① 無互聯網路連接怎麼回事
沒有網路的連接首先要查詢自己的路由器是否有網路，同時要插接是否連接如果路由器沒有故障的情況下，那麼肯定是連接出現了故障。每到夜深人靜的時候，總想尋找一份寧靜，找一個獨處的空間，然後讓自己的思緒隨風飄盪，在胡思亂想的寧靜中暫且逃避一下。當靈魂承受不住生活的負載時，只能向天空發出累了的訊號，太累了，這種累的感覺可不是常人能夠想像。每一天都想讓自己的心靈找到一份寧靜，然而，真的很難。
世上本無事，庸人自擾之。或許我只是一個庸人罷了。為什麼要去尋找什麼的寧靜呢?其實是想期望平和，在今年這個不平凡不好過的日子裡。我反思了又反思。大多數的時間里我根本不明白自己在干什麼。生活中的種.種，總是在一些特定的日子裡牽動人的思緒。說到尋找的寧靜，每個人都期望擁有這一刻。而對我來講，獨處的時刻中可能這種感覺更重一些，然而那並不是絕對的。有些時候，雖然人在喧鬧嘈雜的環境中，但是心早已經飛到不知什麼樣的境界中去了，經常顏面依笑的我，在內心的恆定已經將一切紛雜的事物看穿看透。人有時會假扮一副世外高人的模樣，其實不然，這一切的外形也緣於無數次摸爬滾打，然後是反思的終結。沒有真正好處上的激動，沒有對生命對自然真正發自內心的崇敬，沒有一種對人生、對世界的感激與欣賞，沒有那種通透的理解，沒有一顆善良的易感的心靈，也就沒有最後的悟醒，更沒有那種自然而然地流露出來的恬淡與超脫。許多時候為了尋求寧靜而產生的動力，遠遠大於一切外部事物所引發的某種力量，每一個人在追尋寧靜的過程中，也可能是一種精益求精的過程。這是為什麼呢?我笑著問自己。對於一個真正融入生活中的人來說，會感嘆世界造物的神奇。會對生命和自然發自內心的崇敬與關心，這才是一種真摯的感激與贊嘆。
② 佛說：「理需頓悟，乘悟並銷；事資漸修，因次第盡；」是什麼意思
楞嚴經是從漸修到頓悟的法門。楞嚴經的結論，「理」需頓悟(佛說的)，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡，生因識有，滅從色除。佛法的理，形而上道空的究竟，理必須頓悟，乘悟並銷，你悟道懂得了以後，不要死死把這個理抓住放在手裡，那變成妄想了.比如營養的好東西，吃需快吃，吃了快消化。
至於成佛之路由打坐起一直修行戒定慧，這個功夫的話，不是說你懂了就懂，你懂了個空，你早懂了嘛，你就空不了.事非頓除，必須靠你一步一步進來的，沒有到第二步，你就不要講第三步.漸修頓悟是一起的，所以生命來是阿賴識與精卵的結合.你現在要證得涅磐無漏的智慧，也必須從生理上，物理上，慢慢求，一點一點效驗，慢慢求證過來.。比如打坐，次數可多坐,，但時間不要拉長，不要腿痛了再堅持，那樣在生理上會產生不悅。功夫到了，坐的時間就會自動拉長。
③ 佛教有境是什麼意思
你心裡的一切，都是境界。
佛學詞典里的幾個術語供你參考。
境界：
自家勢力所及之境土，又，我得之果報界域，謂之境界。無量壽經上曰：「比丘白佛：斯義弘深，非我境界。」入楞伽經九曰：「我棄內證智，妄覺非境界。」
妄境界：
虛妄不實的境界。世間的一切事物都是妄境界，因皆虛假不實。
一實境界：
（一）指平等而真實之悟境。
（二）指眾生自性清凈之心體。占察經卷下（大一七·九○七上）：『一實境界者，謂眾生心體，從本以來不生不滅，自性清凈，無障無礙；猶如虛空，離分別故，平等普遍，無所不至。』
（三）指如來之法身。
④ 境隨心轉與修行
人的一生，都想過的順順利利健 健康 康。希望遇到良人，也希望上天能保佑自己。出人頭地。
在現實生活中，人們也都時時刻刻奔著美好願望而去。
可是無常的人生總會讓人無法琢磨。
從過了懵懵懂懂的年紀，人們會逐步被歲月滄桑了臉龐。
幾乎沒有人去反思一下人生真正的意義。
如果，僅僅是拿修行來說，給自己找一個冠冕堂皇的理由，似乎行不太通。
因為只要是人，就得吃喝拉撒，無論是普通人，還是不是普通人。都是一樣的人。所以要維持生命的繼續，就得被生計的左右。也就是的奔波勞碌與生活。
眾人所有的願望，幾乎都是相通相同的。可是實現願望的卻不是全部。
有了過的如意和不如意的結果，不想潑大家冷水，但是似乎都不太如意。
比如，人們觀察自己身邊的人，就有了一個比較的心態，衡量生活是否優良，標準是物質。
但是往往都有片面性，有時看到的僅僅是一個別人的縮影。
各自的日子，各自安好，酸甜苦辣自有一番體會。
也許，人們認為物質與修行時水火不容，其實不必如此。
人們在修行的起點和平台都是一樣的，物質不能定位為修行的羈絆。
人們修行幾乎都在境隨心轉，修行無關富貴貧窮，修行在於不必境隨心轉。
大家須知，同樣的人，有不同的際遇，會有不同的人生，但是唯一相同的是修行中的明悟。
道就在那裡，不增不減，與歲月無關，剎那一瞬，明悟永恆之理，就不算是晚。
悟歸悟，修歸修，莫要自我作繭自縛。
須知，生活中所有的一切，都是境隨心轉。
人們修行說的最多是擯棄慾望，尋得清靜。
但是不要固執得分為應該，或者是不應該。
因心所變，境遇自然不同。
這些知者自知，不知者也會也會在紅塵中自有一番造化。
人們對事對物，認知緣自個人的眼界不同。
試問，哪個公司老闆會因為一些雞毛蒜皮的小事，和員工吵的不可開交。
大家所說的包容心其實就是境界問題。
心地善良的人，無論男女，都比較感性。這樣的人，也比較好說話，似乎不會為難人。容易多愁善感。
人們所說不善良的人，其實往往都是心事很大的人。煩惱也多的人。
修行雖然都一樣，人的性格卻各自不同。性格不同對於修行認知略微不一樣。如果明悟了，結果就又會一樣。
大道不僅僅只對人，世間萬物，包括一草一木，都是道的化身。萬物有萬物的道理，有時候不必拿人的視角去猜測。
喜歡修行的人更要注意，境隨心轉的本質所在，大家想一想，經歷的許多事情，很多都是有起因和結果。
不是有一句俗語，悔不該當初嗎。
若是想修行精進無魔，需要具備的條件，就是明悟的內心。
所謂的明悟，不過讓人們知道，外界環境干擾內心，就會失了度量。
若是，心思純正，明白是非因果，哪來這些不必要的煩惱呢。
若是人們能通過修行，知進退明得失，是否就會活的明白一些呢。
不然，一邊生活一邊修行，總結的是什麼呢，生活還得繼續，修行可能原地踏步了。
大家要明白，人心之所以難以滿足。不是一直得到不滿足，而是需要無時無刻的得到滿足。
就像小孩子想吃冰糖葫蘆，父母怕吃糖多了，對牙齒不好，小孩苦鬧不已，父母給買了，吃的時候就是心滿足的時候，吃完後看見有飲品，又要苦惱要飲品，逐一滿足後，還有玩具等等等等。
大家試想一下，小孩子還有父母照應和呵護，那麼長大後為自己的事能做主的時候，心要如何滿足呢？
成年人心的滿足，需求何其多何其奇葩。
人們都要滿足自己的心，就難免境隨心轉吶。
人生的得失榮辱也需就在一瞬間的決定所致。驗證這些不過是時間問題罷了。
知足常樂在於，明悟境隨心轉。不然還是知其文不知其意。
生活中多一點自足，快樂就會多一點，多一份執念，煩惱就會多一點。這個大家可以體驗一番。
好的運氣，來源於機遇嗎，更重要的是知足的心態，安靜的內心罷了。
大家都知道，物以稀為貴，如果人人都在動盪追求，那麼或許沉澱與平靜就是與眾不同的姿態。
人們常說，人的一生飄渺不定，無法把握 。那麼為何不在心態上，以知足的常態，來過好自己每一天呢。
對於修行者來說，心若動盪不安，那麼更應該慎思慎言，修行不易，不要起了妄心妄念。
心未知足常樂時，不要動不動就沖著修心去了。什麼是修心，那是進道路上的過程 。沒得道，修的都是妄心罷了。希望修行者慎思之。
總而言之，要明白生活中煩惱來自何處，自己做主，莫要人雲亦雲，修行豈能是兒戲。
難道不應該反思一下，既然修行甚久，為何遲遲未有所得的原因何在。
就像人們常說精滿自溢，那麼非得是這樣不可嗎，精化氣就不可以了嗎，人無元氣容易受病痛之憂。
說一千道一萬，不如自己善待自己的內心。
什麼是始，什麼是終，什麼是緣，什麼是由。各自體會自有答案。
⑤ 悟性是什麼意思
悟性是指對事物的感知力；思考力；洞察力。
1、悟性，漢語詞彙，指對人理解、敏感、人性、共性的了解能力。悟性高的人要比普通人敏感。要比一般人注意別人不好的地方。
2、悟性高的人性格是內向敏感的，所以他因為這種性格，可以讓他對人更加有洞察力。悟性就是悟人，悟性是一種敏銳。
3、近音詞：五行，五刑，無形，無行，五星，無刑，五形，武行，吳興，五姓，五性，騖行，五幸，鶩行，武刑，污行，誣行，無性。
4、開頭相同：悟入，悟賞，悟境，悟悔，悟言，悟慧，悟頭，詩悟，主悟，敏悟，寂悟，宗悟，對悟，理悟，澈悟，徹悟，空悟，發悟。
⑥ 悟境師出什麼意思
指的是一種忘我的境界。
悟境還是需要自己去悟，只有自己的境界真的達到那個標准，就可以為人師表了。
悟境講的是一種境界，只有踏踏實實靜下心才能悟出。
⑦ 悟字能組什麼詞
【開頭的詞語】
悟性 悟空 悟道 悟宗 悟主 悟悅 悟言 悟心 悟物 悟頭詩 悟賞 悟入 悟明 悟敏 悟門 悟理 悟覺 悟境 悟解 悟捷 悟寂 悟慧 悟會 悟悔 悟佛 悟發 悟對 悟澈 悟徹 悟禪
【居中的詞語】
孫悟空 穎悟絕人 穎悟絕倫 一子悟道，九族生天 孫悟空三打白骨精 沙悟浄 領悟說 覺悟社
【結尾的詞語】
領悟 恍然大悟 感悟 醒悟 覺悟 執迷不悟 頓悟 悔悟 大悟 體悟 參悟 徹悟 穎悟 省悟 了悟 不悟 翻然悔悟 至死不悟 大徹大悟 開悟 憬然有悟 禪悟 恍悟 憬悟 英悟 一聞千悟 懸悟 玄悟 秀悟 惺悟 心領神悟 曉悟 無字悟 晩悟 透悟 通悟 桃萊難悟 夙悟 思悟 爽悟 識悟 神悟 攝悟 融悟 筌蹏一悟 悛悟 曲悟 窮悟 清悟 強悟 譴悟 契悟 啟悟 默悟 冥悟 明悟 敏悟 妙悟 迷悟 率悟 靈悟 朗悟 俊悟 靜悟 警悟 驚悟 解悟 劫悟 講悟 鑒悟 漸悟 幾悟 積悟 機悟 豁悟 豁然省悟 豁然開悟 豁然頓悟 豁然大悟 慧悟 惠悟 會悟 規悟 高悟 改悟 拂悟 翻然改悟 幡然悔悟 發悟 獨悟 洞悟 動悟 點悟 大澈大悟 聰悟 觸悟 沉迷不悟 澈悟 超悟 闡悟 測悟 才悟 標悟 辯悟 辨悟 變悟
⑧ 解脫與證悟有什麼區別
證悟：是一種運用，就是理論與實際結合了，說白了，就是你學到的知識，在正當的場合得到了運用，這就是證悟。
解脫：就是放下心中的一切雜念，破迷開悟，明心見性，離苦得樂，最後往生西方極樂世界，什麼都不想，一心只學佛，念佛，脫離世間的痛苦，這是解脫，解脫是一種境界，不是束縛。
區別:
第一、解脫是目的，證悟是手段
第二、證悟是真實的證得了，能夠親自現前觀察自心真如，觀察到的都是事實，是現量。
解悟只是理解了道理，覺得如來藏就是那樣的，並沒有親自證得，因此沒法現前觀察真如，如果不能如實地現前觀行，就沒辦法真正地轉依於真如理體。
佛教
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛教是非常廣大深秘不可思義的一個真正解脫一切眾生煩惱顛倒的究竟成就的宗教！佛教的支派很多，所學亦不相同，神通智慧自在力亦有很大分別！見解思惟亦分別很大！要詳細解譯人是做不到、大梵天主、也不可成就。
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解脫後的心境
解脫者的心境是坦盪盪、不憂不悔的。對於已經做過的事情，不起追悔；面對未來，也不嚕憂心忡忡。一切都只是行所當行、受所當受；稱得上是真正的「心安理得」。
達到心靈超越的人，不再為世間的各種學說、主義感到迷惑。
由於解脫者徹見宇宙人生的實相，擁有真知灼見。從內心中流露出絕對的自信，無疑無惑。不再被別人的見解所動搖，即便是魔王化做佛菩薩現身，告訴他過去所教導的佛理是錯誤的，他也不會有絲毫的疑念。
最後，一個解脫者所證悟的境界，不會忘卻或退失。並且，無論處在任何情況下，都能直接而明確地呈現自己的悟境。
解脫者的心境雖然相同，但是，由於個性的差異，以致呈現出不一樣的風范。譬如有的達到解脫後，在為人處世上，則表現出謹嚴拔俗的風格。
也有的證悟後，流露出與悟前不同的樣貌。大體來說，貪行人解脫後是和光同塵；嗔行人是嚴謹不群；慢行人則是勇於負責。
參考資料
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