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博藝堂在哪裡官方網站

發布時間:2022-06-14 01:28:29

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㈡ 傅山去過那

呵呵,沒大明白您想問的是什麼。就按我的理解答了,希望能夠幫上您。

有據可考的傅山去過的地方有山西太原西村(他老家),南京(明京師),壽陽五峰山(修道),北京等。

參考資料:
傅山,(1607-1684),字青竹,後改青主,別號頗多,諸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等,不一而足。陽曲人。六歲,啖黃精,不穀食,強之,乃飯。讀書過目成誦。明季天下將亂,諸號為搢紳先生者,多迂腐不足道,憤之,乃堅苦持氣節,不少媕冘。提學袁繼咸為巡按張孫振所誣,孫振,閹黨也。山約同學曹良直等詣通政使,三上書訟之,巡撫吳甡亦直袁,遂得雪。山以此名聞一下,甲申後,山改黃冠裝,衣朱衣,居土穴,以養母。繼咸自九江執歸燕邸,以難中詩遺山,且曰:「不敢愧友生也!」山省書,慟哭,曰:「嗚呼!吾亦安敢負公哉!」

順治十一年,以河南獄牽連被逮,抗詞不屈,絕粒九日,幾死。門人中有以奇計救之,得免。然山深自吒恨,謂不若速死為安,而其仰視天、俯視地者,未嘗一日止。比天下大定,始出與人接。

康熙十七年,詔舉鴻博,給事中李宗孔薦,固辭。有司強迫,至令役夫舁其床以行。至京師二十里,誓死不入。大學士馮溥首過之,公卿畢至,山卧床不具迎送禮。魏象樞以老病上聞,詔免試,加內閣中書以寵之。馮溥強其入謝,使人舁以入,望見大清門,淚涔涔下,仆於地。魏象樞進曰:「止,止,是即謝矣!」翼日歸,溥以下皆出城送之。山嘆曰:「今而後其脫然無累哉!」既而曰:「使後世或妄以許衡、劉因輩賢我,且死不瞑目矣!」聞者咋舌。至家,大吏咸造廬請謁。山冬夏著一布衣,自稱曰「民」。或曰:「君非舍人乎?」不應也。卒,以朱衣、黃冠斂。山工書畫,謂:「書寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排。」
人謂此言非止言書也。詩文初學韓昌黎,崛強自喜,後信筆抒寫,俳調俗語,皆入筆端,不原以此名家矣。著有霜紅龕集十二卷。子眉,先卒,詩亦附焉。眉,字壽髦。每日出樵,置書擔上,休則把讀。山常賣葯四方,與眉共挽一車,暮抵逆旅,篝燈課經,力學,繼父志。與客談中州文獻,滔滔不盡。山喜苦酒,自稱老糵禪,眉乃稱小糵禪。

明末清初之際,地處山西腹地的太原府陽曲縣(今太原市),出了一位博藝多才、重氣節、有思想、有抱負的著名人物。他的事跡生平,不見於正史記載,甚至連專門記載地方歷史陳跡的縣志、府志,也只見廖廖數語。然而他的聲譽和影響卻是相當之大,相當之深,毫不誇張地說,在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉,婦孺皆知,頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇,彪柄於後。他就是明清之際的志士仁人傅山——傅青主。

傅山世出官宦書香之家,家學淵源,先祖連續七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》,卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務郎,祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備,頗有政績,其父傅子謨終生不仕,精於治學。傅山少時,受到嚴格的家庭教育,博聞強記,讀書數遍,即能背誦。15歲補博士弟子員,2O歲試高等廩餼。後就讀於三立書院,受到山西提學袁繼鹹的指導和教誨,是袁氏頗為青睞的弟子之一。

袁繼咸,是明末海內咸知的耿直之臣,提學山西時,以「立法嚴而用意寬」的精神宗旨,整頓三立書院學風,不拘一格,選拔人才。他極重於文章、氣節的教育,對傅山影響頗深,傅山亦以學業精湛、重節氣得意於袁氏門下。袁繼咸曾在朝為兵部侍郎,因為官清廉,為人耿直,敢於直言,得罪權貴魏忠賢之流,被貶為山西提學。崇禎九年(1636年),魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振,捏造罪名誣告袁繼咸,陷其京師獄中,傅山為袁鳴不平,與薛宗周等聯絡生員百餘名,聯名上疏,步行赴京為袁訴冤請願。他領眾生員在京城北京四處印發揭貼,申明真相,並兩次出堂作證。經過長達七八個月的斗爭,方使袁繼咸冤案得以昭雪,官復武昌道。袁繼鹹得雪之日,魏忠賢的走卒——張孫振,亦以誣陷罪受到謫戍的懲罰。這次斗爭的勝利,震動全國,傅山得到了崇高的榮譽和贊揚,名揚京師乃至全國。

袁案結束後,傅山返回太原。他無意官場仕途,尋城西北一所寺廟,辟為書齋,悉心博極群書,除經、子、史、集外,甚至連佛經、道經都精心覽讀,掌握了豐富的知識。崇禎十六年(1643年),傅山受聘於三立書院講學。未幾,李自成起義軍進發太原,傅山奉陪老母輾轉於平定嘉山。不久,起義軍、清軍先後攻佔北京,明亡。傅山聞訊寫下「哭國書難著,依親命苟逃」的悲痛詩句。為表示對清廷剃發的反抗,他拜壽陽五峰山道土郭靜中為師,出家為道,道號「真山」。因身著紅色道袍,遂自號「朱衣道人」,別號「石道人」。朱衣者,朱姓之衣,暗含對亡明的懷念;石道者,如石之堅,意示決不向清朝屈服。可見,傅山出家並非出自本心,而是藉此作為自己忠君愛國、抗清復明的寄託和掩護。

清軍入關建都北京之初,全國抗清之潮此伏彼起,氣勢頗高,傅山渴望南明王朝日益強大,早日北上驅逐清王朝匡復明室,並積極同桂王派來山西的總兵官宋謙聯系,密謀策劃,積蓄力量,初定於順治十一年(1654年)三月十五日從河南武安五汲鎮起義,向北發展勢力。然而,機事不密,宋謙潛往武安不久,即被清軍捕獲,並供出了傅山。於是傅山被捕,關押太原府監獄。羈拘期間,傅山矢口否認與宋謙政治上的關系,即便是嚴刑逼供,也只說宋曾求他醫病,遭到拒絕,遂懷恨在心。一年之後,清廷不得傅山口供,遂以「傅山的確誣報,相應釋宥」的判語,將他釋放。

傅山出獄後,反清之心不改。大約在順治十四至十六年間,曾南下江淮察看了解反清形勢。當確感清室日趨鞏固,復明無望時,遂返回太原,隱居於城郊僻壤,自謂僑公,那些「松喬」、「僑黃」的別號就取之於此後,寓意明亡之後,自己已無國無家,只是到處做客罷了。他的「太原人作太原僑」的詩句,正是這種痛苦心情的寫照。康熙二年(1663年),參加南明政權的崑山顧炎武尋訪英雄豪傑,來太原找到傅山,兩人抗清志趣相投,結為同志,自此過從甚密。他們商定組織票號,作為反清的經濟機構。以後傅山又先後與申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大筠以及王顯祚、閻若璩等堅持反清立場的名人和學者,多有交往。尤其是曾在山東領導起義的閻爾梅也來太原與傅山會晤,並與傅山結為「歲寒之盟」。王顯祚見傅山常住土窯,特為他買了一所房院,即今太原傅家巷四號院。

清初,為了籠絡人心,泯除亡明遺老們的反清意識,雄才大略的康熙帝在清政府日益鞏固的康熙十七年(1678)頒詔天下,令三品以上官員推薦「學行兼優、文詞卓越之人」,「聯將親試錄用」。給事中李宗孔、劉沛先推薦傅山應博學宏詞試。傅山稱病推辭,陽曲知縣戴夢熊奉命促駕,強行將傅山招往北京。至北京後,傅山繼續稱病,卧床不起。清廷宰相馮溥並一干滿漢大員隆重禮遇,多次拜望誘勸,傅山靠坐床頭淡然處之。他既以病而拒絕參加考試,又在皇帝思准免試,授封「內閣中書』」之職時仍不叩頭謝恩。康熙皇帝面對傅山如此之舉並不惱怒,反而表示要「優禮處士」,詔令「傅山文學素著,念其年邁,特授內閣中書,著地方官存問。」

傅山由京返並後,地方諸官聞訊都去拜望,並以內閣中書稱呼。對此,傅山低頭閉目不語不應,泰然處之。陽曲知縣戴氏奉命在他家門首懸掛「鳳閣蒲輪」的額匾,傅山凜然拒絕,毫不客氣。他仍自稱為民,避居鄉間,同官府若水火,表現了自己「尚志高風,介然如石」的品格和氣節。

在學術和學術思想上,傅山的學問文章,都追蹤當時的進步思潮,尤其是前半生明朝末亡之時,他的思想帶有強烈的進步傾向,不重視當時學者重理學的傾向。他贊揚具有革命新精神,被明朝統治者視作洪水猛獸的李贄學術思想和劉辰翁、楊慎、鍾星等節高和寡之士的文風。對明末的政治腐敗,官場齷齪,是有清醒的認識。清軍入關明王朝滅亡後,傅山一反清初一般學者以經學為中心的研究范圍,而是獨辟研究子學的途徑,沖破宋明以來重理的羈絆,開拓了新的學術研究領域,成為清之後研治諸子的開山鼻祖。至於傅山的詩賦,則是繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統,他主張詩文應該「生於氣節」,以是否有利於國家和民族為衡量標准。傅山一生著述頗豐,可惜所著宏論,大都散失,只存書名和篇名,留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。

在詩、文、書、畫諸方面,傅山皆善學妙用,造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大,在清初諸儒中,無出其右者。傅山的書法被時人尊為「清初第一寫家」。他書出顏真卿,並總結出「寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,於直率毋安排」的經驗。他的畫也達到了很高的藝術境界,所畫山水、梅、蘭、竹等,均精妙,被列人逸品之列。《畫征錄》就說:「傅青主畫山水,皴擦不多,丘壑磊珂,以骨勝,墨竹也有氣。」他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節,流溢著愛國主義的氣息,在中國古典書畫藝術中,博得後人的高度贊賞。

傅山在醫學上,也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科,科科均有很高的技術,而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊秘訣》,至今流傳於世,造福於人。傅山極重醫德,對待病人不講貧富,一視同仁,在相同情況下,則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏,則婉詞謝絕。對此他解釋為:「「好人害好病,自有好醫與好葯,高爽者不能治;胡人害胡病,自有胡醫與胡葯,正經者不能治。」

傅山作為封建社會中的知識分子,一生中處處表現了堅韌不拔的戰斗精神。他那種「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的品格和氣節,毫不愧對「志士仁人」的評價。然而,由於時代的局限和正統思想的作梗,他的愛國主義思想夾雜著濃厚的封建正統思想;他的民族主義思想無不打著大漢族主義的烙印,這些則應引起當今學者和研究者的注視。

康熙二十三年(1684年)初,傅山的愛子傅眉忽逝,年愈古稀進入風燭殘年的傅山悲痛異常,再也經受不得如此打擊,不久則撒手人寰,與世長辭,時年77歲。

山西作為傅山先生的故鄉,山西人民始終對先生懷著崇高的敬意和懷念。2007年,當此傅山先生誕辰400周年之際,目前收藏有國內最多先生遺墨的山西博物院,聯合晉祠博物館幾故宮博物院、上海博物院、遼寧省博物館、天津博物館等多家大型文博收藏單位,將之前分散各地的先生書畫作品匯聚一處,作一集中展示。這是300年來很多先生手澤遺珍第一次重歸故里,也是先生作品的空前大聚合,這是紀念傅山先生的一次隆重活動。暫定於2007年9月25日左右開,展出時間三個月。
傳世醫書有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等,對後世有一定影響,特別是《傅青主女科》,更是清代主要傳世之婦產科專著。一說《傅青主女科》節自陳士鐸《辨證錄》等醫書,系託名著作。但從其遺墨《醫學手稿》,可知即《傅青主女科》「調經」部分。另著有《大小諸症方論》(1673年),據顧炎武序(1673年)稱「予友傅青主先生手著女科一卷、《小兒科》一卷、《男科雜症》一卷」,可見以上醫書確為傅氏所著。

㈢ 濟南旅遊景點排名是怎樣的哪個地方最好玩

濟南旅遊景點中最好玩的有黑虎泉、五龍潭、泉城廣場等,具體的排名如下:

1、黑虎泉

這里有音如私語的琵琶泉,有甘之如飴的白石泉,還有可以一船暢游濟南府的遊船。還有,滿眼的綠,滿目的蔭……您可以乘船游覽天下第一泉風景區,來感受春花的嬌艷,柳的綠蔭,湖的浩淼,還有泉的清涼。

5、紅葉谷

紅葉谷是濟南泉水的主要涵養補給地,平均氣溫比市區低5攝氏度左右,景區植被覆蓋率較高,紅葉谷是一處「天然氧吧」。紅葉谷的春天有紅的碧桃,白的梨花;夏日谷中一片鬱郁蔥蔥,山風送爽;秋天登高看萬山紅遍,層林盡染;冬日,白雪皚皚,玉樹瓊花。

㈣ 淮安哪裡學鋼琴好

少年宮確實不錯,我孩子也在那學的,都是科班老師,個人感覺教學方面比較專業。費用好象是根據老師情況,80-100左右一小時。一般小孩子一星期是一堂課半小時,我們家孩子是學了一年後才改一小時的。供樓上參考哦。

㈤ 大明湖新八景

新八景之一「稼軒悠韻」:

遐園韻致融南北 一代詞人在「稼軒」

從西南門沿著平整的石板路信步東行,首先映入眼簾的是新八大景觀之一的「稼軒悠韻」。

辛棄疾,字幼安,號稼軒,濟南歷城人,南宋著名詞人,一生留有詞作600多首,詞風豪放雄健,後世評他與蘇軾齊名,並稱「蘇辛」。沿湖畔小徑經玉涵橋東行,樹木掩映下露出一座古香古色的建築,這就是辛稼軒紀念祠。轉過一座高大影壁,稼軒祠映入眼簾。大門兩側各有石獅一隻,大門上方懸掛陳毅元帥題寫的匾額「辛稼軒紀念祠」。走入祠內,是一個由南向北三進院落。穿過過廳為第二進院落,兩側廊壁刻有當代書法家所書辛棄疾詞作。正廳迎門為辛棄疾塑像,大廳內有辛棄疾生平事跡介紹,並陳列有辛棄疾作品。正廳後邊是第三進院落,「集山樓」北臨湖濱,其名取自辛棄疾隱居江西時一處樓屋。據了解,此次大明湖擴建,稼軒祠的規模也隨之擴大了一倍。

從稼軒園往東便是遐園,由山東提學使羅正鈞於清宣統元年(1909)主持建造,原為山東省圖書館的一部分,濟南解放後作為獨立的院落劃歸大明湖公園。遐園內假山林立,池塘環繞,綠蔭蔽日,花木扶疏,充分體現了「南閣北園」、「濟南第一標准庭院」和「歷下風物,以此為盛」的傳統建築風格特點。夏秋來此,楊柳裊裊、修竹蓊鬱,荷香浮動,清風拂面,令人陶醉。「奎虛書藏」位於稼軒園和遐園之間,始建於1935年,歐式建築,上下二層,北臨大明湖,樓體構造呈「山」字型,後面有迴廊相連,在空間上與遐園融為一體,為省級保護文物。「奎虛書藏」四個字是民國時期教育部長傅增湘親筆題寫。

新八景之二「明昌晨鍾」:

明昌鍾亭聞晨鍾 明湖居里聽小曲

從遐園出來,經過南門,沿湖畔繼續向東,經過枕湖樓和一片小樹林,前面便是「明昌晨鍾」景觀。

首先來到的是枕湖樓,枕湖樓始建於清代道光年間,此次擴建,對此樓進行了恢復重建,仿古建築,作為遊客接待中心。枕湖樓向東的是正誼廣場,廣場建於正誼中學舊址,青石板鋪路,四周遍植樹木。廣場東北,有一座高大的單孔石橋正誼橋。正誼廣場向北,便是濟南人非常熟悉的司家碼頭,當年乾隆南巡時曾由此出發乘船游覽大明湖。

從正誼廣場出發繼續東行,經思敏樓不遠,便看到一高大磚砌台基,這便是鍾樓寺鍾樓台基遺址。鍾樓寺建於元代,原名康和尚院,明初改為鎮安院,又名鍾樓寺,寺內原有金代明昌年間鑄造的鐵鍾,現懸於大明湖北岸晏公台上明昌鍾亭內。

鍾樓台基遺址北側則是明湖居。明湖居始建於1890年,其位置在大明湖南門附近,是清末以來濟南知名度最高的曲藝演出場所,劉鶚在《老殘游記》第二回「歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕調」中對藝人王小玉、謝大玉說唱梨花大鼓的情景作了精彩描述,基於作者妙筆生花的描寫,讓白妞和她那精彩絕倫的演唱技藝蜚聲濟南城,而明湖居也因此聞名遐邇,傳遍天下。重建明湖居,對於弘揚傳統曲藝文化、恢復濟南曲山藝海地位,具有十分重要的意義。重建後的明湖居為一組具有老濟南特色的二層仿古建築,四周圍以曲廊,中間天井設計為曲藝大廳,大廳內有包廂、雅座。

新八景之三「秋柳含煙」:

秋柳園中尋詩宗 秋柳人家品民俗

由明湖居往北經齊音橋、秋柳橋,來到秋柳園一帶,看近前千餘楊柳,柳色如煙,煙波空濛,這便是「秋柳含煙」景觀。

王漁洋,又名王士禎(1634年—1711年),別號漁洋山人,獨創詩論「神韻」說,被譽為「一代詩宗」、「文壇領袖」,是我國文學史上著名詩人、文學家。據《歷城縣志》記載,王漁洋曾在大明湖畔秋柳園讀書會友賦詩,並在水面亭寫下轟動大江南北的《秋柳四章》。

秋柳園位於明湖南岸,與歷下亭隔水相望,大門朝南,門上懸匾額「秋柳園」三個大字,兩邊楹聯「尚書天北斗司寇魯東家」。聯由清代錢名世撰,當代文化大家季羨林先生書丹。進入大門,兩側是碑廊,鑲嵌王漁洋詩12首和山東大學教授袁士碩撰寫《秋柳園記》。園內主體建築坐北朝南,二層仿古。一層大門上方懸匾額「清遠堂」,兩側對聯「天下文章莫大乎是一時賢士皆從其游」。聯由王漁洋弟子殷彥來撰贈老師,當代著名書法家魏啟後書。二層檐下懸匾額「秋柳詩社」,兩側對聯「切磋推敲歷山下交流唱和秋柳園」,由歐陽中石書。進入一樓大廳,迎面立有王漁洋淺浮雕畫像,取自康熙年間宮廷畫師禹之鼎繪制的畫像。廳內陳列王漁洋生平、文學成就、硯台、印章、皇帝贈御扇以及仿古傢具、青花瓷等,一、二樓夾層展示王漁洋的《手鏡錄》,二樓秋柳詩社為文人活動場所,西牆有王漁洋的《泛明湖記》,東牆懸「王漁洋會友」圖。園內西側有兩組建築,連接碑廊。一組是廉志軒,另一組是潭藝軒;東側有鏡亭;後面是臨水建築天心水面亭,其名取自宋代詩人邵雍詩句「月到天心處,風來水面時」。「秋柳含煙」景觀以王士禎為主體,同時又保留了濟南的民俗文化及其深厚的文化內涵。從秋柳園向東,位於原秋柳園街11號的秋柳人家,原名「王家大院」,是一戶世代行醫的老宅子,典型的北方四合院形式。室內按照傳統葯商進行設計布展,有坐堂問診葯鋪、制葯房、父母居室、兒子房、女兒房等,裝飾風格體現了民國時期中等富裕人家的生活方式,遊客在此可以了解到那時濟南中等富裕人家的起居生活。

新八景之四「七橋風月」:

七橋、二郎水文化 湖西橋邊憶老舍

從秋柳園信步東行,但見一座座形態各異的石橋如長虹飲水,錯落有致,給湖光山色增添了無限詩情畫意,這便是「七橋風月」景觀。

如今的「七橋風月」由芙蓉橋、百花橋、秋柳橋、水西橋、鵲華橋、湖西橋、北池橋組成。「七橋風月」借鑒江南水文化,周圍環以水街,遊人可乘船游覽,經水街往返大明湖和小東湖。

坐落於該景觀湖西橋邊的老舍紀念館,原為學院街12號,沿街為拱形山門,走入門內狹長甬道,左側牆壁上刻著著名書法家張仲亭小楷書老舍名作《濟南的秋天》,甬道盡頭為一影壁,前面安放著老舍的銅雕塑像。老舍紀念館坐北朝南,為二進院落。大門上方,是老舍夫人胡絜青題寫的匾額。裡面通過展板的形式,圖文並茂地展示老舍與濟南的生活和文學成就。其中,老舍筆下的大明湖,成為陳列展中的一個亮點,並通過視頻影像、朗誦、閱讀等多種手段,寓教於樂,吸引遊客參與其中。

由老舍紀念館往東南經曾家橋,便來到「七橋風月」景觀中的二郎廟。二郎廟為一組歷史建築,中國民間自古流傳二郎神捉妖治水的傳說故事,凡是有水的地方大都建有二郎廟,以保風調雨順。大明湖南岸的二郎廟和晏公祠、北岸的北極閣都是濟南人民祭祀水神的所在,祈求神靈保佑,消除水患。「儀賓府」是在原東玉斌府6號的基礎上修復改建而成。儀賓是清代宗室諸王女婿的稱謂。據傳,曾有陳姓儀賓世居此處,其所在街巷也以儀賓的諧音「玉斌」而名之。恢復後的「儀賓府」建築面積495平方米,是目前濟南古城區石砌四合院中最大、建築質量最好、磚石木雕最精美的院落。主體建築坐北朝南,上下兩層,設有尚書房、府閣、內務府、三味堂、聖賢堂、祠堂、玉茗堂,還置有王爺、格格、貝勒起居室和寢室,充分體現出清代王府的風格及生活布局。

新八景之五「超然致遠」:

登樓遠眺湖盡覽 博藝堂里賞「非遺」

大明湖景區內最高、最引人注目的建築就是超然樓了。超然樓始建於元代,歷史上被譽為江北第一名樓。重建後的超然樓分7層,1至4層以壁畫、圖片、文字等形式,體現濟南泉文化、城市園林文化及老濟南的民俗文化,5層、6層用以觀光。坐落於寬大的漢白玉台基上的超然樓,在陽光照耀下流光溢彩、庄嚴壯麗。登樓遠眺,整個大明湖景色盡收眼底。

此次重建的還有與超然樓相連的博藝堂,它原為遐園中的文物展覽室,後來在戰爭中損壞。博藝堂將作為齊魯非物質文化遺產展廳,展出齊魯17個城市充滿地域文化特色的藝術精品,比如濰坊的風箏、楊家埠的木版年畫、萊州的玉雕和石雕等。

超然樓北部與博藝堂相連,南部則通往賀勝戲台。大明湖南岸原有一劇場,後在大火中焚毀,人們便將這里稱作「火剩戲場」,後在街道命名中借諧音改為「賀勝戲場街」。此次也在「超然致遠」景觀中恢復了這一景點。

新八景之六、七、八:

竹港清風嘆幽絕 曾堤縈水鳥鳴蔭

自超然樓向北,便是「竹港清風」景觀。「竹港清風」歷史上是「歷城十六景」之一。古時大明湖東南岸一片大竹林,萬竿參天,拂雲蔽日。明代大臣趙世卿在竹林附近建小淇園,園內修竹成林,曲徑通幽,是當時濟南著名的園林和觴詠勝地,此次明湖擴建恢復了這一歷史景觀。夏日來到竹港,茂林修竹,綠蔭婆娑,涼風徐來,是一處避暑納涼的勝地。

從超然樓向北經藕香橋、南豐橋至北岸的南豐祠之間的一段路,便是曾堤。唐宋八大家之一的曾鞏在任齊州知州時,為方便游覽,在大明湖東南岸修建了一條堤路,當時稱之為百花堤。遊人從南豐橋順石板路一路北行,抬眼望去,西側大明湖湖光瀲灧、心曠神怡;東側則與「竹港清風」遙遙相望。堤上楊柳垂蔭,百花飄香;曾堤兩側湖水縈岸,波濤陣陣,成為新八景之一「曾堤縈水」。

在大明湖新區鵲華路以東的狹長地帶,夾岸綠樹蔥蘢,芳草如茵。瀛洲島、白鷺島、放鶴島、荷露島密布於小東湖中,湖中荷蓮浮面,蘆葦叢生,各種鷗鳥棲息於此,相互嬉戲追逐,一派生態野趣。漫步其間,賞荷觀柳,聆聽鷗鷺唱鳴,頓感輕松愉悅,心曠神怡。這一景觀被名之為「鳥啼綠蔭」。

舊時濟南八景有歷下秋風、佛山倒影、滄浪荷韻、匯波晚照、丹坊耀日、明湖泛舟、明湖秋月、鵲華煙雨。經過擴建改造的大明湖,新老八景相互交融,呈現在世人面前的是一個集名勝古跡、自然景觀、生態休閑於一身的旅遊勝地。

㈥ 我最近想去學美術,想問問寧波哪個畫室好一點,有沒有推薦的呀

我是一名在寧波的美術生,我在海曙中山西路534號博藝美術學畫畫。我覺得那裡的畫畫氛圍挺好的,每個學生都會安安靜靜的畫畫,老師和助教也比較負責,會經常給我們做示範,在我們畫的時候也會給我們講解一些關於畫面、結構的問題。如果是初學者,老師會給我們配一套工具,這樣就不需要我們在選工具上花費時間,只需要思考畫面效果就行。我一直在那邊學,我覺得自己進步還挺大的。我還是蠻推薦博藝美術的。

㈦ 深圳哪裡有拳館

牛多上的深圳武館起碼有50家,隨便列幾家: 陳家溝太極拳深圳培訓基地 深圳市 深圳市騰飛武術輔導中心 深圳市 深圳市正鋒跆拳道館 深圳市 深圳市正鋒武術輔導中心 深圳市 中國意拳(深圳)俱樂部 深圳市 坦克泰拳俱樂部 深圳市 博藝泰拳會 深圳市 陳釗詠春堂 深圳市 紅棉堂詠春拳館 深圳市 深圳金尊龍截拳道俱樂部 深圳市 你可以到這里查看他們的詳細資料: http://www.niudor.com/wuguan.asp?province=440000&area=&city=440300&qzbig_id=&qzsmall_id=&imageField.x=55&imageField.y=25&page=1

麻煩採納,謝謝!

㈧ 中國玉雕大師中有沒有劉培陽

貌似沒有,以下是中國玉雕大師名錄上的:

上海

洪新華:

入行三十幾年,擅長雕琢人物作品,同時,創作的題材又十分寬泛,花卉、動物、山水、器皿等等,中國玉雕的傳統題材無所不通,其作品形象傳神、線條流暢,取材精純、雕工精潤。產品多次在全國獲獎,被國家輕工部評為工藝美術大師。

宋建國:

在中國玉雕藝術家中,擅長繪畫、藝通丹青的人不在少數,這不足奇,繪畫本是玉雕的基礎,造型設計,描樣畫活,沒有過硬的美術功底,遑論玉雕創作?但從畫家轉身成為玉雕藝術家的人卻不多,成為玉雕大師的人更是鳳毛麟角。宋建國是這其中的一位,而且是一位成就斐然、風范卓立的玉雕藝術家、中國工藝美術大師。

李東

李東的玉雕創作近年來呈現出銳意進取的態勢,這種進取,即表現於他從牌飾把件人物山子到大型玉雕的廣泛涉獵,也表現為對玉雕文化含量的潛心求索。他勤思、善學,心游萬仞,精騖八極,常有靈光乍現的奇思秒想。但以巧取勝並非他所長,他的事業起步和發展於皇城根,傳統的文化基因融注於他的血脈之中,加之憑借京城人文薈萃之地的優勢,豐厚的文化資源成為他成長的有益滋養,由此形成了沉渾、大氣、健朗、陽剛的藝術風格,在玉雕藝術實踐中,大步邁上一條致力開掘國學資源傳統文化的皈依與創新之路。

㈨ 重慶有什麼好玩的地方啊,像永川等周邊的區縣也可以。 聽說有個地方有一大片花田,是哪兒啊

重慶主要景點
渝中區:鵝嶺公園、文化宮、少年宮、浮圖關公園、大禮堂、朝天門廣場、羅漢寺、枇杷山公園、紅岩革命紀念館、宋慶齡陳列館(兩路口)。
江北區:怡豐海洋公園(游泳)、石門公園、嘉陵公園(現為嘉陵廣場)、佰富江景高爾夫俱樂部、三洞橋觀音寺、望江溫泉、鐵山坪森林公園、鴻恩寺公園。
南岸區:慈母山溫泉渡假村、慈雲寺、南山(白蘭園、梅桂園、薔薇園)、游樂園(原科普中心)、興澳海底世界(看海洋動物)、老龍洞、大金鷹(金鷹山莊)。
沙坪壩區:沙坪公園(世界風光公園)、平頂山公園、歌樂山烈士陵園(白公館、渣滓洞、烈士紀念陳列館)、歌樂山森林公園、巴人湖渡假村、步雲山莊、都市農家樂。
九龍坡區:重慶動物園、白鷺大庄園、華岩寺、天賜溫泉、海蘭雲天會議中心。
渝北區:統景溫泉、碧津公園、玉峰山森林公園、張關水溶洞、重慶綠色生態公園、花卉園 。
巴南區:聖燈山、南泉、雲篆山、東泉、南湖、姜家霧露洞、橋口壩溫泉、陽光溫泉渡假村。
北碚區:北碚公園、龍鳳溪公園、縉雲山公園、金刀峽、水波洞、康樂渡假村、觀音峽森林公園、北泉。
長壽區:長壽公園、楠木院森林公園、快樂島渡假村、凱源湖渡假村、長壽湖浴賓島渡假村。
璧山縣:大溝玉龍山莊、青龍湖渡假村、白雲湖渡假村。
合川區:合川市濱江公園、蟠龍湖公園、花果山公園、人民公園、清風寨渡假村、森之春休閑渡假村、釣魚城。
大足縣:大足濱河公園、北山公園(以笛女石刻而聞名)、森林公園、龍水湖渡假村、枇杷山莊、寶頂石刻(大足石刻)。
雙橋區:雙湖渡假村。
潼南縣:楊尚昆陵園、大佛寺、雙江清代舊居、楊尚昆舊居、楊黯公陵園、人工運河、崇龕萬畝油菜花。
銅梁縣:金龍灣溫泉、祥龍溫泉渡假村、巴川鎮溫泉、巴岳山溫泉、中華龍溫泉、西泉、龍鳳公園、巴岳山玄天湖溫泉風景區、邱少雲烈士紀念館。
榮昌縣:峰高東胡生態園、金山寺、西部陶都博藝館、螺罐山雲峰寺。
江津區:四面山、大園洞森林公園、臨峰森林公園。
綦江縣:南州公園、古劍山森林公園、丁山湖生態園。
萬盛區:萬盛石林、櫻花溫泉、二郎山莊、毛里湖旅遊區、關壩鎮漂流、黑山谷。
永川區:桂山公園、重慶野生動物園、茶山竹海、金盆湖渡假村、衛星湖、來龍湖渡假村、桃花山莊、國際茶文化旅遊區、黃瓜山農業生態區。
巫溪縣:白果林場森林公園。
開縣:萬壽泉、溫泉仙女洞、劉伯承紀念館、劉伯承故居。
梁平縣:石馬山公園、雙桂堂旅遊接待中心(又名雙桂堂)、雙桂湖、蟠龍洞、東山林場、老龍洞、貓兒寨、七星湖、飛機壩。
忠縣:天池林場。
雲陽縣:張飛廟、觀音岩旅遊景點。
奉節縣:天坑景點、白帝城 。
巫山縣:平河渡假村、神女廟、小三峽風景。
萬州區:光華渡假村、龍冠自然風景區、青龍瀑布、太白公園、烏龍池公園、歇鳳山公園、金龍公園、沙龍公園、萬縣市博物館、王耳包生態植物園 、萬洲龍泉風景名勝區、鹽井龍洞風景管理處。
豐都縣:雙桂山鹿鳴村大觀園、豐都名山景點、娘娘湖風景區、雪玉洞、仙寨生態園。
南川區:河濱公園、三泉溫泉渡假村、金佛山風景區、鳳凰寺、古佛洞、三泉卧龍潭山莊。
涪陵區:金山峽宏聲渡假村、湖光色渡假村、雨台山渡假村、望州公園、天山峽谷風景區、大木林場武林山森林公園、御泉河。
石柱自治縣:黃水國家森林公園。
墊江縣:鳳山公園、迎風湖渡假村。
酉陽縣:森林公園。
秀山縣:花燈寨。
武隆縣:芙蓉洞、仙女山森林公園、芙蓉江、天坑地縫、天生橋(天生三橋)、黃柏渡漂流
彭水縣:茂雲山森林公園。
黔江區:仰頭山森林公園、小南海。

我去過的茶山竹海,金佛山,四面山都還不錯,也還比較涼快~~~城內的也有些好玩的,可是現在去很熱。
你說的那個花田是涪陵的大木鄉花谷,我去年去過,很漂亮,有向日葵田,彩色花海,荷花,海棠,薰衣草田之類的,可以看看,現在已經是花期了~~不過現在很熱,最好是住涪陵城區住宿條件比較好~

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