Ⅰ 《慧爱智心幸福乐章-如何做智慧型家长》
新巅峰教育 中国精准家庭教育领导品牌
根据胡中海喜马拉雅音频整理：
38《慧爱智心幸福乐章-如何做智慧型家长》
孩子的问题，几乎百分之百都是家长的问题，只要父母愿意看到自己的问题，就能够改变孩子身上的问题，只是很多父母不愿意去看见自己的问题，总是想修理孩子。
再有灵性的孩子如果遭受了精神的虐待，他也会走上消极悲观，这是不可避免的，让孩子生活在精神的虐待当中，就会给她带上终身痛苦的枷锁，让孩子生活在精神的快乐里，就可以无限的激发孩子的生活，学习的潜能，让我们一起来激发孩子的学习动力和潜能，做最优秀的父母。
好，来，全国各地的好朋友们，大家好~
这里是中国新巅峰教育经典家庭教育-----培养优秀父母的规律，慧爱智心幸福乐章第一季调正关系。
在上一讲当中，我们提到了关于家长和父母不同，家长要认识到自己在教育孩子方面的问题，那么作为家长教育，不同于家庭教育，很多人对家长教育这个概念呢，不是很明确，家长教育和我们通常所说的家庭教育，也是不同的，他们的本质区别在哪里呢？
成年人成长当中的成熟教育,而家庭教育的对象是指：
这个时候，才可以作为孩子的老师去教育孩子，作为知识的输出者，由于家长的身份的不断的调整，所以家长朋友们就要不断的 仔细的想想 ：
你们夫妻两个生孩子以后，自然就成了家长，就承担起了孩子长大成人的重任。但是，再此之前，你们是否系统的学习过相关的知识呢？
自从你们准备要把这个孩子教育成人，教育成材的基本的素质和技能，你们是不是准备好了？家长们获得这些知识的途径，无疑是没有的，去哪去寻找这些文章呢？
大部分人是购买了一些家庭教育专家的图书或者光盘，或者与长辈街坊邻居交流了教育孩子的经验，家长们或许就会产生了困惑，为什么不同的专家说的不一样，为什么我觉的长辈的教育方法都不对，我到底应该怎么样去教育我的孩子，家长们就会在心里边生出这样的困惑，这些根源正是中国家长教育的缺失。
在国外，家长教育是一门独立的学科，是可以获得学位的专业学科，而在我国，却没有这么专业，别说家长教育，连家庭教育都是鱼龙混杂，非常的奇怪。
当然了，这与我们中国的国情也是有关系的，但是，随着我国的经济越来越发达，老百姓的生活也就越来越富足，我们迫切的需要提升国民素质，这就是家长教育应该着手的时候，所以在这里我也希望更多的好朋友能够认识到：
在中国，这个短缺的行业需要更多的人来完善，因为工作关系，我就经常给家长们做家庭教育的报告，家长教育的要求是非常的旺盛的，家长们真的需要这方面的知识和指导，希望我们国家能早日的建立起这样系统的教育体系，普及家长教育的知识，让全国人民都受益，让我们的祖国能够加速发展腾飞。
我在这里就要再次提醒大家，家长教育的重要性，很多家长都会跟我说，我们小的时候我爸我妈也没怎么教我，他们之前也没有受过任何的学习，不是也把我教育的挺好吗？
我们现在做家长为什么要学那么多，要看家长管与不管。
纵观这三个条件，可以得出一个结论：
我们管错了，对吧。你就得想明白，这就是家长教育的方面，我们也认为管一定比不管要强，但是如果管了，还不如不管，那只能推导出来，管错了，你为什么会管错了呢？
因为你接收了错误的教育理念，你接收了错误的信息。
你接收过科学的家庭教育家长教育的方法吗？你的方法和价值观，你不觉得正确吗？
如果不正确的话，你管的方法一定是错的， 那还不如不管，如果说你不管，孩子就可以自由成长，那你的管错了，你再给输入到错的信息，你的孩子反而会错上加错。
我们来看一下：一棵成熟的树，分成了这样几个部分：
家长教育是：
家长教育是家庭教育的实施者，是根本，只有家长的观念和方法正确了，才能成为保障孩子成人的根本要素。
所以作为树干，有了根，树干就是我们所说的家庭教育， 树干是唯一的，树干当中的养分输送也是单项的， 同样呢，家庭教育的过程也是不可逆的，我们每个人只有一个原生家庭。
那么现在的，我们存在的家庭教育就是把这些养分要输送到树枝和树叶上去，所以家庭教育是基础，这个基础是不可逆的，我们呢一定要让他可见，而家长教育是不可见的，不能让大家都是，我们在进行家长教育，家长教育是这样的，而家庭教育是可见的，现在社会已经开始由注重孩子学业的成果，未来的成果，幸福不幸福，然后呢他在这个过程当中。
中国家长为什么从细微之处他是不成熟的。
每天都有成千上万的年轻人走上了家长的这个岗位，步入漫长的育儿教子的过程，引导孩子逐步的成为一个独立、负责、善于和他人合作， 并且具备高尚人格和德行的真正的社会人。
然而，我们的父母在从事人类最伟大的产品，人的再生产的过程当中，却没有接收过任何的培训。
从宏观上，家长教育的缺失导致了微观上中国家长的不成熟，导致不成熟的家长怎么就能培养出优秀的孩子，这是不可能的事情，我们把这些不成熟的父母定义为自然型家长，希望家长通过学习成长以后，变成为什么？————叫智慧型家长，也就是说在我们新巅峰科学家庭教育，科学家长教育，精准家庭教育和精准家长教育过程当中，帮助自然型家长转身投胎，脱胎换骨，变成智慧型家长，家长我们摆脱它的“三无”。
尽管孩子的问题本质是家长的问题，但是，这能怪我们的家长们吗？中国的家长非常难，当他们遇到家庭问题的时候啊，比如说孩子不听话，夫妻关系紧张，然后婆媳矛盾，孩子成绩不理想。
他们没有相应的知识，没有解决问题的办法，然后感觉到无可奈何，那么他们怎么办，在家长无法无知无奈的情况下，就开始寻找专业机构或者专业人士的帮助，找来找去家长们发现自己又处在了外三无。
外边的没地方找，没有人可问，没有系统可学，现在又有许多小的培训机构干什么，打着家庭教育家长会的方式来招生敛财，现在还有些培训机构，在这里我就不点名了，打着教各个小培训机构，来怎么样做家长会，就是卖东西了吗？
还有的一些公办的学校，现在国家注重要求他们做家长学校，他们没有时间也没有专业人士怎么办，就从外边请一些所谓的专家，然后，讲上一堂课，一学期讲上一堂课，第二学期再讲上一堂课，认为这就是家长教育家庭教育。
这是不可能的，没有专门进行家长上岗教育培训的机构，而这么复杂的过程，一个学期讲一堂，怎么可能呢？没有专业的人士可以咨询，没有科学系统的可以操作的家长理论体系可以学习。
我们病了，可以去医院，饿了可以去饭店，想玩了就可以去公园，想买东西 就可以去商场里边，但是，遇到家庭教育的的问题，我们就去哪呢，能找谁呢？能学什么呢？可以说中国的家长真的是无知无法无奈，没地方问，没人可问，没有系统可学啊！
这种内三无外三无的尴尬的状态里，所以在此，我们家庭教育有趣的现状大家就要知道，一个有趣的现状那就是中国家长处在内三无外三无的状态，近十几年来中国的家庭教育事业是发展的如火如荼，出现了畅销图书和家长的讲座，家长们去书店买书的时候就会发现家庭教育类的书是越来越多，不知道怎么选择，有的妈妈说的就非常幽默，跟胡老师就说了：
孩子很小的时候，喂点奶，调配点营养，照着书可以，后来发现看书教育不了了。
因为没有标准的教材或者理论可以参考，家长们还会发现社会上总是有很多免费的家庭教育讲座，家长们觉得每个专家讲的很有道理。
但是每个专家，这个专家和那个专家的理论又有冲突，有的说要表扬孩子，有的说不要表扬孩子，专家很多，讲座很多，但是家长们往往听的时候很激动，买产品的时候很冲动，回到家以后就是一动也不动，最后还后悔的发现，哎呀！与其那样，还不如不学呢？
中国家庭教育这个行业就出现了好像有很多问题，我们把这些问题就分成五个现象：
什么意思呢? 听专家讲座和报告会的时候呢，家长们是激情澎湃，哎呦，每一个道理，家长们听得都觉得对，但是回到家里却发现，无计可施，没有实际的指导意义，听专家讲座报告会的时候，他们那个温度就会急剧上升，回到家里头，用不了三天，一天，两天趋于平静，该来的时候，凉风一吹，来的时候咋样，回去的时候还咋样，想想，叫只升温不保温。
现在的家庭教育讲座很多都是讲的是道理，这个道理，每个道理家长都觉得“哎呀，特别过瘾啊”，但是回家里边就没办法实施，没有实际的指导的作用和意义，所以，我们新巅峰在这里，我们把家庭教育分成这样的四个步骤：
专家们都能讲啊，那滔滔不绝，口若悬河，如长江之水奔腾而下，能写成书的都是共性的，共性的东西大家都爱听，爱看。但是孩子们的问题是个性的，家庭的问题是个性的，家长的问题也是个性的，不同的问题解决方案应该是个性的，怎么从共性到个性，这就是很难解决的问题，所以呢？
首先第一要看一下他有没有成家，没成家你就别听他的，因为他是拿你做实验，他在背书，谁都会。
第二个：他有没有自己的孩子，他都不会生孩子，你想他的经验就是背书了，当然说，成了家生了孩子是不是就是专家，不是，我们说这是一个基本的条件。
接下来是看一下他在家里边是怎么教育孩子的，也就是说这专家，他不光成家了，有孩子，他怎么教育。
接下来还要看他讲课的时候，是有感而发，还是他去讲一些共性的东西。
第五个呢就要看一下他能不能解答问题，至少在语言上提问能回答，古人说“资志以事 以观其志”
第六个看一下他能不能解决问题，给他一个家庭给他一个孩子，你给我解决，能不能解决好，能不能？你要没这本事，别讲了，再讲害死人。
有的家庭教育用销售在讲，带家庭教育，说家庭教育就是卖东西了，有的家庭教育讲师讲演讲就是家庭教育，家庭教育讲的是人内在的核心东西，那可不是会演讲，我在这里不是给大家演讲，我在这里讲的是：
作为胡中海生命的感悟，带给大家的一些东西，之后，还有的家庭教育讲师给大家一来了就讲怎么样就能把学习搞好了，这个家庭教育是有步骤的，是有几个步骤的，我今天不多讲，那么还有的家庭教育讲师呢，就是把孩子们掺和到一块儿，讲讲感恩教育，哭完了，哗哗没事了，还没解决了问题。
有一次，有一个讲感恩教育的，某地的一个老师请我，说：胡老师，给我们讲，然后谈完了以后，他就请了一个感恩教育老师，给他们讲完，后来没事了，讲教育一定要分年龄，不是简单的讲感恩。而是要分年龄，不同年龄段怎么讲，要分性别，家长孩子要分开，这样才是一个好的家庭教育老师，所以呢在这里呢，希望各位亲爱的好朋友们能够体会作为这一行它的真谛在哪里。
现在呢，中国现在有很多的图书，目前，家庭教育方面的图书越来越多，很多家长就买图书，但是你会发现，在新巅峰我们用的是教材，是新巅峰胡老师我给大家准备的教材，这个就好玩了。
而且是一套系类的有标准教材，那可是了不得的一件事情，教材不是你在市面上能见到的，因为什么呢？
我们是线上线下和函授和面授相结合，解决的是你只听我线上的课程，听到是讲的太好了，那还是共性的，那有些个性的问题，又是不能我们在这里去交流的，因为有些牵涉到你们的私人的生活问题。
我们现在认为家庭教育的行业确实需要专家了，专家通过讲座，改变了大家的观念，宣传了家庭教育的理念，非常好。
但是，专家的主要工作应该是，带团队搞科研，带出更多的专业人士，让他们能走进家庭去帮助个性化的孩子，解决个性化的问题，新巅峰之所以叫精准家庭教育，精准家长教育的第一品牌，那我们就是一步一步走到家里边，去解决那个真正的问题，这可是了不得，在这里，我稍微的给大家说这么一嘴，因为什么呢？只有这样的解决，才能真的是做好了家庭教育。
家长教育好了，要想把家长重新调动起来，现在呢，有很多机构，包括大家伙呢，在网上输入新巅峰家庭教育智慧，你会发现有很多人冒牌我们的公司，我在这里也要强调，如果看到不是胡中海老师的，那一定是冒用我们的名称。
大家注意，我在这里感谢那些冒用我们的人，这样子呢，也是对我们公司的一个推广，另外呢，通过很多家长也通过学习比较发现，听胡老师讲课呢，和听别的老师讲课不一样，因为我们的逻辑性非常强，听其他老师讲课，可能会更感性一些，没有好坏，但是感谢世间一切的存在，家长要想真的走好自己，
面对当前家庭教育的现状，家长必须运用三自运动，叫自醒自救和自修。
家长对于家庭教育来说，首先家长要醒过来，而不是简单的反省，家长要懂得改变观念，孩子毕竟是孩子，孩子也是人，就像我们在前几讲当中讲到的，有问题的孩子很正常，没问题的孩子，那就是文曲星下凡，文曲星就一个，你能肯定你和你爱人能有那么好的福报，把文曲星给带到你家了，那不能，大部分孩子都是普通孩子，人家的孩子是文曲星，孩子出问题，需要家长帮助他分析原因，找到办法，帮助他去改变，去解决问题，所以呢，家长首先要自醒，就是转念才能转命，就是首先要认识到孩子的问题本质上就是家长的问题，自醒以后，每当遇到孩子的问题，你就要思考下面的两句话：
孩子的问题是不是家庭造成的，我应该用什么方法帮助他解决问题，再重申一下：
孩子呱呱坠地的时候是一张白纸，在这张白纸上，写第一个字的是家长。
而在孩子0到6岁最重要的社会化的阶段，家长是孩子的一切，当儿童到了青年的这十几年当中，家长是孩子的人生导师，是朋友，是啦啦队长。
那么，我们举一个案例吧：
你买了一辆车，因为使用不当，操作不当，保养不好，车子出了问题，最终报废了，那你可以换一辆，也可以把这辆车报销了，但是这个孩子坏了怎么办？报销了还是换个新孩子，不可能了， 孩子出现大问题那就已经为时已晚，所以呢？
家长一定要懂得自救，提前学习，提前准备，怎么样提前学习，提前准备，通过在网络输入胡中海老师，来了解胡中海老师所讲的内容，他的视频，音频，我们可以在喜马拉雅，可以在荔枝网站，优酷，等等网络上面。太广泛了，只要你想要，就可以提前学习，但是我劝你，不要学乱了，听明白，我没说什么？提醒别学乱了学乱了，就没人可救了，因为时间不允许你去浪费。
真爱是需要学习的，中国的家长太爱自己的孩子了，但是太不会爱了，这种爱可能会给孩子造成伤害，爱的方法错误，也会带来伤害，正确的爱培养的是正确的孩子，错误的爱可能会造出一个变态，造成问题孩子的问题的出现，我们新巅峰在这里就要告诉你：
在这里感谢各位，全国各地的好朋友们，这里是中国新巅峰教育 经典家庭教育 慧爱智心幸福乐章 第一季 培养优秀父母的规律，调正关系，
好，感谢各位，我们下期再见~
家庭教育每一个细节都将会决定孩子一生的成败，对于父母来说，最重要的是什么，不是留给孩子万贯家财，不是给孩子设计好人生道路，最重要的是帮助孩子成就自己的人生，让孩子具备积极良好的心态，乐观向上的精神，坚强自信的性格，这样他们才能够走入社会后，无惧风雨，闯出自己的一片天空，那么，家庭教育该怎么样进行？又怎么样切实可行可操作，
请听新巅峰教育胡中海讲家庭教育，培养优秀父母的规律和培养优秀子女的规律，还可以参加更多的新巅峰的线下的家长训练营，学生训练营，无论是孩子儿童期的呵护，还是青春期的疏导，不论是两性之间的问题，我们都会给您结合切身教子的经验，为父母指出一条行之有效的方法，更多资讯请搜索新巅峰胡中海，视频音频文字，帮助到更多需要的朋友，并请您转发给身边的家人，让他们能够掌握科学家庭教育，新巅峰家庭科学教育，新巅峰精准家庭教育，您的转发功德无量。
Ⅱ 合肥爱智教育咨询有限公司怎么样
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Ⅲ 人类的大脑还能开发多少
而影片中那片神秘的“小药丸”引起观众兴趣。有网友看完片就发帖求助——“跪求超能力NZT药片”。更多的影迷纠结于，人类的智商还能开发多少？我们的大脑能像电影那样“永无止境”吗？ ■ 观众看两遍才HOLD住看电影也能提高智商 影片中横空出世了一种神药NZT，吃后脑力激荡，才思泉涌，堪称工作赚钱、谈情说爱、斗智斗勇之必备良药，落魄作家艾迪偶获此宝后，可以处理无穷尽的信息：四天之内写出一本精彩的小说；几天时间炒股将资产翻番…… 网友“慕容达人”说：“我惊讶于神奇的人类潜能挖掘效果，幻想自己也可以拥有一颗药效长久的‘小药丸’！” 因为被称作高智商电影，许多网友称看了两遍，“多亏看了两遍，否则一些细节还真的HOLD不住。特别是男主角艾迪吃了NZT以后，思维的速度通过说话表现出来，简直像在开机关枪一样。看完电影后，我觉得自己的智商似乎也提升了一些”。 ■ 专家 不要迷信“小药丸” 它只存在科幻中 根据电影的描述，药物NZT就是一片High药，它能刺激大脑脑容量剩余空间被高速利用，激发人脑载入信息的串联紧密度和载入输出速度，它是个加速器，能使人“知道并掌握一切”。但同时NZT带来的有记忆的断链，激动的情绪等问题，而且一旦停服后就面临死亡的危险。NZT是双刃剑，给你能效，也剥夺了你的生命，和所有的毒品一样可怕。 影视策划人邓泰说，《永无止境》展现了每一个普通人幻想拥有高智商的梦想：一粒高科技研发的透明小药丸能让人瞬间拥有超乎常人的智商。“如果说《源代码》是用机器设备控制人脑，那么《永无止境》就是用药来控制人脑。但无论如何，人类现在将来都不可能研制出来这些设备和这种药，即使研制出来，各国的立法以及伦理也不会允许在人的身上进行试验。所以，科幻可以打开人们幻想的闸门，启迪我们的思维，但却不能照方抓药，如此这般去实施。” 西安爱智教育潜能开发专家、应用心理学硕士兰岚女士说：“看电影是以娱乐为目的的，不过电影中的情节对观影者会有启发。提高智商，不是一粒小药丸可以解决的，这些只能出现在科幻电影里头，提高智商需要经过训练才行。” 如何开发大脑？ 成年人可能性不大 网上有许多智商测试题，“智商不是测出来的，是玩出来的。要勤提问，多思考。做个智慧的人，比做个聪明的人更牛！”兰岚说，“每个人的脑细胞相似，大约140亿个，所谓聪明和愚笨，在于每个人脑结构不一样，人小时候开发得好，神经连接就会密一点。其实一般人利用大脑不到6%，无论怎么开发，也不能超过10%，爱因斯坦也才10%。” 成年人如何开发自己的大脑？兰岚说：“在国际上，通用的是韦氏成人智力量表。那个是比较准确的。而这个测量必须要经过专业机构测量，在大专院校、医院里面有这样的测试，一般也不针对孩子，怕对孩子造成伤害。在网络上有许多智商测试题，多是针对测量成人的。但都没有经过科学修订，娱乐可以，但不能作为标准化测试手段。而成年人开发大脑，可能性不大，从启发角度讲，已经不能改变大脑构造了。” 她表示，现在的市场上，也有什么益智特殊药物，都不靠谱。所谓的“聪明药”，很多都是“中枢神经系统兴奋剂”，“就比如喝咖啡，的确可以给人带来一定的大脑兴奋，但是你一旦停下来，就会头疼。作为心理学家，我们不主张通过这种方式来兴奋大脑，那是有副作用的，也不会有真实的效果”。 儿童集中在8岁前 兰岚称，在西安，从事智力开发的教育机构不少，但都是针对孩子的，8岁之前，大脑可塑性是最高的，这也是大脑发育关键期。儿童智商测试，方式也多种多样，主要是通过小孩用的玩具、工具、操作硬件这些方式评定的。如何提高儿童的智商？兰岚说，主要方式要靠训练，现在多通过一个系统的培训课程，一年左右时间效果非常明显。课程中，可以通过改变儿童饮食习惯，营造一个具启发性和感官刺激的环境，引导孩子制定一个目标、启发他们进行创意思考等方式都可以。而在民间，提高智商的方式也很多，古典音乐也可以开发智商。爱因斯坦很喜欢听音乐，不仅如此，爱因斯坦对子女也要求他们接受音乐，这个对某些人也是有一定的效果的。
Ⅳ 人怎样生活在这个世界上，抱着什么态度面对这个世界
哲学与人生
中国人有句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是人生最大，最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。
一、哲学是什么？认识哲学。
对一般人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词汇。哲学是什么，因为哲学本身就是从提问开始。可以说这是一个既简单，又复杂的问题。说它简单，因为哲学已存在几千年，早就有过定义；说复杂，是因为迄今为止它永远是个问题，至今尚未有，也不可能有终极的答案。“哲学”这个词，在中国古代的典籍中没有出现，它来自19世纪日本学者西周，他把源于古希腊的西方哲学思想翻译为“哲学”。中国晚清的学者黄遵宪最早把“哲学”这个词从日本介绍到中国。“哲学”是个非常深奥的问题，可以说是众说纷纭，有多少个哲学家就有多少个说法。下面试从多个方面来认识“哲学”。
（一）、“哲学的原意就是爱智慧”。
哲学的英文叫做PHILOSOPHY,这个字源于希腊文中的PHILIA和SOPHIA这两个字合成，原意是“爱智慧”，爱慕智慧就是哲学。“爱”这个字在希腊文中有三种意思，一是指情爱，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀；二是友爱；三是博爱。在哲学所谈论的爱，重点在于友爱。友爱是温和而理性的，是我们对于智慧比较正确的态度。 “智慧”有两个特点，一是“完整”，所谓完整，代表把生命视为一个整体，生命是完整的，我们在一个地方失败，正好在这个地方有了反省的机会，借此能够有所改善；相反的，一个人如果从小到大都是一帆风顺的，可能反而没有反省的机会。因此，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要思考整体生命。如此一来，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作起来。二是“根本”，人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是根本的大问题，所以哲学家常会思考死的问题。还有人为什么有不一样的命运？为什么有些人做坏事没受报应？为什么有的人生下来就受苦难？这些都属于根本的问题，而这些问题通常在生活里也都没有明确的答案，所以需要以开放的心胸准备接触智慧。哲学称为爱智，所强调的是过程，要不停地质疑与追问，永远在惊讶。希腊时代有一句名言“哲学起源于惊讶”。爱智慧开始于好奇心，而孩子的好奇心是最强的，对一个全新的世界，他们什么都要问，其中有些是真正哲学性质的。前几年有一本畅销书，叫做《苏菲的世界》（SOPHIES WORLDSOPHIE 这个字就是源于希腊文SOPHIA）。这种说法只是一外词源学的说明。
（二）、《辞海》对哲学的解释。“哲学是人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总结。”
（三）“哲学是系统化、理论化的世界观”。哲学的这一定义，是从哲学和世界观的关系来界定的。哲学是系统化、理论化的世界观，就是说是关于世界观的学问、理论，是世界观的理论形态。所谓世界观，就是指人们对于整个世界的根本观点或总的看法。人人都有世界观，但并非所有的世界观都是哲学。人们在生活实践中自发形成的世界观是不系统、不自觉的，它缺乏理论的论证和严密的逻辑，因而不能算是哲学。只有把这种世界观加以理论化和系统化，使之成为具有一定理论形态的世界观，才称得上是哲学。
（四）、“哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的的概括和总结”。哲学与具体科学既有又有区别。哲学研究的对象是世界发展的一般规律，而具体科学研究的对象是世界的某一方面或过程的特殊规律。哲学以各门具体科学为基础，要对具体科学的成果进行哲学概括和总结，由特殊性的认识上升到普遍性的认识。哲学对具体科学有指导作用。
（五）“哲学是世界观与方的统一”。任何哲学既是世界观，又是方。这里所说的方，就是指导人们观察、思考和处理问题的基本原则，是认识世界和改造世界的根本方法。哲学作为一定的世界观，必然贯穿着一定的观察问题的方法。世界观和方是一致的。在世界观和方的统一中，世界观具有更为根本的意义。有什么样的世界观就必然有什么样的方。
（六、主义哲学。它是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维一般发展规律的科学，是对自然科学、社会科学和思维科学的正确概括和总结，是无产阶级的科学的世界观和方。它的基本特征是科学性与革命性的统一。是建设中国特色的理论基础。实践的观点是主义哲学的基本观点，唯物史观是的伟大发现。
（七）主观四维唯物主义哲学。
它认为：哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。研究的对象是物质世界和人类社会。首先要研究物质世界中的“物质发展变化规律的普遍性”。其次，进行哲学的研究探索需要有正确的方指导。第三，建立正确的世界观。第四，坚持正确的认识论。人的认识客观世界和人类社会的过程是一积极的实践过程。哲学探索的目的就是发现真理，并把所发现的真理用来指导实践。
（八）“哲学即逻辑”。罗素、奎因（－年，美国哲学家、逻辑学家，逻辑实用主义的代表，）、维特根斯坦（－-1年，出生于奥地利，哲学家、数理逻辑学家主要着作有《逻辑哲学论》）等人的主张，在罗素看来，哲学的本质就是逻辑，而奎因则从逻辑的观点来看侍和认识问题；维特根斯坦宣称：“哲学的目的是思想的逻辑澄清”。哲学家要用逻辑技术来语言，哲学成了逻辑应用了。“逻辑”一词起源于希腊文，原意是思考、思维与表达思维。逻辑是一门从事于人的思考研究的学问。从逻辑发展史来看，可分为两种：一为“形式逻辑”，它是哲学家亚里斯多得创立的，主要有主谓词式的命题作为推理的根基以及三段论证为主的思想方法。二是“符逻辑”，起源于德国哲学家来布尼兹（－年），他主张设立一套符，代替文字的地位，使每一符表示一个意义，并且以数学方式为推理的方式，以避免意义的混淆。对于符逻辑贡献最大的是罗素，他与怀特海合着《数学原理》。传统逻辑的主要内容有：概念、判断、推理、论证等。
（九）哲学是哲学史。
说哲学是哲学史，并不是说哲学等于哲学史。而是说，通过学习哲学史来学习哲学，研究哲学史来研究哲学。哲学具有人文科学的特点，即它是历史性学科，所以学哲学必须读孔子、亚里期多得，一直到最新的哲学的着作。在这个意义上说，哲学是哲学史。
（十）、“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”。
德国诗人诺瓦利斯（－年）认为：“哲学就是怀着一种愁乡愁的冲动到处去寻找家园”。这把哲学同全部文学艺术创作紧密地起来，把科学语言说不清、道不明的广大朦胧情绪领域统统网罗进了哲学活动的范围。从哲学角度看，这些情绪可归结到绵绵不绝的乡愁和寻找自己的精神家园的冲动。这里所说的家园，并不是指某个具体的家乡，而是指精神家园，哲学意义上的家园，内心的家园。如白居易诗云：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安。”“我生本无乡，心安是归处”。诗人的情感，可以说具有普遍意义的人生哲学意义。现代人整天侍在钢筋混泥土制成的“火柴合”里，走在人们比肩接踵的马路上，呼吸着被污染的混浊空气，听到各种杂乱的声音，于是有一天，在你的内心深处会突然泛起一股奇怪的情绪，一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上一口气跑到荒效野外僻静处，呼吸大自然的气息，投入大自然的怀中，去寻找生命的根，渴望着归真反璞。在生活中，往往有一种不安感和无名的烦恼会忽然弥漫在心头，连自己也说不清的一团茫然的情绪，其实也是一种寻找归宿感在心中蠕动。精神的归宿是无形的，所以更不易觅得。在寻找归宿和家园的过程中，人们还常常表现出一种犹豫、恍惚和反复的思绪。这种情绪，在全球生态危机的今天，显得尤为迫切。只要我们坚守精神的家园，思想的，知识的光华，我们的家园将会丰富多彩，生机勃勃。
（十一）“哲学是人类精神的反思”。
冯友兰说“所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之”。牟宗三则说“什么是哲学？凡是对人性的活动之所及，以理智及观念加以反省说明的，便是哲学。”
（十二）“哲学就是研究人生中切要问题的学问”。
胡适（－年，安徽绩溪人，年赴美师于实用主义杜威，他的“大胆的假设，小心的求证”十字真言影响很大。）他在《中国哲学史大纲》中说：“哲学的定义，从来没有一定的。我如今也暂下一个定义：凡研究人生中切要的问题从基本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问叫做哲学”。
（十三）周国平认为，哲学有四种不同的存在形式：一是作为形而上学的沉思和伟大思想体系的创造，它属于哲学史上的天才；二是作为学术，它属于学者；三是作为思潮或者意识形态，它属于大众；四是作为人生思考，它属于每一个不愿虚度人生的人。前两种属于少数人，而后两种属于多数人。
（十四）“后现代主义哲学”。
形成于二十世纪六十年代，是一种以西方发达国家二战后进入现代主义社会为背景，以反思、批判或否定近代主义文化的理论取向、理论基础、思维方式为基本特征，以一种新的话语、新的形式为解释为说明现代社会出现的种种新的社会现象，，提出解决当代社会条件、人类命运问题的一种理论思潮。后现代主义这个词最初产生于四五十年代的建筑学（埃菲尔铁塔）、诗等领域，表示有不同于传统的风格、个性化的格。到了六十年代，表现于一种文学文化现象。60年代后，便被赋予了一种哲学的概念。它有两个特点：一是它总有一种历史性、时代性、分期性的特点。二是对出现的一系列新的社会现象新的解释。如全球化、、文化的认同等问题。
（十五）“中国哲学”
就是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并且把这种领悟与把握的基本精神贯彻于实际实践之中所形成的一门学问。（詹石窗《新编中国哲学史》中的观点）
（十六）“儒家以仁为核心的哲学思想”。作为我国传统文化中影响巨大的学术流派，儒家以其独特的思想魅力深受世人关注。“儒”本是一种职业，在早期，所谓“儒”是给富贵人家相礼的一批人。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子（前－年），名丘，字仲尼。孔子的思想主要保存在《论语》中，这是其所记录的。他的思想以“仁”为核心。“仁”《说文解字》谓“仁，从人二”。孔子认为：仁，就是爱人，是一种内在修养的功夫和境界，落实到行动上，就是要恭、宽、信、敏、惠五种德行。孔子对礼也十分重视，在《论语》中出现75次，他告诫要“知礼”“立于礼”。在《论语》里，“仁”这个字，有时不是仅指一种特定的品德，而是泛指人的所有德性。在这种情况下，“仁”就是“品德完美”。孔子的一生是有如一条上升的弧线，指向无限而圆满的境界。他对自己的德性修养曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不或五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孟子（前－年，名轲，字子舆，战国时期邹今山东邹县人。（“孟母三迁”就是讲他的故事：孟子自幼丧父，全靠母亲一人把他抚养成人。起初，孟家住在公墓附近，小孩们着玩埋死人的游戏，他母亲感到这样对不孩成长不利，搬到新的地方，是个靠近集，小孩学着商人的样子做起经营的游戏。孟母感到这样也不好，再次搬家，搬到学校边居住，这样，孟子开始学习诗书礼仪。其母就决定居住下来。）在儒家中素有“亚圣”之称。孟子的学说也是以人为其出发点，由此而建立了一种融会认识论、修养论、天人关系论为一体的生命道德哲学。主要内容有：尽心、养性、事天、立命。他认为人性修养的目的是为了齐家、治国、平天下。他主张民本思想，认为：“民为贵，稷次之，君为轻”。儒家注重个人修养，主张经世致用，推崇教化。
（十七）道家以自然为本的哲学思想。
一般认为老子是道家学派的创始人。据《史记》称：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。”他出生约公元前年，比孔子年长20岁。相传孔子向老子请教过礼。老子的主要思想在他的《道德经》一书中。《道德经》将“自然”与“无为”作为其哲学体系的非常重要的范畴。“大器晚成”、“塞翁失马，焉知非福”等成语都与老子有关。老子有“三宝”：一是慈，慈代表母性的特质，因为万物都来自于道，所谓道生一、一生二、二生三，三生万物。老子说：“慈故能勇”。二是俭，俭就是对侍万物的一种态度，也代表着节制欲望。三是不为天下先。老子的道的思想，经尹子、列子、庄子等人的弘扬，道家理论有了比较大的发展。
（十八）“墨家的经验论哲学思想”。
墨家由墨子所创立。墨子（约前－年，名翟，战国初鲁国人。他所涉及的领域相当广泛，在经济、、伦理、教育、哲学、逻辑、自然科学技术等方面都有建树。他的基本原则是“兼相爱，交相利”，他主张：尚贤、非攻、节用。他在哲学上的重要贡献是他提出了判断言论是非的标准，即“三表”一表为历史经验、二表为耳闻目睹，三表为社会功利。符合这三条，则为是，否则为非。《墨子》一书是他的着作汇编。《墨子公输》里记载：当时，楚国雇用了一个机械发明家公输般，发明了一种攻城的武器。楚国将使用这种武器进攻宋国。墨子得知后，前往楚国，劝阴楚王出兵。在楚王面前，公输般演习他准备用以攻城的新式武器，墨子则表演他准备防御的武器。公输般采用了九种攻城机械来进攻，都被墨子的防御武器挡住。最后，公输般的武器用尽，而墨子的防御武器还有。公输般不肯认输，说“我知道怎样击败你，但我不说”。墨子说“我知道你想用的那个办法，但我也不说”。楚王问他们，到底是什么意思？墨子说“公输般想杀害我。但是，我的已经用我设计的武器武装起来，在宋国的城墙上等侍楚国的进攻。我可以被杀害，但楚军无法杀他们。”楚王听后说“如此说来，我们就放弃对宋国的进攻。”
（十九）“管仲的哲学思想”。
管仲（前？－前年，春秋时期颍上人，着名的家，思想家。现存《管子》中有“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人”。他认为：水为万物之源。“水者何也？万物之本源也。”这与古希腊的哲学家泰勒斯提出水是万物之源不谋而合，表现出早期哲学家的共同观点。他还提出了“阴阳五行理论”：在世界的万事万物中，同一类事物之间按五行的内在关系而相互。
（二十）“法家的法治哲学思想”。
“法家”以重视法治而见称。战国时期主要代表人物有李悝、商鞅等。李悝，战国初期魏国人，他着的《法经》是在魏国推行法治的实践基础上，总结了春秋以来的法治经验，具有一定的系统性。商鞅（前－年），是秦国变法的主要人物。
（二十一）“兵家的军事哲学思想”。“军事哲学”是关于军事斗争战略战术的智慧，它包括战争胜利的一般原理，思想认识和战局发展变化的基本预测理论。代表人物有孙武（前－前），着有《孙子兵法》，他的战略战术是建立在对客观世界认识的基础上的。他的名言“知自知彼，百战不殆”，体现了实事求是的认识方法。是孙膑，孙武的后代，在孙武去世后年出生。“围魏救赵”“孙膑赛马”都是讲他的故事。“贵势”是他的思想特色，他的军事哲学思想也重视具体阵法的布置与实施中。
（二十二）“《中庸》的尚中的人生哲学”。
“中庸”之说，首见于孔子《论语雍也》：“中庸之为德也”。《中庸》一书，为战国时子思所作。书中写道：君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“中”是指中间、中等、两者之间，它是适宜的、合适的、恰到好处的意思，既不是“过”，又不是“不及”，就是哲学上的“度”。“庸”就是实用。《南华经》中说：“庸就能用，用就能通，通就能得”中庸思想是孔子提出的，并通过其及一代后儒们发展与充实而形成的一个精密体系，但是，道家、墨家、佛家等众家思想中也有不少中庸的灵光片羽，如过犹不及、刚柔相济、祸兮福之所倚，福之祸之所伏、大智若愚。中庸思想对中国人的影响十分深远，今天中国人的民族性格中也有体现。
（二十三）“董仲舒的崇天哲学”。
董仲舒（前－前年，河北广川人。他提出“罢黜百家。独尊儒术”的建议，在他的儒术中，神学化的“天”概念占核心地位。他认为天下万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于天。天者，百神之君也，王者之所尊也。他还将人的形体也看作是“天”的产物，人性也应从天那里找到合理的根据。在人性论的基础上，他提出了“三纲五常”的人伦次序标准。所谓三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。所谓五常：仁、义、礼、智、信。他的崇天神学成为封建社会的统治思想，而且影响于后代。
（二十四）“哲学”在理论上，就是教人学习“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”的总体学问；在实践上，就是教人学习“做人”、“处事”的学问总纲。所谓哲学思考，就是看世界和人生的全局，应该如何生活才有意义。（《哲学概论》）
二、人是什么？认识你自己。
人是什么？卡纳基的调查，次通，使用最多的一个词是“我”，共出现次。一个心理测试：集体照中你先注意谁？恺撤“我来我看见我征服”。黑格尔的名言：“熟知非真知”，自以为最为熟悉的东西，恰恰是我们最不了解的，正如“台风中心没风”。每一个人都希望自己的一生是幸福的，只有真正清醒地认知自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难的事。
古希腊寓言：人面狮身怪兽斯芬克司，蹲在海边悬崖上，谁从这里经过，必须猜它一个谜言：开始四条腿走路，后来两条腿走路，最后三条腿走路。没猜中者，都要被它吃掉。后来，终于有一位叫俄狄浦斯的人猜中了，说这是人。怪兽跳崖自杀了。从表面上看来，人生下来后，在幼儿时期，不能站立行走，只能在地上爬；长大后就能站立行走了；到了晚年，腿脚不方便了，需要一根拐枚了，就变成三条腿了。事实上，这故事蕴涵着一个深刻的道理。在人没有认识到自己这前，只能像动物一样爬行，受着自然万物的统治，命运由自然界来支配；当人认识自己这后，人就会用自己的双足站立在天地这间，把两手和头脑解放出来，成为世界的主宰；即使到了晚年，人仍然会凭借一生的经验和智慧这根拐杖，用两脚稳固地站立在天地之间。
人是什么，这是人类思想史上一个古老的话题，哲学家们都从各自的偏好的方面进行了探索。
（一）、“人是万物的尺度”。
这是西方最早提出人在宇宙间的地位和价值的古希腊哲学家普罗泰戈拉（他中是一位流浪哲学家，后被指责为无神论者，并受到法庭的传唤。在逃亡的路上，他所坐的船触礁，当场溺水而死）说的。他说“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。这段话后来被人称为“普罗泰弋拉命题”。“人是万物的尺度”中的“人”具体含义的理解大有三种不同的观点。一是指个人，即作为个体的人。也就是说人们都以他自己的知觉、看法作为衡量万物的尺度；二是指作为类存的人类，即人类是万物的尺度；三是既可作为“个体的人”，也可做名词“人类”用。一般认为，是指作为认识和实践的主体的人，是衡量万物的真伪、好坏、乃存在与否，都应以人为标准，而不能以其他东西为标准。人的主观感觉成为判断事物的标准。“人是万物的尺度”已不是一个纯哲学的命题，而是体现了其、伦理、法律、教育、哲学等观点的综合命题。
（二）、“人是的动物”。
亚里斯多得在《大伦理学》一书中说：“人是的动物，天生要过共同生活，没有人愿意在他独自一人时选择全世界”在《学》一书中，他对人的定义是：人类在本性上，也正是一个的动物。这里的“”就是指城邦国家、社会集体。由于人不能单个独自生活，只有工共同在社会，在社会中集体生活，才能满足各自的需求。不仅在痛苦中需要朋友，在快乐时也应该把自己的幸福让朋友分享。在他看来，人不可能存在。人首先是活在家庭之中，家庭就成为人类满足日常生活需要而建立的社会基本形式。家庭联合起来组成村坊，若干个村坊组合成城（城邦）。这是人存在的现实需要的结果，同时，也是人类的本性决定的。人之所以可以和愿意趋向于城邦，是因为人类生来就有合的性情，所以趋于的组合。
（三）、“人是理性的动物”。
“人是理性的动物”的观点，在17……18世纪欧洲流行的观点。这观点的理论基础是笛卡尔的哲学。笛卡尔（……年），法国哲学家，近代哲学的始祖。青年时代接受父亲的遗产，只身到巴黎闯荡；不久厌倦了巴黎的小民生活，到郊区研究几何学（他是解析几何的发明者），后来到荷兰参军，当时荷兰太平无事，他研究哲学。他一生未婚，但有一个私生女，5岁时死去，他年得病去世。他创造了完整的哲学体系，代表作有《方》《沉思录》。黑格尔称他“新世界的哲学是从笛卡尔开始的”。胡塞尔说“笛卡尔开创了一个人人人全新的哲学：通过改变哲学的整个风格，哲学做出了一个彻底的转向，即从朴素的客观主义转向超越的主观主义”。在这个意义上讲，他是近代哲学之父。他的名言是“我思故我在”-－I THANK FHEREFORE I AM ，这是哲学的第一原理，按字面理解，是强调思考的重要性，如果我思考则我存在。从哲学上理解，就是认识事物不能靠感官，必须靠精神去认识。
（四）“人是一根会思想的芦苇。”
“人是一根会思想的芦苇”是法国哲学家帕斯卡尔（……年）提出的。他认为：思想形成人的伟大。人只不过是一根会思想的芦苇，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致他死命了。但他是一根会思想的芦苇。因而，我们的全部尊严就在于思想。这是他关于人的经典比喻，它让人认识到自身的弱点，也认人看到自己的尊严。他这一比喻虽然深邃，但也有一些悲凉。人的确很脆弱，人类的祖先在优胜劣汰的自然界中能够活下来，完全是依靠他们的思想，思想想出了智慧。他告诉我们这样一个道理：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不是富有意义的人生。“思想”不仅仅是我们简单的生存需要，更是我们全部尊严与道德之所在。因此，我们要努力地好好思想。
（五）、“人是机器”。
“人是机器”是法国哲学家拉美特利（……年，法国启蒙思想家、哲学家）提出的。在他之前，笛卡尔就曾经用机械论的观点来说明人和动物的机体的功能作用。他认为，动物肌体内部的活动不过是“动物精气”和各种器官的一些机械运动，如同一架钟表的钟摆、齿轮、发条等零件的机械运动一样。拉美特利是一位，职业上的便利使他更了解人，他认为，人和世界上的万物一样，都是物质的。他把笛卡尔的观点向前推进，认为人和动物都是一架机器，只不过人是架比较复杂，过比动物机器更精致、更灵活一些罢了，人和动物只有量的差别而无质的区别。拉美特利利用物质的机械运动来解释人体活动，并进而解释人的精神活动，对于批判宗教神学和唯心主义具有积极意义，而且把人的一些思维活动用机器的物质活动再现出来，这已为现代的人工智能科学所证实。他在《人是机器》一书中写道：“人体是一架会自己发动自己的机器，一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食物支持它。人是机器，但是他感觉、思想，总之，他具有智慧和道德，而又是一个动物。这两件事并不矛盾。
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