九黎一直显示网络异常

❶ 请问有关于蚩尤十六煞

蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。

但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。

一、蚩尤与黄帝

蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵

蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。[1]

这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。司马迁《史记2五帝本纪》：

蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。[2]

这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载：

黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]

《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。”虽“七十二人”与“八十一人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载很多，如：

《归藏》：

“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（启筮）

《述异记》：

“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……”[4]

显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。《山海经·大荒北经》：

蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。[5]

《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。又《黄帝玄女战法》云：

黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。[6]

又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”[7]“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。

由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成“不死”之神，威镇天下的。上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：

蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。[8]

于此可见“蚩尤神”威力之大，不只在九黎部落之内，而且“天下”“八方万邦”，都对他非常崇敬，使黄帝要画出他的神象来，才能服天下。后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。《春秋繁露·求雨》：“夏求雨……其神蚩尤。”

梁代任昉《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”的情况：

今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。[9]

此书还说“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。”更说明在大战的涿鹿，冀州人长久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神，[10]其为神话人物当无疑问。轩辕的形象亦复如此，不只是历史人物，而且也是古史神话形象也。

二、蚩尤的战神形象

蚩尤是什么样的神呢？

在汉族古代主要是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。

古人往往把劳动发明的文化英雄崇拜为神，这是对超常的劳动创造能力的崇拜之人格化。大约因为蚩尤部落最先使用金属武器，在战争中大显神威，所以经神话思维的作用，蚩尤就被幻想为“铜头铁额”的神化人物，而且还“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。《尸子》：“造治者，蚩尤也。”（御览833引）《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即铜，《管子·地数》、《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。

秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”，加以崇敬，以利战事。《史记》“封禅公”：“秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。……其礼绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘，六曰月主，祠之莱山。……七曰日主，祠成山……八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方。盖岁之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。”[11]这里说蚩尤为“兵主”，主管战争大事，处第三位，非常重要，其地位在阴阳日明四时之上，岁首祭祀用鹭的祭品，非常隆重。这种祭祀“自古而有之”“绝莫知起时”，可见其古老。大约黄帝时已端倪，前引《龙鱼河图》曰：“制服蚩尤，（黄）帝因使之主兵，以制四方”后又画蚩尤形象。直到宋太宗征河东出征前一日，还“用少牢一祭蚩尤，祃牙。”（宋史·礼志）

蚩尤的大墓在东平，这是古代黎人聚居的地方，当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙：

蚩尤冢，在东平郡寿张县（今山东阳谷县境内）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。肩髀冢，在山阳钜野县（今济宁县）重聚，大小与阚冢等。[12]

这一记载与《史记》是一致的。东平在鲁西，不仅有高七丈的蚩尤冢，而且还有同样大小的“肩髀冢”，可见人民对战死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤气“蚩尤旗”，更是神奇想象的产物，人们把蚩尤神化了。天上的星星，是神圣之象征，蚩尤在神话中也是耀眼的星星。“司兵之星名蚩尤”，[13]天上的慧星被说成是“蚩尤之旗”。《史记·天官书》：“蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗，见则王者征伐四方。”对战争是有利的。所以在战争开始起兵时，要祭蚩尤。汉高祖刘邦也不例外。《史记·高祖本纪》：

（众）乃立季（刘邦之宇）为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅（兴）鼓旗，帜皆赤。……于是少年豪吏如萧曹攀哈等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与。[14]

在这里，刘邦是把黄帝与蚩尤放在一起祭祀的，《史记·封禅书》则说：“高祖初起，祷丰[]榆社，徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅旗鼓。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。”这里只提“祠蚩尤”，而且保佑汉王打了胜仗。待“天下已定”统一中国以后，汉高祖又“令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。”

三、蚩尤与黄帝的臣属关系

汉高祖之所以把蚩尤与黄帝一起祭祀，也不是偶然的。他们之间的关系除战争中的敌对关系之外，还有臣属关系。黄帝制伏蚩尤后，即“使之主兵”，当了军事大臣。

汉代古籍《越绝书》曰：

炎帝有天下以传黄帝，黄帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。[15]

这里说蚩尤仕于黄帝，为主管金属冶炼官，辅佐少昊。少昊之地，在今山东曲阜之带，与九黎活动地区一致，此说有一定道理。可能是涿鹿之战以后，蚩尤族的一部分成为黄帝的臣属，主持金属兵器的制造工作。

齐国着名的宰相管仲则把蚩尤说成是黄帝的“六相”之首，是最大的臣子：

昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……[16]

把蚩尤的地位抬得更高了，在这里蚩尤已不只是一般的大工业臣，而且成了“明乎天道”的首相，“使之当时”的总理大臣。由此可见蚩尤地位之重要。黄帝因蚩尤而“明于天道”，说明蚩尤的文明程度比黄帝更高，很受黄帝重用。齐国人管仲如此记载，可能是齐国当地老百姓如此传说的吧。

无独有偶，韩非子也有类似的记载，但却更具神话色彩：

昔者黄帝使鬼于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。[17]

在黄帝“大合鬼神”的神圣队列中，蚩尤居前，在最前列，《周礼》“六官”之例该属“天官”尊位，与管仲的记载是一致的，但却完全是神话人物的形象，黄帝与蚩尤都是作为神话形象记载下的。韩非子是先秦故事的重要记录大家，这段神话故事当是很有意义的。

这种神话，曲折地反映了远古的历史。在神话时代，氏族、部落之间的争斗异常剧烈、频繁，互相兼并、联合的事也是经常发生的。分久必合，合久必分，分分合合，化干戈为玉帛，化敌为友，不断融合。这也许正是中华民族不断扩大而建立起“协和万邦”的泱泱大国之关键所在吧。

四、蚩尤即是炎帝（神农氏）吗？

蚩尤与炎帝的关系是很复杂的。有种种不同说法，值得仔细研究。

有一种说法认为蚩尤即是炎帝。着名历史学家夏曾佑、丁山、吕思勉等人都持此观点。其主要根据是《史记·五帝本纪》所记黄帝与炎帝大战的“阪泉”与黄帝大战蚩尤的“涿鹿”实际上是一个地方。《五帝本纪》原文是：

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豸区虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。[38]

这段记载了两次大战，可以看出炎帝与蚩尤不是一个人物，但其记述亦有交叉之处。特别是后来的历史地理学家考证出涿鹿、阪泉的关系，使人感到两次大战实为一次。其主要根据是《水经注》关于涿水的记载：

涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉……

据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。[39]这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。[40]对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。”（吕思勉《先秦史》）。三位着名史家的考片是有一定道理的。

我想还可以再补充一些材料。蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。”[41]《帝系谱》曰：“神农牛首”，[42]这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。

从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”[43]如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。

五、蚩尤与苗族

蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。

蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。所以它得到了历史学家们的高度重视。

从前引文献资料中，已可以看出，在中原地区（山东、河北、山西、河南等地）有许多蚩尤的遗迹和有关风俗、神话传说，如冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齿，山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗，陕西长安、江苏沛县有蚩尤祠，山西太原村落间祭蚩尤神，“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂为立祠。”（《述异记》）此外还有很多的活历史资料。如：宋代文献所记“蚩尤血”：“解州盐泽，方二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢，大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”[44]解州在今山西省，其盐泽卤水色红，不随天气变化，非常神奇，被当地人看成是具有神性的蚩尤血。并引《皇览·冢墓记》说蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张县阚乡城中，而蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤。又《续夷坚志》：“华州界有蚩尤城。古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多。”[45]按：华州在今山东费县，东北六十里是古九黎部族活动之地。

由以上可知，蚩尤确为中国上古重要历史人物，是九称部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明、使用金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。[46]炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。

如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。古文献中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。《山海经》：

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。[47]

郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”又云枫树即今香树。此传说与蚩尤血传说相似，都是因为蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想象。枫树叶是红色的，正和蚩尤血相映照。此类记载颇多，又如《轩辕本纪》：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中宋山之上，其械后华为枫木之林。”[48]《述异记》更记术了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。”[49]《南方算术状》：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术，有通神之验。”[50]枫木是一种灵木，对枫木的崇拜古已有之。而在苗族生活中枫木的神性更强，《苗族史诗》中《枫木歌》是整个史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。其主要情节如下：

远古枫树生出了原始女神榜妹留。妹榜留生下了十二个蛋。这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。

这里存在着枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关。我们知道殷商是有玄鸟图腾崇拜的。其祖先是神话说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏。”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为乎的九黎部落曾受到多次征讨、迁徙，有的向西，为犬戎、西羌，有的向南为三苗。他们的史迹是不少的。关于向西的一支，《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”前引《遁甲开山图》已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。《尚书·尧典》说舜“窜三苗于三危”。《孟子·万章》：“杀三苗于三危”。《地道记》曰：“陇西郡首阳有三危，三苗所处。”“鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”今敦煌县东有三危山，离千佛洞不远。西羌、西戎，似皆与苗民有关。犬戎是以犬为图腾的，苗民中亦有盘瓠犬为重要图腾者。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出土的。而古西域中亚一带早在五千年前已发现了铜器。这也许同苗民祖先有关。《山海经·大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”《神异经·西荒经》：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”[51]这些记载较简，有正统思相的偏见，并不精确，更不全面，但却反映了苗民流向西北的历史事实，这是不可能凭空捏造的。

三苗的大部迁往西南，经过了多次的战斗与转移。《五帝本纪》汉代郑玄注曰：

有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。

可见经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗赶到西南山蛮荒之地。其路线近年苗族学者唐春芳曾有专门研究论文《试论苗族的原始居地》，[52]把苗族口碑、习俗资料与古文献对照研究，发现二者相当吻合。

今各地苗族丧礼仪式中均有鬼师所唱《引路歌》，可把亡灵沿古代苗人迁徙路线上溯送回老家。都说苗族老家在东方，有的说是“杨州杨县”，有的说是“黄河入海口那太阳升起的地方。”[53]这一带正是古代九黎活动之地，有众多的蚩尤遗迹。蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中国少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵败后被打散，不少人留在当地，逐渐与华夏黄帝族融合，在山东一带的九黎，后来就成了殷商族这鸟图腾，古属东夷。至今苗民叫男子为yil，音夷。这“夷”与“苗”并列，为苗族的族称。九夷中的畎夷，实为崇拜盘瓠龙犬图腾的湘西苗族的一支。古代九夷与九黎不但音近，在民族来源上也有密切关系。后来的“西南夷”之“夷”也与此有一定瓜葛。

留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南，在湖北即荆楚地带成为三苗。《韩诗外传》卷三：“当舜之时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”（《说苑·君道》有类似记录。）后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。

《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩，当时女性在生活中还起重要作用，可见时代比较古老。有的古歌说苗族老家在“浑水河一带”，这“浑水河”苗语为ed fangx eb niel。意为“黄水浑水”，实即是黄河。西部方言区苗族（云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山青水秀的河流。[54]

如今苗族许多地方流传着蚩尤的古老故事。对蚩尤大神充满了敬意和自豪。

西部苗区传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大神。当时有个垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。蚩尤的九个儿子也长大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，才打败了蚩尤。八十一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这墨洋大箐居住下来。[55]此外还有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，歌颂蚩尤作为苗家英雄远祖对苗族文化的巨大贡献。

各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言而有信中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。黔工业区南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。[56]

云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此俗的形成蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上给腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。[57]

总之，蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗族人民的生活、习俗及民间文艺中有许多表现。许多古史传说，尽管有神话思维的幻想成分。却往往与古代文献资料不谋而合，这充分说明民间习俗、民间文艺是具有较高历史价值的。它可以印证并补充书面文献，这是活动的更生动的历史资料，我们要善于应用它们。

❷ 无悔入华夏九黎兵种怎么打败

方法如下：
1.九黎部族的战士作战都异常勇猛，所以九黎的特色兵种为“狂步”。所以神农的兵种要战斗力高、攻速高才有机会打败九黎。
2.攻打的时候注意使用技能，陷阱技能可以拖住敌方，提高打败的几率。
3.驻停技能可以恢复玩家军方的血条。
4.战车、驱兽技能可以召唤战车和兽群帮助战斗。
5.在战斗力弱的时候，灵活的应用这些技能，也是打败九黎的关键。
《无悔华夏》是一款多朝代历史题材的轻策略模拟经营手游。玩家将扮演所选势力的君主，携众名臣武将，通过制订不同的策略学习不同的政策来发展己方势力，在不断与多方势力的纵横中，最终一统天下。

❸ 仙剑奇侠传五玩到九黎祠的时候出现2871号文件不存在或异常··然后就卡了怎么办啊··

游戏有问题吧，请从新安装吧。

❹ 神武4手游合区表哪里查

版本：《神武4》。

神武4手游合区表可以在官网的每次合区更新公告查询。

《神武4》手游是由广州多益网络股份有限公司制作发行的一款回合制手机游戏，该作于2019年12月27日正式公测。

游戏以大唐盛世为背景，故事讲述了九黎魔族入侵人界的故事。玩家可以扮演武侯府、曜华城、天策、南海普陀、东海龙宫、盘丝岭、凌霄天宫、佛门、魔王山、七星方寸、万兽岭等门派职业，去阻止九黎魔族复仇和复兴的计划。

远古的战争：

在远古时代，仙界只有少数法力高强的天神，如九天玄女之类，他们是这个世界上的第一批神仙。他们经常现身在人间，指引人类的发展。人类此时仍然处于部落联盟状态，彼此征战不休。而这个时期的妖魔，出于各自不同的嗜好和利益，或是在人类聚居区为害一方，或是平静地生活在人烟稀少处，还有一部分作为人类的盟友，则属于各个部落联盟。

经过长期战乱，炎帝部落逐渐衰弱，而在东夷的土地上，一个以妖魔为主的部落“九黎”，在他们的大酋长蚩尤的率领下，终于统一了绝大部分东夷部落，成立了天下最强大的部落联盟。无可避免的，九黎的目光落到了中原的土地上，炎帝部落虽竭力抵抗，最终还是被驱逐出了中原。看上去九黎族即将成为新的主人。

炎帝部落与北方的黄帝部落成功结盟，共同对抗九黎的威胁。双方在古老的土地上，进行了连番大战，却仍然不是九黎虎狼之师的对手，处境岌岌可危。在这紧急的关头，黄帝终于在与天神的沟通上取得了成功，在最后的涿鹿战场上，炎黄联军在天神的帮助下，取得了决定性的胜利。

九黎族酋长蚩尤战死、将领们或是被杀，或是投降。胜利者将蚩尤的尸体分为六份，封印在不同的位置；九黎族的主要成员，被驱逐出三界之外，大批为九黎军作战的妖魔，被处以严厉的惩罚。和平到来了，然而人仙魔和谐共处的时代过去了。

❺ 有哪些反套路的网络小说

《快穿女配：反派BOSS有毒》吧，女主的性格看似稀奇古怪，但是却能够在危难之际独当一面。日常生活中独宠男主一人。是一本处处都充满着反套路的小说。当女主快穿到好几个世界之后，与男主之间的感情变化也很值得深究。全文没有虐点，适合读者在悠闲的时候阅读。

❻ 家里所有手机电脑都能连上wifi，但是上不了网。

HTC wifi详细设置
在设置 WiFi 连接之前，我们先来把一些问题给弄清楚，也就是说，如果我们需要 WiFi 接入，必须具备两个条件： 1 、需要在有 WiFi 热点的区域，比如家里组建的无线局域网等等， 2 、手机上须有无线网卡设备，在这里，我以家里的无线路由器设置为例，先来看一下路由器的设置：
在设置之前首先建立好 PC 机和路由器的正确连接。
方法一、手动设置 PC 机的 IP 地址
在网卡 TCP/IP 属性里设置 IP 地址为 192.168.1.x （有些是 192.168.2.x x 为 2 ～ 254 中的任何数），子网掩码 255.255.255.0 默认网关 192.168.1.1 （或是 192.168.2.1 ）
方法二、自动设置 IP 地址
1 、在网卡 TCP/IP 属性里选“自动获得 IP 地址”
2 、关闭路由器和计算机电源，然后， 先打开路由器电源，再启动计算机， 这样路由器内置的 DHCP 服务器会自动为计算机分配一个 IP 地址。
OK ，现在可以设置路由器了。
为了减少篇幅，将问题更简单化一些，我们这里，仅以打开路由器内建的 DHCP 服务器后的情况为例进行说明。
当 PC 和路由器连接后，在 IE 地址栏里输入 ： 192.168.1.1 （或是 192.168.2.1 ）
进入路由器登录界面，输入用户名和密码（详见路由器的用户手册 ) ，确认后，进入管理模式，点击左边的“设置向导”按照要求一步一步完成设置
进入 WAN 口设置，如下图，输入上网帐号和密码，选择“自动连接”方式
下一步，打开 DHCP 服务器，如下图，选择“启用”
这样，手机的网卡和 PC ，以及其它网络设备，都可以获得由无线路由器自动分配到的网络 IP 地址了。 OK ，我们的路由器算是设置好了！当然，如果你还有更多需求的话，比如，设置无线路由器的网络密匙，手动分配 IP 等等，就到路由器的其它菜单里设置好了，这里就不再讨论了。
现在进入到手机的设置
打开 IE 的网络设置，即：开始 == 》设置 == 》连接 == 》连接 == 》高级 == 》选择网络，把下面的两项都选择为“单位设置”，这样，就不会担心 IE 会误上 GPRS 连接，如下图
注意哦！我这里仅仅指的是 IE ，和一些只能通过 IE 去连接到其服务器的软件等
哈哈！我知道很多朋友会提出问题了，为什么只能选择“单位设置”而不是像一些网站上看到的，应该选择“ Internet 设置”呢？首先，我有我的理由，我们这里的设置，是以移动心机版本的 ROM 为例的，所以，在我们打开这个网络设置界面时，我们很容易就发现，网络选项里有： WAP 、单位设置和 Internet 设置这三个网络连接形式，而这三种设置，除了 wap 没有进行过代理设置外，都已经为我们完全设定好的，因此，就没有再去修改它的必要。大家如果已经看过我之前写的 S1 的 GPRS 网络设置篇，就应该很清楚，它们的具体用途了，所以， WAP 的设置我就不多说，重点说一下“单位设置”和“ Internet 设置”的区别。
在一些 PPC 版本中，特别是繁体里， Internet 设置被理所当然地作为 WiFi 的连接方式，理由很简单，直连互联网方式接入，是不需要拨号和设置代理，所以，叫做 Internet 设置，而把 GPRS 的拨号分配给了“单位设置”，这应该算是一种国际惯例吧，因此，大家在看到这些版本的时候，比如繁体版本，甚至一些网友修改的 ROM ，在网络设置选择里，就只有“单位设置”和“ Internet 设置”这两个选项，前者主要是设定 GPRS 拨号的，后者用于 WiFi 等上网形式的，而共享电脑的宽带也属于这类，但这刚好和移动的心机版本是反其道而行的。举个例子吧，我以前用的 D700 最开始是 2003 系统的繁体版，它的网络连接里，就只有这两个选项，即使是在刷了九黎 DX 的 WM6 系统后，也依然保持了这种风格。可能，在人家国外（注：这里不包括台湾哦）， GPRS 的网络连接就只有 cmnet 一种，不像咱内地，移动和联通硬是把 GPRS 人为划分了两个不同的接入点，既是大家现在看到的 cmwap 和 cmnet 两种接入方式。
大约是由于移动公司和手机经销商的某种利益关系，多普达等一些手机生产厂商，往往会寻求移动等手机运营商，做为其长期合作伙伴关系，不断地为其定制一些心机版特定机型，同时，也会在手机系统中，嵌入了移动自己内容，说到底，这些东西终究是为移动服务的，比如多普达早期的 696 、 818 、 830 等，都属于移动定制的机型。移动人，也根据在现行网络中推行的 GPRS 接入方式，把手机的连接方式做了重新的定义，因此，只要你的手机，刷的是移动心机版本，都会在手机内看到 WAP 、单位设置和 Internet 设置这三个选项，这也是我在 S1 的 GPRS 设置篇里反复提到过的。
为了在手机上满足 cmwap 接入方式的运用，所以，心机版本的网络设置中，就多出了一个叫 WAP 的设置，在重新定义完所有的名称之后，移动也人为的把“单位设置”这个网络连接变成了如今适合 WiFi 和共享电脑宽带上网方式的一个特定下的连接方式，而 Internet 设置，就变成了移动专供 cmnet 接入方式的一个网络连接，所以，在这种情况下，就使得我们原来不习惯于移动心机版的一些朋友，在网络设置上观念的改变。
既然，我们的手机都是移动心机版本，那么，当我们需要用到 WiFi 时，还是使用“单位设置”来进行连接才是最正确的。如果，你觉得这种方式用得很别扭，就把它的名字改过来也行，比如：单位设置还是按照 GPRS 连接的 cmnet 接入和 Internet 设置是直连互联网的不拨号方式来更改好了。其实，这里所说的名称并不重要，重要的是连接设置里面的内容，不管是“单位设置”还是“ Internet 设置”，如果，我们打算把它们其中一种作为 WiFi 来连接的话，最好先看清楚里边的内容：没有调制解调器和没有代理服务器的不拨号直连互联网方式，就是 WiFi 和共享电脑宽带上网方式的特点。
大家若是没明白，我就来做个形象的比喻吧：咱们都知道物资的重量单位，是以千克（ kg ）为单位的，这是国际标准单位制，不过呢，在我们日常生活中，比如买菜的时候，你就不会这样问卖菜的老板：您的菜多少钱 1 千克吧？ o( ∩ _ ∩ )o 很明显，在现实生活里，我们都是用“斤”、“公斤”甚至“两”为单位，因为，在我们国家，有自己的使用习惯和熟悉的称谓，这是适合我们中国国情的，但它不会脱离我们的最终的服务标准范畴，它可通过一定的换算关系，依然能达到物资的等量平衡，比如， 20 两 = 两斤 =1 公斤 =1kg ，虽然叫法不一样，但我们所表达的物资重量标准是一样的。那么，我们就再来重新温习一下单位设置里的内容：就是这样，什么都没有

好了，现在还有一个问题，就是有的朋友说，我的依然是移动心机版，但为什么使用 Internet 设置仍然可以连接 WiFi 呢？
呵呵！其实啊，自己可能在无意中，就把 Internet 设置变成了和单位设置一样的同等设置了，自己可能都还不知道呢，我现在就来给大家做个解释吧。因为，很多朋友都在使用 GPRS 包月上网，不过，用的最多都是 cmwap 的包月，所以，很担心会错上了 cmnet 接入方式，而白白花掉大把的银子，所以，就在 Internet 设置里，把调制解调器中所有的拨号连接方式给删除了，就因为这样，这个设置便失去了调制解调器功能，而且，原本这里就没有代理服务器的选项，所以，其实，它现在作用，不久和单位设置是一样了吗？现在，就来看看吧
哈哈！和单位设置一样，什么都没有，是不是就是不拨号的直连互联网方式呢？
所以，当我们把网络设置为： Internet 设置和单位设置的时候，就和我刚才提到的，把所有项都选择“单位设置”是一个道理了。现在大家清楚了吗？费了好多的口水，终于可以进入下一步了。
当我们确定自己的手机具有 WLAN 以后，如果你的 S1 是水货版本包括 HTC 、 T 版以及 O2 版等等，并且刷了移动心机版，那么可能要在打上 WiFi 补丁后，才会出现 WLAN 按钮。当点击手机天线处按钮，选择“通讯管理”，我们就可看到 WLAN 这个按钮，它也就是手机的无线网卡按钮，灰色表示未连接，变成绿色后，至少说明找到了 WiFi 的热点可供连接使用，重复点击它，便可完成启动和退出 WLAN 。

这里随带提一下，行货的 S1 是不具备 WiFi 功能的，也就是说，因为没有硬件的支持，即使强行打上补丁，我们也没法用，所以说，有无 WiFi ，也是衡量 S1 是否为行货的一个标准。
好的，点一下 WLAN 按钮，就出现如下界面了
对照上图，现在大家清楚该选择哪一个了吧？如果，你把移动心机版的 Internet 设置里的调制解调器删除了话，这里，随便选择哪个都无所谓，否则的话，就只能选择“单位设置”了。连接成功后，如下图所示
好了，之前我们已经说过来，此案例是以路由器已经打开了 DHCP 服务器为例做的设置，因为，这样设置的话，我们是不需要再在手机的网卡上设置 IP 的，那么手机在成功和路由器连接成功后，将会自动获得由服务器分配到的 IP 地址，这样的设置就容易多了，现在就来看一下吧
打开手机的无线局域网：开始 == 》设置 == 》连接 == 》无线局域网
这就已经说明路由器和手机已经连接上了，但在这里，还有一些设置项目，大家可以自己去看看，当然，你也可以选择不做其它任何改变
打开手机的“网卡”：开始 == 》设置 == 》连接 == 》网卡

打开第一项： SDIO WALN Wireless Asapter 的选项出现如下界面，这里的 IP 地址，就是由路由器自动分配的，名称服务器我们就不必理会了
其实，我们后边看到的这些，都不用我们自己去设置，完全由路由器的 DHCP 服务器来完成，所以，当路由器没有启用“ DHCP 服务器”时，这些设置就变得复杂起来，不过， S1 的 IP 设置原则和电脑 IP 的设置原则基本还是一样的，例如，我们现在看到的手机 IP 地址为： 192.168.2.157 ，手动设置时，只要设置一组不会和其它网络上的 IP 重复即可，即 IP 地址的最后一组数据是在 2-254 之间来选取的，所以，在设置时，不能和其它的网络 IP 重复，重复了就会有 IP 冲突，是上不了网的。
原本说到这，本该就结束的，不过，老觉得还有必要把UCWEB拿出来说说，呵呵！刚才的设置，还仅仅适合 IE 和需要 IE 去连接自己服务器的一些软件，它们都需要这个网络连接（单位设置）来实现 WiFi 连接，但是，诸如像 UCWEB 这样的浏览器，当我们选择它作为 WiFi 连接时，里边的设置，就按下边的方式来选择了
以前提到的，同花顺、掌讯通等等这些软件，当确定有 WiFi 连接之后，就在自己的网络设置中，把它们都选择为“单位设置”就可以实现 WiFi 接入了。

❼ 九黎的毒系九黎

说实话，九黎毒系在前期是一个很纠结的职业，DPS不高，技能中除了加伤技能以外基本上都弱的有些以外，不过当你的级别到达30级以后，这种情况是有明显改观的，以下是本人的一些心得。
蝎子蛊：
九黎前期的第一个伤血技能，属性为地，伤害与本人的强地属性有关，在前期而言，DPS不够，唯一的优点是持续伤血，但是对于前期根本就坚持不到几回合的小怪而言，基本上体现不出效果，不过作为第一个技能，其地位不可轻辱。
吸血蛊：
九黎的标志性技能，加伤20%非常实用，伤害较低，不过对于战斗而言，效果是很明显的，而且，说实话，对于这种等比增加伤害的技能，越是后期，其优势就愈加的明显，非常期待此技能以后的表现。
引毒术：
很多人在前期的时候对于本技能抱有很大的期待，可是其效果只能算是差强人意，对于目前普遍攻击超过1000的攻击而言，引毒术所体现的效果实在让人有些遗憾，不过此技能的一个优势是无法抹杀的，可以引出所有持续伤害，我想，此技能在后期的表现会非常抢眼，当然，这只是个人的臆测，目前看来，这是一个让很多九黎玩家痛心疾首的技能，因为每个职业都有自己的引导和蓄力技能，没人愿意让九黎将自己的火，毒引走，这不得不说非常遗憾。
蝴蝶蛊：
本技能可以去掉一些负面效果，不过会伤血，个人认为和医生九黎的解封技能一样，基本上不到万不得已是用不到的，呵呵。尤其是会少量伤血，更觉得有些不划算，但是不得不说，多了一个技能关键时刻也算是一种保障，可对医生使用。
万虫蛊：
九黎的强力群伤技能之一，伤害与获得骷髅数有关，虽然不如其他DPS表现出的效果好，但是其本身的攻击力仍旧不可小觑，对于这个低敏职业而言，补刀的任务是很重要的，而这个技能就很完美的解决了这个问题，尤其是其会随机选取血量较少的四个单位，可谓九黎毒系的救命之星，群体DPS基本上都着落在这个技能上了，虽然CD回合数多些，可是这个时候我们都要注意一点，作为一个补刀职业，当我们出手的时候，已经决定了战斗的胜负。
钻心蛊，九黎毒系的持续伤血技能，应该是配合后期的技能和引毒术使用的，唯一值得一提的是，这个技能持续回合数为8，极为变态，虽然瞬间输出不足，可是时间会肯定一切有价值的东西，或许当我已经躺在地上的时候，就是这个技能让我们转危为安，转败为胜，绝对的绝地反击技能，与万毒蛊并列九黎的标志性技能。
腐毒，九黎毒系单击技能。
还有一个技能，忘记截图了，猎命，对血量低于30%的单位进行秒杀，秒杀成功率很高，在打BOSS的时候不失为一个利器。
说了这么说，九黎毒系的基本定位已经可以肯定了，这是一个让世界充满变数的职业，我们的最后一次出手能够决定成败，能够转危为安，更能够转败为胜，我们绝对是整场战斗最瞩目的一个角色，当你忽略我们的时候，死神已经悄然临近你的身边，将一根你看不到的丝线牢牢的套在你的脖子上，那嫩绿色的毒液就是信号，下一个瞬间，你将死于各种疾病，灾难，意外!
这是一个会被诅咒并且被瞩目的职业，我们无法决定什么，只是改变了世界，我们无法做到什么，只是验证了死亡!
最后说一些个人对这个职业技能的心得。
本职业的速度较慢，应该属于半状态，半辅助的补刀职业，在战斗时首选吸血蛊，这个加伤技能非常犀利，其后选择蝎子蛊，伤害不错，持续伤血，万毒蛊不到关键时刻不用，出手即要见血，不死不休，不取人头，绝不收手!
在大型副本的时候，可以适当选取钻心蛊，这个技能在第五回合以后会表现出极为强大的伤血能力。
至于猎命，建议轻易不要使用，这样一个盖棺定论的技能有些运气成分，没把握的事，尽量少干!
（资料来源：引用自叶子猪封神网络游戏 发表时间：2011-03-28 作者：未知 编辑：简语）

❽ 神武90剧情问答求解

《神武》90剧情问答

1. 在三打白骨精剧情中，野猪王说自己的野果被谁抢走了?山贼、土匪、白骨精(答案：土匪)。

2. .在三打白骨精剧情中，白骨精变成老婆婆骗你说自己的女儿被谁抓去吃了? 魅灵、恶熊、白骨精 (答案：魅灵)。

3. 在三打白骨精剧情中，索桥附近的山贼打劫你要的现金数目是多少?5000、50000、500000 (答案：50000)。

4. 在三打白骨精剧情中，白骨精变成的村姑给你吃了什么使你命丧黄泉，去了地府?野果、馒头、山泉水 (答案：山泉水)。

5. 在三打白骨精剧情中，白骨精说自己的闺名叫什么?（答案白晶晶）。

6. 在三打白骨精剧情中，牛头制作了一种符，可以识破白骨精的变身，请问这种符叫什么名字?显行符、火眼金睛符、识破符 (答案：显形符)。

7. 在三打白骨精剧情中，最终是谁告诉你白骨精的洞穴所在?(答案：土地公)。

8. 在三打白骨精剧情中，蒙面人最后露出了自己的真面目，他到底是谁？(答案：魑魅)。

9. 在三借芭蕉扇剧情中，牛魔王说假芭蕉扇是谁给他的?(答案“”铁扇公主)。

10. 在三借芭蕉扇剧情中，火德星君说要用什么宝贝才能灭火焰山的天火?(答案：芭蕉扇)。

11. 在三借芭蕉扇剧情中，假扮铁扇公主的是何方妖孽?(答案：六尾灵狐)。
    

❾ 九黎天山哪一关爆紫装

九黎天山爆紫装刷梦魇宝宝
刷梦魇宝宝打完后评分只要150连击以上的，无伤过关，时间在一分半之内的，满分过关，次次出紫装
网络游戏，英文名称为Online Game，又称 “在线游戏”，简称“网游”。
指以互联网为传输媒介，以游戏运营商服务器和用户计算机为处理终端，以游戏客户端软件为信息交互窗口的旨在实现娱乐、休闲、交流和取得虚拟成就的具有可持续性的个体性多人在线游戏。
网络游戏区别与单机游戏而言的，是指玩家必须通过互联网连接来进行多人游戏。
一般指由多名玩家通过计算机网络在虚拟的环境下对人物角色及场景按照一定的规则进行操作以达到娱乐和互动目的的游戏产品集合。
而单机游戏模式多为人机对战。因为其不能连入互联网而玩家与玩家互动性差了很多，但可以通过局域网的连接进行有限的多人对战。

❿ 无法连接服务器错误码C1028-0

游戏服务器更新问题导致的，玩家需要卸载游戏原客户端，然后重新在本站或者官网下载一个最新版本客户端，重新安装游戏，安装完毕点击登录进入游戏即可。
《神武4》手游是由广州多益网络股份有限公司制作发行的一款回合制手机游戏，该作于2019年12月27日正式公测。游戏以大唐盛世为背景，故事讲述了九黎魔族入侵人界的故事。玩家可以扮演武侯府、曜华城、天策、南海普陀、东海龙宫、盘丝岭、凌霄天宫、佛门、魔王山、七星方寸、万兽岭等门派职业，去阻止九黎魔族复仇和复兴的计划。