网络如何珍视自由

❶ 法官应该如何应对网络时代可能对其独立性带来的影响

扩大司法审判工作的透明度，主动接受网络舆论的监督。法谚语“正义不仅应当实现,而且要以人们看得见的方式加以实现。”即案件不仅要判得正确、公平,而且还应当让人直观地感受到判决过程的公正性和合理性。网络受众之所以容易对刑事审判过程及判决结果产生各种怀疑。

很多时候源于信息的不通畅，来自主流媒体的正规信息得不到有效的传播。而个别与案件当事人有利害关系的网民容易在网络上发布各种不实的暗示性信息，诱导不明真相的受众做出“理所当然”的推测。而网络传播又具有极大的便捷性，使得这些不是言论和主观推测迅速占领网络各个版面。

传达到更大范围的受众。最后导致法院“有口莫辩”的被动境地。主动增强司法透明度，及时把真实信息传播到普通受众，从而可以有效的遏制的流言的产生和传播。公开审判、公开判决、在网络上公布判决书的行为无形中抢先占领了网络舆论的制高点，取得了主动地位。

(1)网络如何珍视自由扩展阅读：

司法公正和言论自由都我们社会珍视的价值，网络的出现，给广大民众提供了可以自由表达的机会，大大增强了民主监督的力量，这对促进刑事司法走向民主化无疑有重大意义。然而刑事司法这个高度专业化的领域，需要不受外界干预的独立裁判环境。

这就要求我们主动接受舆论监督时还需要警惕“网络舆论审判”。在网络舆论的快速发展的时候，我们需要理性的思考，积极寻求适当渠道发挥网络舆论应有的监督作用，同时有效化解网络舆论对刑事司法活动的负面影响。

❷ 青少年应该怎样珍视自由

青少年时期，大多不用操心生活开销，且这段时期是心智发育较快的阶段，有充足的时间和精力去专注于发展和提升自己，为今后的生活奠定选择的机会，而不是生活来选择你。珍视自由，也就是把握时间和精力，避免被无意义的事占满，专注于自己热爱的事情，把他做到极致，才更有可能拥有选择生活的权利哦，也许这才是真正的自由吧
望采纳，谢谢！

❸ 我们应该怎样珍视自由

首先应当有“人是自由的”这种思想。自由和平等是分不开的，如果没有基本的平等，想要得到自由是不可能的。人与人之间的平等不仅包括机会的平等，最重要的还是人格的平等。如果你在内心都不珍视自己的人格，而是随意轻贱自己，那么你很快就会失去真正的自由。比如，现在社会竟然还有甘愿为赚取几千块收入而自称保姆、奶妈去给所谓的“大户人家”“老爷”“少爷”做仆人的人，就属于不珍视自己的自由。
其次，我们要活得自由。努力去过自己想要过的生活，不要被一些条条框框左右。在遵守基本的法律和社会道德的基础上，发挥自己的主观能动性，拒绝潜规则，拒绝捆绑道德，多做一些自己想做的事，多说一些自己想说的话。

❹ 怎样理解享受自由和珍惜自由

怎样理解享受自由和珍惜自由自由确实是一个非常好的自己的权利？你可以想干任何影响干的事情，只要不出去法律

❺ 论述题谈谈对自由的理解

自由是人类永恒的话题，是人类文明追求的终极价值，通过王贵民老师在《马克思主义与社会科学方法论》课堂上两次课的讲解，我对于自由的认识也有了进一步的深化。
一、自由的内涵
记得在今年我校“哲学活动月活动”中的一次邓晓芒教授的讲座上，他说人们通常的对于自由的理解便是“由着自己”，我觉得这句话有一定的正确性。同《说文解字》中对于自由做出的“自由即随心所欲”的解释类似，由着自己，意指使自己不受外物的束缚，不管其是制度上的、思想上的束缚，也不论其是现实中的或是意念中的束缚。人作出行为的依据是自己真实的内心想法，而非迫不得已，违背自己意愿的内心想法。萨特的“自由就是主体的选择”，也能说明自由的实质。当然，自由不是无限度的，要受到一定的限制，诚如卢梭在《社会契约论》的开篇所言“人生而自由，但又无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”，持有类似论断的还有美国当代着名法理学家德沃金，他同功利主义一样，对“绝对人权”予以否认。因此，自由不是绝对的，它受着公共利益和他人的自由的束缚，为了得到自己的自由，就必须尊重别人的自由，而这也就意味着必须放弃一定的自己的自由，这是不矛盾的。
同样，马克思也认为“没有无权利的义务，也没有无义务的权利”①
，权利、公正和自由从来不能相互分离，因此，这里的权利一定程度上也是个人自由的体现，所以，个人自由总是与一定的不自由结合在一起的，对此，我们要有正确的认识，不能把自由绝对化了。
二、自由的条件
“人生而自由”归根结底是一种理想，是理论上的见地，然而，实然与应然之间总是会有一定的差异，这是为辩证法所证明了的。正如泽格蒙特·鲍曼在他的《自由》一书中所论证的那样：“由于个体自由是随特定类型的社会而产生（而且也可能随之消失），所以，我
们绝对不能够、也不应当将其视作当然之物”②我们知道，自由的主体既包括人，也包括群体以及整个人类，如马克思所言“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物„„仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”③，所以，自由最终是人的自由。但是，尽管古今中外为自由而奔走呼号的仁人志士不懈努力，人却不能天然地享有自由，因为自由的享有总是受到诸多条件的限制。按照一般的理论，自由有政治自由、经济自由、道德自由以及哈耶克所谓的“内在的或形上的自由”④，当然也有比赛亚·伯林对自由进行的“消极自由”和“积极自由”的分类⑤，他们从不同的角度对自由予以阐释。不论何种自由，它的取得并为主体所享有都有一定的条件限制。享有自由，要有一定的客观条件和主观条件作为支撑，才能使自由不流于空谈。以政治自由为例，主体要享有政治自由，需要他所拥有的政府是民主、开明的政府，需要这个国家的政治文明高度发达，它以法律、制度、暴力机构等手段宣示并保证它的国民享有政治自由，如言论、结社、集会、游行、示威、选举和被选举等自由。同时，主体自身需有享有和利用政治自由的意识和能力，才能保证自己充分而且恰当地表达自己的自由。鲍曼亦言，“你有自由随意地离开这个国家，可你却没有钱买车票；你有自由学习自己所钟爱领域的相关技能，可你却发现在这个领域中并没有你的一席之地；你可以希望从事你感兴趣的工作，可却发现这样的职位并没有空缺；你可以畅所欲言，可你却发现没有办法找到人听你倾诉。所以，
自由绝不仅仅是不受限制。一个人要做成事情是需要资源的。”⑥
所以，一定的社会环境、政治基础、经济条件、个人自身生理及心理上的条件等都制约着自由的实现，自由绝非必然的，是随着一定的经济社会发展以及个人的全面发展而逐渐显现并完满的。
三、自由的价值
自由的价值是丰富的，对于自由的不懈追求更凸显了自由的价值。古今中外，许多大人物以他们自身的体会，毫无吝惜地表达了对于自由的无限崇尚与赞美，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”在《自由与爱情》里，匈牙利诗人裴多菲表达了他对自
由的珍视以及对于自由的诗意讴歌，他可以为此抛弃生命乃至爱情；英雄所见略同，德国法学家耶林喊出了“为权利而斗争”的时代强音（前文已述权利与自由的关系，故不再赘述），既然敢于斗争，当然失去生命也在所不惜；“不自由，毋宁死”，当巴德里克·亨利在维吉尼亚议会演讲中喊出这句话的时候，它的感染力和号召力是可想而知的。自由是人类亘古不变的追求，是人之所以为人的重要表现。马克思将“人的自由而全面的发展”作为共产主义社会的标志之一，马斯洛也将“自我实现的需求”作为人的最高层次的需求，而自我实现无非就是自由地表达自我、展示自我。因为自由，我们得以追随我心，我们得以实现自我。被囚禁的犯人，丧失行为能力的残疾人，这些失去了一定自由的人，他们对于自由的渴望，更能让我们对自由的价值有深刻的认识。自由固然可贵，而为了获得自由，我们则要致力于改变现存的条件，使各方环境适合自由的存在和发展。
四、正确认识与对待自由 我们努力争取自由，但永远也不要忘记，适当地放弃一定的自由，才能保证别人的自由和自己获得更大的自由。作为现代社会的一员，每个人都有权利享有自由，但同时，也被课以一定的维护他人自由、保证社会有序发展的义务，这就必然体现为对主体自由一定程度上的限制。这非但否定自由，而更使自由成为可能和现实，因为，如此才能使自由为全社会成员所共有，而非单个人的特权。但是，现实社会中，仍然存在着滥用自由的情况，这严重危害了他人的权利以及社会的稳定和发展。
拆迁是现代社会经济发展不可避免的重大现象，这对于城市化进程的加快以及经济社会的进一步发展，改善人们生活、居住条件都有着重大的意义。但是，现实是，拆迁在具体执行时面临着非常棘手的问题。人们维权意识的提高，对私权神圣理念的崇尚，导致了一部分人将对私产的自由处分权利作为对拆迁补偿不合理要价的依据，尽管开发商是按照物权法规定，以公共利益作为拆迁的依据。当然，并不排除一部分开发商勾结政府打着公共利益旗号谋取私利、侵害被拆迁人合法权益的情况，但是，对于明显的关涉公共利益的情形，被拆迁人仍然过高要价，阻碍拆迁进程，影响总体规划，并通过一些极端的手段，如自焚、暴力抗法，表达诉求，造成了极坏的社会影响，这样的行为便不可取，不符合民法上公序良俗原则的要求，也有悖于公平正义的精神。在这种情形下，主体自觉限制自己的自由以符合公共利
益的需要，就显得尤为重要。
此外，随着信息科学技术的发展，网络越来越成为人们交流、传播信息的重要渠道，在日常生活和社会的进步上发挥了举足轻重的作用，但随之而来的问题也不容忽视。网络给广大人民提供了自由表达心声的途径，但由于其自身虚拟性、放任性、传播性等特征，对于保护一定社会主体的隐私以及国家秘密等都有着天然的劣势。一些网民出于不良动机，恶意散播不良信息，侵蚀人们的思想的情况也不在少数。同时，由于欠缺必要的专业知识和鉴别能力，一些网民极易被煽动，成为错误舆论的推波助澜者。这些都构成了所谓的“网络暴力”，对社会的稳定以及良好社会风尚的形成都极为不利。因此，在现代社会，对于网民自由的一定限制也十分必要。
除此之外，其他一些社会问题，也都凸显了对自由进行合理限制的必要，如对吸食毒品、嫖娼卖淫、群体性事件等进行合理规制，这对建设社会主义和谐社会意义重大。
对自由的限制，可以通过立法的途径进行，也可以进一步通过执法、司法加以实现。如民法上，将公序良俗作为民法基本原则，即体现了对权利滥用的限制。执法和司法过程中，可以参照法律中的相关原则，对限制自由的理由加以合理解释，并进行推理，以应用到具体的案件裁判中，这都是可行的。当然，通过外力实现对自由的限制是迫不得已的，根本上的应对之策，应当是社会主体树立尊重别人权利的意识，注重培养自身素质，自觉地履行义务，以实现在享受自由的同时促进社会福利的增长。孔子所云的“从心所欲不逾矩”大约就是一种理想的状态了。

❻ 我们应该怎样珍爱自由

不管是什么时候，什么阶段，我们都应该有自己的生活，有自己的小天地。不能把自己全盘地放在一个篮子里，生活还是应该有多种色彩的。这也就是珍爱自由的表现形式。

❼ 如何珍惜自由八下政治

您要问的是不是如何珍视自由八下政治？珍视自由，行使权利。
珍视自由，就要珍惜宪法和法律赋予我们的权利。
怎样依法行使权利作为公民，应自觉守法、遇事找法、解决问题靠法，树立守法光荣、违法可耻的法治意识。

❽ 历史。速度

其一，积极输出“网络自由”理念。“网络自由”是美国《网络空间国际战略》的核心理念之一，“当网络世界面临威胁和入侵时，美国高度重视以下原则：言论和结社自由、珍视个人隐私和信息的自由流动”，“美国的国际网络空间政策反映了美国的基本原则，即对基本自由、个人隐私和信息自由流动的核心承诺。其二，精心编织“网络自由”战略组织构架。美国的“网络自由”战略具有整体性构架，即政府策划和主导，学术界、商界和非政府组织多方协同参与、共同组织实施。其三，加大对“网络自由”战略的资金支持。美国“网络自由”战略的资金主要来源于政府、基金会和企业。其四，加强有关“网络自由”战略的技术研发。
“网络自由”战略是美国冷战思维的现实延续和发展。“网络自由”战略是冷战时期两大阵营之间在意识形态领域的颠覆、渗透游戏的网络翻版。“网络自由”战略是美国国家利益在互联网上的延伸。作为世界头号资本主义国家，美国认为其国家利益无处不在，需要采取各种手段加以维护和拓展。“网络自由”战略是美国国家利益在互联网上的延伸。
“网络自由”战略是美式“民主”、“人权”在网络空间的体现。

❾ 如何珍视自由践行平等

都是相互关联的。没有平等就没有公正，自由，法制，各自以各自为前提

❿ 怎么珍惜自由

好好认真的对待每一天