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㈡ 傅山去過那

呵呵，沒大明白您想問的是什麼。就按我的理解答了，希望能夠幫上您。

有據可考的傅山去過的地方有山西太原西村（他老家），南京（明京師），壽陽五峰山（修道），北京等。

參考資料：
傅山，(1607－1684），字青竹，後改青主，別號頗多，諸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等，不一而足。陽曲人。六歲，啖黃精，不穀食，強之，乃飯。讀書過目成誦。明季天下將亂，諸號為搢紳先生者，多迂腐不足道，憤之，乃堅苦持氣節，不少媕冘。提學袁繼咸為巡按張孫振所誣，孫振，閹黨也。山約同學曹良直等詣通政使，三上書訟之，巡撫吳甡亦直袁，遂得雪。山以此名聞一下，甲申後，山改黃冠裝，衣朱衣，居土穴，以養母。繼咸自九江執歸燕邸，以難中詩遺山，且曰：「不敢愧友生也！」山省書，慟哭，曰：「嗚呼！吾亦安敢負公哉！」

順治十一年，以河南獄牽連被逮，抗詞不屈，絕粒九日，幾死。門人中有以奇計救之，得免。然山深自吒恨，謂不若速死為安，而其仰視天、俯視地者，未嘗一日止。比天下大定，始出與人接。

康熙十七年，詔舉鴻博，給事中李宗孔薦，固辭。有司強迫，至令役夫舁其床以行。至京師二十里，誓死不入。大學士馮溥首過之，公卿畢至，山卧床不具迎送禮。魏象樞以老病上聞，詔免試，加內閣中書以寵之。馮溥強其入謝，使人舁以入，望見大清門，淚涔涔下，仆於地。魏象樞進曰：「止，止，是即謝矣！」翼日歸，溥以下皆出城送之。山嘆曰：「今而後其脫然無累哉！」既而曰：「使後世或妄以許衡、劉因輩賢我，且死不瞑目矣！」聞者咋舌。至家，大吏咸造廬請謁。山冬夏著一布衣，自稱曰「民」。或曰：「君非舍人乎？」不應也。卒，以朱衣、黃冠斂。山工書畫，謂：「書寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。」
人謂此言非止言書也。詩文初學韓昌黎，崛強自喜，後信筆抒寫，俳調俗語，皆入筆端，不原以此名家矣。著有霜紅龕集十二卷。子眉，先卒，詩亦附焉。眉，字壽髦。每日出樵，置書擔上，休則把讀。山常賣葯四方，與眉共挽一車，暮抵逆旅，篝燈課經，力學，繼父志。與客談中州文獻，滔滔不盡。山喜苦酒，自稱老糵禪，眉乃稱小糵禪。

明末清初之際，地處山西腹地的太原府陽曲縣（今太原市），出了一位博藝多才、重氣節、有思想、有抱負的著名人物。他的事跡生平，不見於正史記載，甚至連專門記載地方歷史陳跡的縣志、府志，也只見廖廖數語。然而他的聲譽和影響卻是相當之大，相當之深，毫不誇張地說，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪柄於後。他就是明清之際的志士仁人傅山——傅青主。

傅山世出官宦書香之家，家學淵源，先祖連續七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績，其父傅子謨終生不仕，精於治學。傅山少時，受到嚴格的家庭教育，博聞強記，讀書數遍，即能背誦。15歲補博士弟子員，2O歲試高等廩餼。後就讀於三立書院，受到山西提學袁繼鹹的指導和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。

袁繼咸，是明末海內咸知的耿直之臣，提學山西時，以「立法嚴而用意寬」的精神宗旨，整頓三立書院學風，不拘一格，選拔人才。他極重於文章、氣節的教育，對傅山影響頗深，傅山亦以學業精湛、重節氣得意於袁氏門下。袁繼咸曾在朝為兵部侍郎，因為官清廉，為人耿直，敢於直言，得罪權貴魏忠賢之流，被貶為山西提學。崇禎九年（1636年），魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振，捏造罪名誣告袁繼咸，陷其京師獄中，傅山為袁鳴不平，與薛宗周等聯絡生員百餘名，聯名上疏，步行赴京為袁訴冤請願。他領眾生員在京城北京四處印發揭貼，申明真相，並兩次出堂作證。經過長達七八個月的斗爭，方使袁繼咸冤案得以昭雪，官復武昌道。袁繼鹹得雪之日，魏忠賢的走卒——張孫振，亦以誣陷罪受到謫戍的懲罰。這次斗爭的勝利，震動全國，傅山得到了崇高的榮譽和贊揚，名揚京師乃至全國。

袁案結束後，傅山返回太原。他無意官場仕途，尋城西北一所寺廟，辟為書齋，悉心博極群書，除經、子、史、集外，甚至連佛經、道經都精心覽讀，掌握了豐富的知識。崇禎十六年（1643年），傅山受聘於三立書院講學。未幾，李自成起義軍進發太原，傅山奉陪老母輾轉於平定嘉山。不久，起義軍、清軍先後攻佔北京，明亡。傅山聞訊寫下「哭國書難著，依親命苟逃」的悲痛詩句。為表示對清廷剃發的反抗，他拜壽陽五峰山道土郭靜中為師，出家為道，道號「真山」。因身著紅色道袍，遂自號「朱衣道人」，別號「石道人」。朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅，意示決不向清朝屈服。可見，傅山出家並非出自本心，而是藉此作為自己忠君愛國、抗清復明的寄託和掩護。

清軍入關建都北京之初，全國抗清之潮此伏彼起，氣勢頗高，傅山渴望南明王朝日益強大，早日北上驅逐清王朝匡復明室，並積極同桂王派來山西的總兵官宋謙聯系，密謀策劃，積蓄力量，初定於順治十一年（1654年）三月十五日從河南武安五汲鎮起義，向北發展勢力。然而，機事不密，宋謙潛往武安不久，即被清軍捕獲，並供出了傅山。於是傅山被捕，關押太原府監獄。羈拘期間，傅山矢口否認與宋謙政治上的關系，即便是嚴刑逼供，也只說宋曾求他醫病，遭到拒絕，遂懷恨在心。一年之後，清廷不得傅山口供，遂以「傅山的確誣報，相應釋宥」的判語，將他釋放。

傅山出獄後，反清之心不改。大約在順治十四至十六年間，曾南下江淮察看了解反清形勢。當確感清室日趨鞏固，復明無望時，遂返回太原，隱居於城郊僻壤，自謂僑公，那些「松喬」、「僑黃」的別號就取之於此後，寓意明亡之後，自己已無國無家，只是到處做客罷了。他的「太原人作太原僑」的詩句，正是這種痛苦心情的寫照。康熙二年（1663年），參加南明政權的崑山顧炎武尋訪英雄豪傑，來太原找到傅山，兩人抗清志趣相投，結為同志，自此過從甚密。他們商定組織票號，作為反清的經濟機構。以後傅山又先後與申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大筠以及王顯祚、閻若璩等堅持反清立場的名人和學者，多有交往。尤其是曾在山東領導起義的閻爾梅也來太原與傅山會晤，並與傅山結為「歲寒之盟」。王顯祚見傅山常住土窯，特為他買了一所房院，即今太原傅家巷四號院。

清初，為了籠絡人心，泯除亡明遺老們的反清意識，雄才大略的康熙帝在清政府日益鞏固的康熙十七年（1678）頒詔天下，令三品以上官員推薦「學行兼優、文詞卓越之人」，「聯將親試錄用」。給事中李宗孔、劉沛先推薦傅山應博學宏詞試。傅山稱病推辭，陽曲知縣戴夢熊奉命促駕，強行將傅山招往北京。至北京後，傅山繼續稱病，卧床不起。清廷宰相馮溥並一干滿漢大員隆重禮遇，多次拜望誘勸，傅山靠坐床頭淡然處之。他既以病而拒絕參加考試，又在皇帝思准免試，授封「內閣中書』」之職時仍不叩頭謝恩。康熙皇帝面對傅山如此之舉並不惱怒，反而表示要「優禮處士」，詔令「傅山文學素著，念其年邁，特授內閣中書，著地方官存問。」

傅山由京返並後，地方諸官聞訊都去拜望，並以內閣中書稱呼。對此，傅山低頭閉目不語不應，泰然處之。陽曲知縣戴氏奉命在他家門首懸掛「鳳閣蒲輪」的額匾，傅山凜然拒絕，毫不客氣。他仍自稱為民，避居鄉間，同官府若水火，表現了自己「尚志高風，介然如石」的品格和氣節。

在學術和學術思想上，傅山的學問文章，都追蹤當時的進步思潮，尤其是前半生明朝末亡之時，他的思想帶有強烈的進步傾向，不重視當時學者重理學的傾向。他贊揚具有革命新精神，被明朝統治者視作洪水猛獸的李贄學術思想和劉辰翁、楊慎、鍾星等節高和寡之士的文風。對明末的政治腐敗，官場齷齪，是有清醒的認識。清軍入關明王朝滅亡後，傅山一反清初一般學者以經學為中心的研究范圍，而是獨辟研究子學的途徑，沖破宋明以來重理的羈絆，開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。至於傅山的詩賦，則是繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該「生於氣節」，以是否有利於國家和民族為衡量標准。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。

在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為「清初第一寫家」。他書出顏真卿，並總結出「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排」的經驗。他的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫征錄》就說：「傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。」他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度贊賞。

傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊秘訣》，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：「「好人害好病，自有好醫與好葯，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡葯，正經者不能治。」

傅山作為封建社會中的知識分子，一生中處處表現了堅韌不拔的戰斗精神。他那種「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的品格和氣節，毫不愧對「志士仁人」的評價。然而，由於時代的局限和正統思想的作梗，他的愛國主義思想夾雜著濃厚的封建正統思想；他的民族主義思想無不打著大漢族主義的烙印，這些則應引起當今學者和研究者的注視。

康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀進入風燭殘年的傅山悲痛異常，再也經受不得如此打擊，不久則撒手人寰，與世長辭，時年77歲。

山西作為傅山先生的故鄉，山西人民始終對先生懷著崇高的敬意和懷念。2007年，當此傅山先生誕辰400周年之際，目前收藏有國內最多先生遺墨的山西博物院，聯合晉祠博物館幾故宮博物院、上海博物院、遼寧省博物館、天津博物館等多家大型文博收藏單位，將之前分散各地的先生書畫作品匯聚一處，作一集中展示。這是300年來很多先生手澤遺珍第一次重歸故里，也是先生作品的空前大聚合，這是紀念傅山先生的一次隆重活動。暫定於2007年9月25日左右開，展出時間三個月。
傳世醫書有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，對後世有一定影響，特別是《傅青主女科》，更是清代主要傳世之婦產科專著。一說《傅青主女科》節自陳士鐸《辨證錄》等醫書，系託名著作。但從其遺墨《醫學手稿》，可知即《傅青主女科》「調經」部分。另著有《大小諸症方論》（1673年），據顧炎武序（1673年）稱「予友傅青主先生手著女科一卷、《小兒科》一卷、《男科雜症》一卷」，可見以上醫書確為傅氏所著。

㈢ 濟南旅遊景點排名是怎樣的哪個地方最好玩

濟南旅遊景點中最好玩的有黑虎泉、五龍潭、泉城廣場等，具體的排名如下：

1、黑虎泉

這里有音如私語的琵琶泉，有甘之如飴的白石泉，還有可以一船暢游濟南府的遊船。還有，滿眼的綠，滿目的蔭……您可以乘船游覽天下第一泉風景區，來感受春花的嬌艷，柳的綠蔭，湖的浩淼，還有泉的清涼。

5、紅葉谷

紅葉谷是濟南泉水的主要涵養補給地，平均氣溫比市區低5攝氏度左右，景區植被覆蓋率較高，紅葉谷是一處「天然氧吧」。紅葉谷的春天有紅的碧桃，白的梨花；夏日谷中一片鬱郁蔥蔥，山風送爽；秋天登高看萬山紅遍，層林盡染；冬日，白雪皚皚，玉樹瓊花。

㈣ 淮安哪裡學鋼琴好

少年宮確實不錯，我孩子也在那學的，都是科班老師，個人感覺教學方面比較專業。費用好象是根據老師情況，80-100左右一小時。一般小孩子一星期是一堂課半小時，我們家孩子是學了一年後才改一小時的。供樓上參考哦。

㈤ 大明湖新八景

新八景之一「稼軒悠韻」：

遐園韻致融南北 一代詞人在「稼軒」

從西南門沿著平整的石板路信步東行，首先映入眼簾的是新八大景觀之一的「稼軒悠韻」。

辛棄疾，字幼安，號稼軒，濟南歷城人，南宋著名詞人，一生留有詞作600多首，詞風豪放雄健，後世評他與蘇軾齊名，並稱「蘇辛」。沿湖畔小徑經玉涵橋東行，樹木掩映下露出一座古香古色的建築，這就是辛稼軒紀念祠。轉過一座高大影壁，稼軒祠映入眼簾。大門兩側各有石獅一隻，大門上方懸掛陳毅元帥題寫的匾額「辛稼軒紀念祠」。走入祠內，是一個由南向北三進院落。穿過過廳為第二進院落，兩側廊壁刻有當代書法家所書辛棄疾詞作。正廳迎門為辛棄疾塑像，大廳內有辛棄疾生平事跡介紹，並陳列有辛棄疾作品。正廳後邊是第三進院落，「集山樓」北臨湖濱，其名取自辛棄疾隱居江西時一處樓屋。據了解，此次大明湖擴建，稼軒祠的規模也隨之擴大了一倍。

從稼軒園往東便是遐園，由山東提學使羅正鈞於清宣統元年(1909)主持建造，原為山東省圖書館的一部分，濟南解放後作為獨立的院落劃歸大明湖公園。遐園內假山林立，池塘環繞，綠蔭蔽日，花木扶疏，充分體現了「南閣北園」、「濟南第一標准庭院」和「歷下風物，以此為盛」的傳統建築風格特點。夏秋來此，楊柳裊裊、修竹蓊鬱，荷香浮動，清風拂面，令人陶醉。「奎虛書藏」位於稼軒園和遐園之間，始建於1935年，歐式建築，上下二層，北臨大明湖，樓體構造呈「山」字型，後面有迴廊相連，在空間上與遐園融為一體，為省級保護文物。「奎虛書藏」四個字是民國時期教育部長傅增湘親筆題寫。

新八景之二「明昌晨鍾」：

明昌鍾亭聞晨鍾 明湖居里聽小曲

從遐園出來，經過南門，沿湖畔繼續向東，經過枕湖樓和一片小樹林，前面便是「明昌晨鍾」景觀。

首先來到的是枕湖樓，枕湖樓始建於清代道光年間，此次擴建，對此樓進行了恢復重建，仿古建築，作為遊客接待中心。枕湖樓向東的是正誼廣場，廣場建於正誼中學舊址，青石板鋪路，四周遍植樹木。廣場東北，有一座高大的單孔石橋正誼橋。正誼廣場向北，便是濟南人非常熟悉的司家碼頭，當年乾隆南巡時曾由此出發乘船游覽大明湖。

從正誼廣場出發繼續東行，經思敏樓不遠，便看到一高大磚砌台基，這便是鍾樓寺鍾樓台基遺址。鍾樓寺建於元代，原名康和尚院，明初改為鎮安院，又名鍾樓寺，寺內原有金代明昌年間鑄造的鐵鍾，現懸於大明湖北岸晏公台上明昌鍾亭內。

鍾樓台基遺址北側則是明湖居。明湖居始建於1890年，其位置在大明湖南門附近，是清末以來濟南知名度最高的曲藝演出場所，劉鶚在《老殘游記》第二回「歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調」中對藝人王小玉、謝大玉說唱梨花大鼓的情景作了精彩描述，基於作者妙筆生花的描寫，讓白妞和她那精彩絕倫的演唱技藝蜚聲濟南城，而明湖居也因此聞名遐邇，傳遍天下。重建明湖居，對於弘揚傳統曲藝文化、恢復濟南曲山藝海地位，具有十分重要的意義。重建後的明湖居為一組具有老濟南特色的二層仿古建築，四周圍以曲廊，中間天井設計為曲藝大廳，大廳內有包廂、雅座。

新八景之三「秋柳含煙」：

秋柳園中尋詩宗 秋柳人家品民俗

由明湖居往北經齊音橋、秋柳橋，來到秋柳園一帶，看近前千餘楊柳，柳色如煙，煙波空濛，這便是「秋柳含煙」景觀。

王漁洋，又名王士禎(1634年—1711年)，別號漁洋山人，獨創詩論「神韻」說，被譽為「一代詩宗」、「文壇領袖」，是我國文學史上著名詩人、文學家。據《歷城縣志》記載，王漁洋曾在大明湖畔秋柳園讀書會友賦詩，並在水面亭寫下轟動大江南北的《秋柳四章》。

秋柳園位於明湖南岸，與歷下亭隔水相望，大門朝南，門上懸匾額「秋柳園」三個大字，兩邊楹聯「尚書天北斗司寇魯東家」。聯由清代錢名世撰，當代文化大家季羨林先生書丹。進入大門，兩側是碑廊，鑲嵌王漁洋詩12首和山東大學教授袁士碩撰寫《秋柳園記》。園內主體建築坐北朝南，二層仿古。一層大門上方懸匾額「清遠堂」，兩側對聯「天下文章莫大乎是一時賢士皆從其游」。聯由王漁洋弟子殷彥來撰贈老師，當代著名書法家魏啟後書。二層檐下懸匾額「秋柳詩社」，兩側對聯「切磋推敲歷山下交流唱和秋柳園」，由歐陽中石書。進入一樓大廳，迎面立有王漁洋淺浮雕畫像，取自康熙年間宮廷畫師禹之鼎繪制的畫像。廳內陳列王漁洋生平、文學成就、硯台、印章、皇帝贈御扇以及仿古傢具、青花瓷等，一、二樓夾層展示王漁洋的《手鏡錄》，二樓秋柳詩社為文人活動場所，西牆有王漁洋的《泛明湖記》，東牆懸「王漁洋會友」圖。園內西側有兩組建築，連接碑廊。一組是廉志軒，另一組是潭藝軒；東側有鏡亭；後面是臨水建築天心水面亭，其名取自宋代詩人邵雍詩句「月到天心處，風來水面時」。「秋柳含煙」景觀以王士禎為主體，同時又保留了濟南的民俗文化及其深厚的文化內涵。從秋柳園向東，位於原秋柳園街11號的秋柳人家，原名「王家大院」，是一戶世代行醫的老宅子，典型的北方四合院形式。室內按照傳統葯商進行設計布展，有坐堂問診葯鋪、制葯房、父母居室、兒子房、女兒房等，裝飾風格體現了民國時期中等富裕人家的生活方式，遊客在此可以了解到那時濟南中等富裕人家的起居生活。

新八景之四「七橋風月」：

七橋、二郎水文化 湖西橋邊憶老舍

從秋柳園信步東行，但見一座座形態各異的石橋如長虹飲水，錯落有致，給湖光山色增添了無限詩情畫意，這便是「七橋風月」景觀。

如今的「七橋風月」由芙蓉橋、百花橋、秋柳橋、水西橋、鵲華橋、湖西橋、北池橋組成。「七橋風月」借鑒江南水文化，周圍環以水街，遊人可乘船游覽，經水街往返大明湖和小東湖。

坐落於該景觀湖西橋邊的老舍紀念館，原為學院街12號，沿街為拱形山門，走入門內狹長甬道，左側牆壁上刻著著名書法家張仲亭小楷書老舍名作《濟南的秋天》，甬道盡頭為一影壁，前面安放著老舍的銅雕塑像。老舍紀念館坐北朝南，為二進院落。大門上方，是老舍夫人胡絜青題寫的匾額。裡面通過展板的形式，圖文並茂地展示老舍與濟南的生活和文學成就。其中，老舍筆下的大明湖，成為陳列展中的一個亮點，並通過視頻影像、朗誦、閱讀等多種手段，寓教於樂，吸引遊客參與其中。

由老舍紀念館往東南經曾家橋，便來到「七橋風月」景觀中的二郎廟。二郎廟為一組歷史建築，中國民間自古流傳二郎神捉妖治水的傳說故事，凡是有水的地方大都建有二郎廟，以保風調雨順。大明湖南岸的二郎廟和晏公祠、北岸的北極閣都是濟南人民祭祀水神的所在，祈求神靈保佑，消除水患。「儀賓府」是在原東玉斌府6號的基礎上修復改建而成。儀賓是清代宗室諸王女婿的稱謂。據傳，曾有陳姓儀賓世居此處，其所在街巷也以儀賓的諧音「玉斌」而名之。恢復後的「儀賓府」建築面積495平方米，是目前濟南古城區石砌四合院中最大、建築質量最好、磚石木雕最精美的院落。主體建築坐北朝南，上下兩層，設有尚書房、府閣、內務府、三味堂、聖賢堂、祠堂、玉茗堂，還置有王爺、格格、貝勒起居室和寢室，充分體現出清代王府的風格及生活布局。

新八景之五「超然致遠」：

登樓遠眺湖盡覽 博藝堂里賞「非遺」

大明湖景區內最高、最引人注目的建築就是超然樓了。超然樓始建於元代，歷史上被譽為江北第一名樓。重建後的超然樓分7層，1至4層以壁畫、圖片、文字等形式，體現濟南泉文化、城市園林文化及老濟南的民俗文化，5層、6層用以觀光。坐落於寬大的漢白玉台基上的超然樓，在陽光照耀下流光溢彩、庄嚴壯麗。登樓遠眺，整個大明湖景色盡收眼底。

此次重建的還有與超然樓相連的博藝堂，它原為遐園中的文物展覽室，後來在戰爭中損壞。博藝堂將作為齊魯非物質文化遺產展廳，展出齊魯17個城市充滿地域文化特色的藝術精品，比如濰坊的風箏、楊家埠的木版年畫、萊州的玉雕和石雕等。

超然樓北部與博藝堂相連，南部則通往賀勝戲台。大明湖南岸原有一劇場，後在大火中焚毀，人們便將這里稱作「火剩戲場」，後在街道命名中借諧音改為「賀勝戲場街」。此次也在「超然致遠」景觀中恢復了這一景點。

新八景之六、七、八：

竹港清風嘆幽絕 曾堤縈水鳥鳴蔭

自超然樓向北，便是「竹港清風」景觀。「竹港清風」歷史上是「歷城十六景」之一。古時大明湖東南岸一片大竹林，萬竿參天，拂雲蔽日。明代大臣趙世卿在竹林附近建小淇園，園內修竹成林，曲徑通幽，是當時濟南著名的園林和觴詠勝地，此次明湖擴建恢復了這一歷史景觀。夏日來到竹港，茂林修竹，綠蔭婆娑，涼風徐來，是一處避暑納涼的勝地。

從超然樓向北經藕香橋、南豐橋至北岸的南豐祠之間的一段路，便是曾堤。唐宋八大家之一的曾鞏在任齊州知州時，為方便游覽，在大明湖東南岸修建了一條堤路，當時稱之為百花堤。遊人從南豐橋順石板路一路北行，抬眼望去，西側大明湖湖光瀲灧、心曠神怡；東側則與「竹港清風」遙遙相望。堤上楊柳垂蔭，百花飄香；曾堤兩側湖水縈岸，波濤陣陣，成為新八景之一「曾堤縈水」。

在大明湖新區鵲華路以東的狹長地帶，夾岸綠樹蔥蘢，芳草如茵。瀛洲島、白鷺島、放鶴島、荷露島密布於小東湖中，湖中荷蓮浮面，蘆葦叢生，各種鷗鳥棲息於此，相互嬉戲追逐，一派生態野趣。漫步其間，賞荷觀柳，聆聽鷗鷺唱鳴，頓感輕松愉悅，心曠神怡。這一景觀被名之為「鳥啼綠蔭」。

舊時濟南八景有歷下秋風、佛山倒影、滄浪荷韻、匯波晚照、丹坊耀日、明湖泛舟、明湖秋月、鵲華煙雨。經過擴建改造的大明湖，新老八景相互交融，呈現在世人面前的是一個集名勝古跡、自然景觀、生態休閑於一身的旅遊勝地。

㈥ 我最近想去學美術，想問問寧波哪個畫室好一點，有沒有推薦的呀

我是一名在寧波的美術生，我在海曙中山西路534號博藝美術學畫畫。我覺得那裡的畫畫氛圍挺好的，每個學生都會安安靜靜的畫畫，老師和助教也比較負責，會經常給我們做示範，在我們畫的時候也會給我們講解一些關於畫面、結構的問題。如果是初學者，老師會給我們配一套工具，這樣就不需要我們在選工具上花費時間，只需要思考畫面效果就行。我一直在那邊學，我覺得自己進步還挺大的。我還是蠻推薦博藝美術的。

㈦ 深圳哪裡有拳館

牛多上的深圳武館起碼有50家，隨便列幾家： 陳家溝太極拳深圳培訓基地 深圳市 深圳市騰飛武術輔導中心 深圳市 深圳市正鋒跆拳道館 深圳市 深圳市正鋒武術輔導中心 深圳市 中國意拳（深圳）俱樂部 深圳市 坦克泰拳俱樂部 深圳市 博藝泰拳會 深圳市 陳釗詠春堂 深圳市 紅棉堂詠春拳館 深圳市 深圳金尊龍截拳道俱樂部 深圳市 你可以到這里查看他們的詳細資料： http://www.niudor.com/wuguan.asp?province=440000&area=&city=440300&qzbig_id=&qzsmall_id=&imageField.x=55&imageField.y=25&page=1

麻煩採納，謝謝!

㈧ 中國玉雕大師中有沒有劉培陽

貌似沒有，以下是中國玉雕大師名錄上的：

上海

洪新華:

入行三十幾年,擅長雕琢人物作品,同時,創作的題材又十分寬泛,花卉、動物、山水、器皿等等,中國玉雕的傳統題材無所不通,其作品形象傳神、線條流暢,取材精純、雕工精潤。產品多次在全國獲獎,被國家輕工部評為工藝美術大師。

宋建國:

在中國玉雕藝術家中,擅長繪畫、藝通丹青的人不在少數,這不足奇,繪畫本是玉雕的基礎,造型設計,描樣畫活,沒有過硬的美術功底,遑論玉雕創作?但從畫家轉身成為玉雕藝術家的人卻不多,成為玉雕大師的人更是鳳毛麟角。宋建國是這其中的一位,而且是一位成就斐然、風范卓立的玉雕藝術家、中國工藝美術大師。

李東

李東的玉雕創作近年來呈現出銳意進取的態勢,這種進取,即表現於他從牌飾把件人物山子到大型玉雕的廣泛涉獵,也表現為對玉雕文化含量的潛心求索。他勤思、善學,心游萬仞,精騖八極,常有靈光乍現的奇思秒想。但以巧取勝並非他所長,他的事業起步和發展於皇城根,傳統的文化基因融注於他的血脈之中,加之憑借京城人文薈萃之地的優勢,豐厚的文化資源成為他成長的有益滋養,由此形成了沉渾、大氣、健朗、陽剛的藝術風格,在玉雕藝術實踐中,大步邁上一條致力開掘國學資源傳統文化的皈依與創新之路。

㈨ 重慶有什麼好玩的地方啊，像永川等周邊的區縣也可以。 聽說有個地方有一大片花田，是哪兒啊

重慶主要景點
渝中區：鵝嶺公園、文化宮、少年宮、浮圖關公園、大禮堂、朝天門廣場、羅漢寺、枇杷山公園、紅岩革命紀念館、宋慶齡陳列館（兩路口）。
江北區：怡豐海洋公園（游泳）、石門公園、嘉陵公園（現為嘉陵廣場）、佰富江景高爾夫俱樂部、三洞橋觀音寺、望江溫泉、鐵山坪森林公園、鴻恩寺公園。
南岸區：慈母山溫泉渡假村、慈雲寺、南山（白蘭園、梅桂園、薔薇園）、游樂園（原科普中心）、興澳海底世界（看海洋動物）、老龍洞、大金鷹（金鷹山莊）。
沙坪壩區：沙坪公園（世界風光公園）、平頂山公園、歌樂山烈士陵園（白公館、渣滓洞、烈士紀念陳列館）、歌樂山森林公園、巴人湖渡假村、步雲山莊、都市農家樂。
九龍坡區：重慶動物園、白鷺大庄園、華岩寺、天賜溫泉、海蘭雲天會議中心。
渝北區：統景溫泉、碧津公園、玉峰山森林公園、張關水溶洞、重慶綠色生態公園、花卉園 。
巴南區：聖燈山、南泉、雲篆山、東泉、南湖、姜家霧露洞、橋口壩溫泉、陽光溫泉渡假村。
北碚區：北碚公園、龍鳳溪公園、縉雲山公園、金刀峽、水波洞、康樂渡假村、觀音峽森林公園、北泉。
長壽區：長壽公園、楠木院森林公園、快樂島渡假村、凱源湖渡假村、長壽湖浴賓島渡假村。
璧山縣：大溝玉龍山莊、青龍湖渡假村、白雲湖渡假村。
合川區：合川市濱江公園、蟠龍湖公園、花果山公園、人民公園、清風寨渡假村、森之春休閑渡假村、釣魚城。
大足縣：大足濱河公園、北山公園（以笛女石刻而聞名）、森林公園、龍水湖渡假村、枇杷山莊、寶頂石刻（大足石刻）。
雙橋區：雙湖渡假村。
潼南縣：楊尚昆陵園、大佛寺、雙江清代舊居、楊尚昆舊居、楊黯公陵園、人工運河、崇龕萬畝油菜花。
銅梁縣：金龍灣溫泉、祥龍溫泉渡假村、巴川鎮溫泉、巴岳山溫泉、中華龍溫泉、西泉、龍鳳公園、巴岳山玄天湖溫泉風景區、邱少雲烈士紀念館。
榮昌縣：峰高東胡生態園、金山寺、西部陶都博藝館、螺罐山雲峰寺。
江津區：四面山、大園洞森林公園、臨峰森林公園。
綦江縣：南州公園、古劍山森林公園、丁山湖生態園。
萬盛區：萬盛石林、櫻花溫泉、二郎山莊、毛里湖旅遊區、關壩鎮漂流、黑山谷。
永川區：桂山公園、重慶野生動物園、茶山竹海、金盆湖渡假村、衛星湖、來龍湖渡假村、桃花山莊、國際茶文化旅遊區、黃瓜山農業生態區。
巫溪縣：白果林場森林公園。
開縣：萬壽泉、溫泉仙女洞、劉伯承紀念館、劉伯承故居。
梁平縣：石馬山公園、雙桂堂旅遊接待中心（又名雙桂堂）、雙桂湖、蟠龍洞、東山林場、老龍洞、貓兒寨、七星湖、飛機壩。
忠縣：天池林場。
雲陽縣：張飛廟、觀音岩旅遊景點。
奉節縣：天坑景點、白帝城 。
巫山縣：平河渡假村、神女廟、小三峽風景。
萬州區：光華渡假村、龍冠自然風景區、青龍瀑布、太白公園、烏龍池公園、歇鳳山公園、金龍公園、沙龍公園、萬縣市博物館、王耳包生態植物園 、萬洲龍泉風景名勝區、鹽井龍洞風景管理處。
豐都縣：雙桂山鹿鳴村大觀園、豐都名山景點、娘娘湖風景區、雪玉洞、仙寨生態園。
南川區：河濱公園、三泉溫泉渡假村、金佛山風景區、鳳凰寺、古佛洞、三泉卧龍潭山莊。
涪陵區：金山峽宏聲渡假村、湖光色渡假村、雨台山渡假村、望州公園、天山峽谷風景區、大木林場武林山森林公園、御泉河。
石柱自治縣：黃水國家森林公園。
墊江縣：鳳山公園、迎風湖渡假村。
酉陽縣：森林公園。
秀山縣：花燈寨。
武隆縣：芙蓉洞、仙女山森林公園、芙蓉江、天坑地縫、天生橋（天生三橋）、黃柏渡漂流
彭水縣：茂雲山森林公園。
黔江區：仰頭山森林公園、小南海。

我去過的茶山竹海，金佛山，四面山都還不錯，也還比較涼快~~~城內的也有些好玩的，可是現在去很熱。
你說的那個花田是涪陵的大木鄉花谷，我去年去過，很漂亮，有向日葵田，彩色花海，荷花，海棠，薰衣草田之類的，可以看看，現在已經是花期了~~不過現在很熱，最好是住涪陵城區住宿條件比較好~