人的本質是什麼

A. 人的本質是什麼

「一切社會關系的總和」只是人的現實本質，「自由的自覺的活動」則是人的形而上本質。

馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。

馬克思主義通常在人的現實生存和形上本體兩個層面來理解人的本質，「一切社會關系的總和」只是人的現實本質，不足以構建起整個馬克思主義的基礎。

「自由的自覺的活動」則是人的形而上本質，作為馬克思主義的思維和理論前提，它把人和動物從根本上區別開來，也把馬克思主義的人的本質理論與以往人的本質理論徹底區別開來，同時，它還是馬克思主義人學、歷史唯物主義、政治經濟學等理論的首要基礎。

B. 人類的本質究竟是什麼

現代人類行為學的三大本質分別是：鴿子精（復讀機）、檸檬精和真香警告，這三個特質幾乎人人都具備，因此成名。

鴿子精和復讀機算是一回事，因為一張鴿子站在牆上，角度問題看起來體型比人類還要大的圖片誕生。

這張圖片曝光後，很多網友不明白鴿子為什麼這么大，有一部分網友多次進行講解是因為鴿子站在牆上，是因為角度問題，但是另一群網友的關注點依舊不對，反復質疑知道鴿子站在牆上，但是鴿子為什麼會這么大。

檸檬精是杠精的另一個稱呼，兩者之間並沒有太大的區別，都是為了反對而反對，各種嫉妒和挑刺，態度極酸。

真香警告大家應該都不會陌生，出自《變形記》城市主人公王境澤之口，原話是：「我王境澤今天就是餓死，就是從這里跳下去也不會吃你們一口東西」，下一秒王境澤不僅吃了，還發自內心的稱贊：「真香」。

C. 馬克思人的本質理論是什麼

馬克思人的本質理論是馬克思人學思想的核心，馬克思關於人的本質在不同時期有不同的論述。馬克思對於人的本質，是從三個方面界定的。

首先，從人與動物相區別的角度，認為勞動是人的本質屬性；

其次，從人與人的關系角度界定，認為人是一切社會關系的總和；

再次，從人自身發展的角度界定，認為人的自身需求就是人的本質。分析馬克思關於人的本質的理論內涵，對於推動人與社會的全面發展具有重要意義。

馬克思關於人的本質理論對當代社會發展的啟示

勞動是人的本質的觀點，對於當前社會發展的意義重大。從勞動是人的本質上可以清楚地認識到，當生產力還不發達的時候，人類就需要不斷通過自身勞動來提高生產力的發展水平，為個人和社會創造出一定的物質精神財富，這樣勞動就成為了人們謀生的一個手段，在人們的日常的生活過程中所發揮的作用是非常巨大的。

當生產力高度發展的時候，人們思想境界的不斷提升和發展，使人們的思維發生一定的改變，勞動成為了生活的第一需要。當前，我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段，要以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力。

D. 思修簡答題:人的本質是什麼

人的本質分為類的本質和個人本質。

1、人的類本質是人相對於其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。勞動是人的類本質。

2、個人的本質是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯系。馬克思指出：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」

精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。

文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。中國古代對人的定義是：有歷史典籍，能把歷史典籍當作鏡子以自省的動物。

(4)人的本質是什麼擴展閱讀：

人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

古人類學家把直立行走看作是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標志。比如，直立行走的必然結果是手腳的分工，使得人類能靈活使用工具。又如，直立行走以後，使視野開闊，有助於大腦的發育，促進人類智力發展。

人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以通過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質；

人具有歷史性和現實性。兩層意思：一是人的自我本質是在不斷發展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中。二是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約；

人具有多樣性和差異性的。人作為一種存在的可能性本身就蘊含著豐富性和多樣性，另一方面個體生命具體獨特性、不可替代性及個體間的差異性。

E. 人的本質是什麼如何理解

本質一詞經常表達的是與現象相對應的概念，即事物的內在聯系和根本性質。人的本質分為類的本質和個人本質。

1、人的類本質是人相對於其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。

勞動是人的類本質。

第一，勞動是人類區別於動物的根本標志。

馬克思在《資本論》中指出：「富蘭克林給人下的定義是《a toolmaking animal》，製造工具的動物。」

第二，勞動是人類自覺能動性的集中體現。

人的能動性包括能動地認識世界和能動地改造世界兩個方面，改造世界的物質活動就是勞動，它是人類所特有的自覺能動性的集中表現。

第三，勞動是人類社會關系形成的推動力。

勞動形成了最初的性禁忌，產生了婚姻和家庭關系；勞動形成了生產關系即經濟關系；在生產關系的基礎上產生了政治關系和文化關系。

2、個人的本質是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯系。

人的屬性有三大方面：

①自然屬性（包括相貌的妍媸等等）；

②社會屬性（包括德性的善惡等等）；

③精神屬性（包括智商的高低等等）。

德性是個人本質的集中體現；或者說，認定個人本質最重要的標準是道德品質的好壞。絕大多數兒童在觀看影視時最愛問的一句話是什麼？——「他（她）是好人還是壞蛋？」

關於人的本質，馬克思有一個名言：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」很多學者把這一名言錯誤地解讀為：「人的本質是由社會關系決定的。」

其實，個人本質是社會制約和主體選擇的統一。末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果，而新社會的領導幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡的方式結束生命。

F. 何為人人的本質是什麼

「一切社會關系的總和」是人的現實本質，「自由的自覺的活動」則是人的形而上本質。馬克思指出：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」

人的本質分為類的本質和個人本質。人的類本質是人相對於其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質。勞動是人的類本質。個人的本質是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯系。社會屬性是人的本質屬性。任何人都處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。馬克思指出：人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和。馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。

G. 人的本質是什麼 請舉例說明

人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。

1、人的社會屬性不是先天的， 而是在後天社會生活和社會實踐尤其是生產實踐中形成的。

2、由於人的社會關系會發生變化，故人的社會屬性並不是永恆不變的。

3、由於人的社會關系不同，故人的社會屬性也就不同。馬克思以前的某些思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上並不存在。

4、人的社會屬性是多方面社會關系的總和，其中， 生產關系是其他一切社會關系的基礎。在階級社會中， 人的本質主要表現為階級性。

人的社會屬性可以做兩個方面的區別：一是人與動物的區別，二是人與人的區別。

從人與動物的區別的角度上說， 人的社會屬性在於社會勞動， 這是整個人類與動物的根本不同；

從人與人的區別的角度上說，人的社會屬性在於社會關系，由於人們所在的社會集團不同， 所處的社會地位不同，因而人與人不同。

人的社會價值和自我價值

1、在人與周圍事物和現象的各種關系中， 包括價值關系。所謂價值關系是指外界事物所具有的滿足人的需要的特性和功能。

2、人的價值具有二重性， 具體地表現為人具有社會價值和自我價值。

3、個人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。人的社會價值的大小， 取決於個人對社會所做的貢獻的多少。

4、個人的自我價值是指社會對個人的一種肯定， 即社會對個人的尊重與滿足。

5、人的社會價值與自我價值是不可分割的。自我價值是社會價值的必要前提，社會價值是自我價值的外在體現。

一方面， 社會應提供必要的物質條件、 精神條件， 為個人發展自己的個性和才能即實現自我價值提供保證。另一方面， 個人應對社會盡責， 盡可能地奉獻自己的才智， 為人類造福。

6、人的價值是權利與義務、 享受與貢獻、 消耗與創造的統一。只講權利不講義務， 只講索取不講貢獻， 只講享受不講創造或者相反， 都是片面的。

7、在社會主義社會中， 人的社會價值與自我價值具有一致性，也有相矛盾的一面。當自我價值同社會價值發生矛盾時， 自我價值要服從社會價值。

H. 人類本質是什麼

馬克思主義認為人的本質是一切社會關系的總和。

人的本質主要體現的是人與動物相區別的根本特徵，在這個意義上，人不僅是自然的存在物，更是社會的存在物，所以，人的社會屬性才是人的本質屬性。

另外，人的社會屬性雖然以自然屬性為基礎，但是，歷史和現實中的人所具有的自然屬性都是經過其社會屬性洗禮的，都包含有相應的社會內容。

(8)人的本質是什麼擴展閱讀

勞動的行為是人成為人的形式不可缺少的其中條件，人進行的任何行為都影響著人似的動物向人的形式進步。

在人的思想意識里，具有和其它一切人似的動物不一樣的情感區別，這種區別的情感被人們稱著是人心，一切人心的內容，就是人的情感的具備，人具備的情感的能力，就是心的實質本身。

這本身的實質區別於人似的動物和動物的人的形式。