A. 佛教如何看待这个问题!
佛法不是唯心，也不是唯物，而是“不二”，是超越任何二元的事物观念，也不是“一”，因为有“一”，就有“非一”，可否领悟？
如此推理，佛法不执着有神论，也不执着无神论，因为有和无已经落入二边之见。但是不执着不等于不说，故此佛经中也有不少地方说到神。一般佛经以中道的观点来说神通，皆为宣法之方便，若有人执着于玄学，是为心灵解脱障碍之一。
称呼不过是人类造作的一个名词，看所包含的意义有没有涉及到才是关键。佛经中有“心外求法即为外道”之言，此处的外道毫无贬低之意，而是在说明倡导学佛者要向心内问法之意，佛法主要谈心法，不执着于教徒或非教徒之名相（莫将不执着歪曲成不可以说）。
佛教中有唯识学，没有唯心学，什么叫唯识 ？
唯识、也称唯心。梵语摩恒刺多、汉译日唯，是简别义。梵语毗若底，汉译日识，是了别义。《成唯识论》卷七说：识言总显一切有情各有八识，六位心所，所变相见，分位差别，及彼空理所显真如，识自相故，识相应故，二所变故，分位故，四实性故，如是诸法皆不离识，总立识名。唯言但遮愚夫所执，定离诸识实有色等。
识之一词包含了八识心王，五十－心所，十一种色法，二十四种不相应行法，六种无为。八识是识的自体，五十一心所与识相应，十一种色法是识所变现，二十四不相应行法在心、心所：色法上分位假立，六种无为是识的实性。这一切都不离识，总立识名。唯是遮遣愚夫所执识外实有色等，所以唯识并不否定依因待缘生起的宇宙差别现象，色心诸法，但不离心而已。
唯心，心是集起义。《法苑义林唯识章》说：识者心也，由心集起采画为主之根本，故经曰唯心；分别了达之根本，故论称唯识，或经义通因果，“论说唯在因，但称唯识，识了别义，在因位中识用强故，说识为唯，其义无二。《二十论》云：心意识名之差别。
经中多称唯心，论中多称唯识。识之与心同是一体，只是从作用的不同，约通因果与唯在因的区别，建立了识与心的异名。
B. 佛教如何看待放高利贷的人的果报
印光大师:佛教徒不可因贪高利而放款，一则自己没有保障，二则
对人剥削太多，有伤慈悲，最好不做。 非法所得的财富，例如：窃取他物、违法贪污、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、借势茍得、经营非法、诈骗投机、放高利贷等，则为佛教所不许。 ,,,,,
在
《中阿含经》里也有提到取财有六种非道，不可为之，即：(一)种种戏求财物者为非道，如赌博、竞胜、比武等皆是。(二)非时行求财物者为非道，非时行是指
昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间的浪荡子。(三)饮酒放逸求财物者为非道，酒能乱性，饮酒的人必多放逸，不事生产。(四)亲近恶知
识求财物者为非道，指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。(五)常喜妓乐求财物者为非道，指性好歌舞娼妓，任意浪费。(六)懒惰求财
物者为非道，指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。
以上六种皆是消耗财物不能生产，不但现世劳神丧财，身败名裂，而且来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，亦即非人伦善道也。
C. 佛教怎么看待放高利贷，做假酒的人的因果报应
高利贷果报当然是贪心使然，贪了不应多贪的利息，虽说你情我愿，但大家借高利贷有几个情愿的。贪的果报在饿鬼道受苦完，重来人间生贫穷人家。假货果报属于欺骗性质，比较严重的，比如假药之类，害死人，死后在地狱受苦完毕，重来人间生下贱人家，经常被骗，家中常遇偷盗。
D. 佛教怎样看待钱财
钱财不善也不恶，如果用好了，那就有大利益，用不好，则有大过患。
如同一把利刃，可以用来砍柴，也可以用来杀生，关键是用的人怎么用他。
E. 对于网络借贷说出自己看法
感觉是不能玩的
F. 学佛在家居士，和一个没有见过面的网友家乡人，突然问你借钱，你是借还是不借好呢
不纠结。学佛，居士，善心。和借不借钱是两回事。我们一心向善，就是说不做坏事，心中有佛。并不是谁来借钱都给他们。我们不是开银行的。我们没必要用自己的钱给别人花。如果他们是骗子，你也帮他们吗。没那个义务。就是不借。你说呢？
G. 请问佛教对贷款和分期付款是怎么看待的这是不是一种提前享受呢
在佛教的眼里，所谓福报，是包含了财、智两方面的，一方面是财务的获得，一方面是智慧的开启。作为一个人的财富，主要收获在于前世和今生。今生的财富其实在上一世就已经决定了你这一世的财富所得了的，你提前预支，那么必然随后的日子就会缺乏，那么势必就要勤做善事来积累此世的福报，否则没有行善，而光是超额消费、提前消费，势必就会越过越穷，福报提前就被自己消耗完毕了。所以佛教不是不赞成贷款和分期付款，而是强调在这样的基础上，更要发心行善。
H. 对网络贷款的看法
网络贷款也正在成为一种趋势，借助互联网的优势，可以足不出户完成贷款申请的各项步骤，包括了解各类贷款的申请条件，准备申请材料，一直到递交贷款申请，都可以在互联网上高效完成。
网络贷款交易的虚拟性，导致无法认证借贷双方的资信状况，容易产生欺诈和欠款不还的违约纠纷。
如果网络贷款经由网络平台代为发放，那么在网络平台疏于自律，或内部控制程序失效，或被人利用等情况下，则可能出现捏造借款信息而非法集资的情形。
网络平台发布的大量放贷人信息中，有不少是以"贷款公司"、"融资公司"等名义对外发放贷款。而事实上，必须是经国家批准的金融机构方可从事信贷融资等金融服务，擅自从事金融活动者往往会因为"非法集资"、"非法吸引公众存款"，扰乱金融管理秩序而被追究法律责任。
I. 佛教如何看待负债累累无力偿还，企业经营无望。
佛说财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。造什么样的因，得什么样的果。经营企业没有利润负债累累，这是过去生没有修财布施。故虽有发财的缘，而没有发财的果。你可以拿出一部分钱，修财布施。过几年，可能命运就会扭转。印经，租场地（赞助也可以）请人宣传圣贤教育，得福最大。