一個也塑料小卡片，捐10，去的我腸子都悔青了，前車之鑒呀......我倒不是在乎花那幾十塊錢，我是真為現在的少林寺能做出這種騙人的勾當而感到心寒呀........
再給你說一下路線吧。在三皇寨買上票後（考慮清楚，如果想看武術表演就買100元得，那個垃圾寺不去也罷，景區內其他的景點都可以拿三皇寨的票玩), 就可以爬山了，三皇寨太美了，我也不形容了，去了看了就知道了，一直走，不過很累，穿好旅遊鞋，不要穿皮鞋或高跟鞋，走的過了吊橋就有從三皇寨到少林寺的索道了，不過年輕人嘛，多跑跑路，路上景色也是很美的，山清水秀的，體力好的話1個多小時就跑下去了，然後就可以玩塔林，少林，初祖庵，達魔洞，二祖俺，去了都有指示牌，初祖庵和達摩洞在一條線上，可以做纜車，也可以爬山而上，去而祖俺沒路，必須坐纜車。我們從8點多開始從三皇寨走的，12點多就到少林寺了。是在跑不動了，就看了初祖庵就沒往前走，去前面看了武術表演就回了，出了少林寺停車場有個八路中巴車，2元就會登封市區了，要是會鄭州的話，路上售票員在有一路公交站牌的地方提醒你，做一路車直接到客運總站。
就這些吧，打的我手好累啊，如果有什麼不懂的可以給我留言或追問。

『肆』 少林寺是什麼時間創立的

嵩山少林寺創建於北魏太和十九年（公元495年）。

孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的聖山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

少林寺位於河南省登封市西北13公里的中嶽嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名「少林」。

(4)少林寺網站成立於多少年擴展閱讀：

少林寺常住院自開山門開始前後共七進院落，是拜佛、坐禪、誦經、接待、藏書、開展大型法事活動的地方，也是住持僧及各方執事僧居住，辦理內外日常事務的地方，常住院寬160米，長360餘米，佔地面積約57600平方米。

今日，少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越來越多的民族認同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中，少林文化不僅成了中華武術的代表，以及中華佛教禪宗文化的獨特意象，更成了中華傳統文化的象徵之一。

參考資料來源：少林寺官網-寺院介紹

『伍』 現在的少林寺是什麼時候修建的

少林寺被石友三燒了後，又歷經『文。閣。』的的迫害，幾成廢墟，直到1982年才得到修繕的。

「一片破敗，一共就十幾個和尚，9個是老人，靠28畝地過日子。」這是現任少林寺方丈釋永信對記者描述的1981年的少林寺。

1982年，少林寺藉助電影「少林寺」的春風，得到重視、修繕、發展而逐漸壯大，請在網路網頁輸入『少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖』，便可搜到這段歷史。

『陸』 少林寺成立於哪個朝代為什麼後來又有南北少林之分

北魏孝文帝太和十九年（公元495年），西域來了一個僧人跋陀，獲得佞佛的孝文帝所敬信，便在嵩山少室山北麓叢林中，興建一座寺院，施給跋陀。這座寺院，就是少林寺。
歷史上，一直存在著「南北少林」之說，在很多人的印象里，「南少林」即福建少林寺，「北少林」即嵩山少林寺。盡管民間一直存有爭議，但作為禪宗祖庭的少林寺，對此始終沒有公開聲明。
這些年，有關「南少林」的說法很多，僅福建省，就有3個少林寺。如今，廣為流傳的說法，就是福建省的「泉州南少林說」、「莆田南少林說」和「福清南少林說」。
前不久，嵩山少林寺方丈釋永信公開澄清：在少林寺所有的典籍中，從來沒有看到過「南少林寺」字樣，但「北少林寺」是有的。不過，「北少林寺」不是指嵩山少林寺，而是指天津市薊縣的少林寺，康熙皇帝兩次幸臨，乾隆皇帝31次常住，讓北少林寺一度聲名顯赫。

據南少林官方網站介紹：泉州少林寺，亦稱南少林寺，原名「鎮國東禪少林寺」。據《西山雜志》載，為唐代嵩山少林寺「十三棍僧」之一的智空入閩所建。南北少林同源一宗，北以嵩山少林為正宗，南以泉州少林為代表。福建泉州南少林寺方丈釋常定表示：「南北少林之說要尊重歷史，南少林在福建，歷史上是可以查得到的。」

『柒』 把小孩送去少林寺去要多少錢

截至2020年1月份，把小孩送去少林寺根據孩子年齡劃分收費。

嵩山少林寺武校學費是按照國家教育局規定進行的，保證公正、公平、透明，中途不收取任何費用，一切以網站學費標准為主，如有變動立馬通知大家，武校學費是根據孩子年齡劃分的：

(1)、普通班：全年8900元(包含學費、雜費含水電費、文化課本費食宿費)。

(2)、中托班：全年12900元(含學費、標准伙食費、服裝被褥、水電費、文化課學雜費、保險、體檢費用、洗澡費、住宿費)。

(3)、高級全托班：全年16800元(含學費、全托標准伙食費、服裝被褥、水電費、文化課學雜費、護理費、保險、體檢費用、洗澡費、住宿費)。

一般年齡小的、自理能力差的學生建議選擇釋延軒武校的全托班，因為有生活老師照顧，食宿條件也相對好一些，可以讓孩子在這里更好的學習，家長也放心。

(7)少林寺網站成立於多少年擴展閱讀：

少林寺歷史沿革

北魏

少林寺創建於北魏太和十九年（495年），孝文帝拓跋宏為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺開辟譯場，在少林寺西台舍利塔設立翻經堂翻譯經書。之後，慧光在少林寺弘揚《四分律》等師說，經多代發展，後世最終形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺，他在跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，東魏孝靜帝天平三年傳法於慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。

『捌』 與少林寺有關的幾個問題

少林寺官方網站是http://www.shaolin.org.cn/html/index.html

位於河南登封嵩山五乳峰下,佔地3萬多平米.

石友三火燒少林寺

民國初年，少林寺尚有僧眾二百多人，土地一千三百七十餘畝，度日艱難。
民國五年(1916年)，有王雲華修葺緊那羅殿之舉；民國八年(1919年)，寺僧又修繕了白衣大士殿及地藏王殿，但都屬小規模的修修補補。
當此之時，軍閥混戰，武入朝秦暮楚；土匪肆虐，無賴劫奪流竄，寺僧惟以寺宇平安為念。時有雲松恆林和尚(1865～1923年)，為寺宇平安做出了貢獻，但也由此種下了禍根。
恆林，伊川縣宋寨人，俗姓宋氏，光緒初(1875年)人寺燕染。民國改元(1912年)，為登封縣僧會司。其參禪之外，又習拳術，武藝高超。因地方不靖，縣府便命他為「少林寺保衛團團總」，系地方民團性質。他只好「以菩薩心腸作金剛面目」，購置槍械，訓練僧兵，以備不虞。
民國九年(1920年)秋，歲遭旱荒，土匪蜂起。恆林率民團在登封縣城、梯子溝、白玉溝等處，與土匪大小數十戰，打落「肉票」多人，每次皆獲勝利。一次，土匪桿首朱保成、牛邦、孫天章、段洪濤等合夥夜襲鞏縣魯庄鎮，天將明時被發覺，向西南逃竄。鞏縣九區民團緊緊追擊。匪過偃師府店，偃師縣十四區、十五區民團也加入追擊隊伍。土匪逃至少林寺西熬子坪，遭恆林所率少林寺民團截擊，大部被消滅。這次戰斗繳獲槍支、彈葯甚多，皆藏於少林寺內。
恆林因其英勇善戰，名聲大振。土匪不敢犯境，環寺數十村得以安居樂業。時河南省政府主席張鳳台授恆林以獎狀、獎章，並向少林寺緊那羅王殿獻了「威靈普被」的匾額，以謝神庥。河洛道道尹閻倫如也送了「少林活佛」的匾額，旌表恆林剿匪之功。恆林則謙恭如一，敦睦百姓。
民國十二年(1923年)十月初二日，恆林因積勞成疾去世，春秋五十九歲。次年春，登封、鞏縣、偃師、臨汝四縣民眾三百餘人集資為恆林立碑悼念。
恆林去世以後，他的弟子妙興(1891—1927)接任了登封縣僧會司及少林寺保衛團團總的職務。
妙興，字豪文，俗姓金，臨汝縣謝灣村人，家境貧寒，八歲(1898年)投少林寺恆林為師，自幼學拳習武，技藝超群，綽號「金羅漢」。
民國十一年(1922年)第一次直奉戰爭時，直系吳佩早(1873～1939年)部師長張玉山至登封，意在收撫陳青雲、任應岐的部隊。張玉山手下的河南暫編第四團團長樊鍾秀過少林寺休息，見大雄寶殿殘破，發心修補，因軍務倥傯，無暇及此，暫捐四百圓，預作購買物料之用。寺中大眾感激，因而與樊有聯絡。次年(1923年)秋，吳佩孚受命為直魯豫三省巡閱使。張玉山奉命在登封一帶收編湖北第一師別動隊，其第一旅旅長盧耀堂得知妙興武功出眾，寺內又藏有槍支，便極力拉攏妙興，後以妙興為團長，組成第一旅第一團。這樣，妙興就加入了吳佩孚的軍事集團。
民國十四年(1925年)二月，豫西爆發了「胡憨之戰」。陝西的劉鎮華派憨玉琨率軍人河南，與河南督軍胡景翼作戰，爭奪中州。胡部樊鍾秀派蘭世勛運動駐偃師的憨部李慎亞倒戈。當憨部崔繼華自密縣退卻時，妙興率部隊幫助李慎亞攻打崔繼華，大大支援了樊鍾秀。自此，妙興與樊鍾秀關系更加密切。
民國十五年(1926年)七月，廣州革命軍開始北伐。九月，馮玉祥(1882～1948年)宣布脫離北洋軍閥，參加國民革命。吳佩孚聯合張作霖(1875～1928年)攻打馮玉祥，被北伐軍擊敗。次年(1927年)春，馮玉祥佔領西安，配合北伐軍合攻河南。二月，妙興所率第一團奉命開往鄭州，又調往舞陽。三月六日，在與任應岐部交戰中，妙興陣亡，年僅三十七歲。六月，遺體由弟子體信運回少林寺，葬於寺東北山坡上。
民國十七年三月，建國軍樊鍾秀乘馮玉祥的國民軍後方空虛，奪佔了鞏縣及偃師縣，但不久被馮部將領石友三奪回。樊鍾秀南撤，轉攻登封縣城，其司令部即設在少林寺內。石友三部向南追擊，至輾轅關(十八盤)，少林寺僧助樊狙擊，終不敵而潰。三月十五日，石友三追至少林寺，遂縱火焚法堂。次日，駐防登封的國民軍(馮玉祥部)旅長蘇明啟，命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鍾鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬，以泄厥憤。至此，千載少林寺之精華，悉遭火龍浩劫!
如果說恆林迫於形勢，擔任「團總」，保護了寺院及一方的安全，尚可稱贊的話，那麼妙興投靠北洋軍閥，出任「團長」，參與征戰，不但違背了佛寺清規，且引來了少林寺的劫難。
豫西地區，多災多難。民國十一年(1922年)直奉戰爭以來，迄無寧歲。火燒少林寺後，接著是蔣馮大戰(1929年)、蔣閻馮大戰(1930年)。連年戰亂、災荒，民生凋敝，少林寺之破落可想而知。此後的少林寺當家和尚淳樸(鞏縣回郭鎮人)、貞緒(1893—1955，鞏縣魯庄鄉南村人，俗姓李)等人，只在維系山門而已。
1991年冬，永信禪師率少林寺武僧團出訪日本，在京都達摩寺發現了大正九年(1920年)的少林寺照片四十八張。從這批照片中得知，當年少林寺的軸線上，自南至北依次是山門、天王殿、大雄寶殿（內供三世佛）、法堂（又名」藏經閣」）、方丈室、達摩亭及千佛殿。天王殿內東角為為鍾樓，西角為鼓樓。大雄寶殿東側是緊那羅殿，西側是六祖堂。千佛殿東側是白衣大士殿，西側是地藏王殿。此外還有一個」跨陀殿」，其位置不詳。這批照片成了至為珍貴的歷史資料。

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少林寺住持：釋恆林大師（1865－1923）
少林寺住持：釋妙興大師（1876－1934）
少林寺住持：釋貞緒大師（1893－1955）
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