网络语言如何继承传统语言文化

Ⅰ 网络语言对传统文化的影响

网络以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从网络诞生开始，网络语言就引起了人们的关注。网络语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与网络设施、技术有关的术语，与网络有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。本文所说的网络语言，是指人们在网络聊天室和BBS上常用的、带有明显网络背景和自身特点的词语和符号。该类词语和符号，生成速度快，使用频率高，不仅以独特的方式在网络中流行，而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活，成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚，对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响，值得我们予以高度重视。①本文就网络语言对中国传统文化影响较大的三个方面（礼俗等差、伦理道德和语言文字）进行论述，以期使网络语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
一、网络语言对中国传统礼俗等差的影响
中国素称“礼仪之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。②从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。
传统礼俗具有鲜明的等差性特点。所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。《礼记·祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。然而，新兴的网络却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
网络空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过网络自由交流。交流的对象即便是官员，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是长辈，他可以称他为“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“爱老虎油”（我爱你）；即便是妻子，他可以把她当作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性对象为“妻”，甚而“结婚、登记、生子”。交流当中，没有君臣之义、父子之伦，没有贵贱之等、亲疏之分，没有夫妇之别、长幼之序，更没有爵赏之施、上下之际。
这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的网络世界，通过网络语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的快感。三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。
人们（尤其是年轻人）乐网不疲，就是因为在网络里，人们可以随心所欲地使用网络语言，通过网络语言，释放现实沉重的压抑，享受内心渴望的平等。诚然，这种虚拟世界的发泄与享受，不失为是一种难得的心理调剂。但是，这种原本只在网络中流行的思想方式与行为，已经来到了现实生活。许多年轻人用自我标准去评价长辈或上级领导，凡不合自我标准的长辈或领导就不尊重，用利己的价值观去评判他们的决策，凡对自己不利的决策就不执行或消极执行。这是一种必要的礼俗等差秩序严重缺失的现象，这种现象不予以重视并有效地加以修正，容易导致有令不行、有禁不止，从而出现社会的无序。
事实上，传统礼俗等差秩序有其可继承和发扬的一面。现代社会的长幼之间、管理层面的上下级之间，尽管从人格上讲是平等的，长者和上级也应该虚心、认真听取下辈或下级的建议、意见甚至批评。但由于所处的位置不同，所想的角度不同，所负的责任不同，所具的经验和能力不同，一般而言，长者和上级的决策相对而言更为正确，因此，我们应该尊重他们，认真执行他们的决定。在其他方面也一样，为了保障社会和谐，必要的礼俗等差秩序还是必须要有的。
因此，从网络语言在传统礼俗等差方面表现出来的问题来看，我们既要调整过于束缚人们思想、行为的传统礼俗规约，但也应该通过适当的教育，使人们自觉遵守必要的传统礼俗秩序。只有这样，我们的社会才能有序、和谐地存在和发展。
二、网络语言对中国传统伦理道德的影响
中国传统伦理道德是中华民族道德实践经验的总结，是长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生一定的影响，其中儒家思想的影响最大。
儒家的创始人孔子在继承西周时期伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理道德思想的核心是仁、义、礼，这三个方面，可以视为三基德或三母德。⑤他还提出了孝、悌、忠、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。孟子丰富和发展了儒家的伦理道德思想，认为“人皆有不忍人之心”，⑥具体表现为四端：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，父之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。⑦四端又发展成为“仁、义、礼、智”四种道德。“四德”是孟子伦理思想的主要范畴，是处理“五伦”关系的行为规范。发展到汉代，董仲舒更是提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”的“三纲”伦理，明确规定了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。
儒家所倡导的道德规范体系，总体上促进了中华民族传统美德的形成和光大。同时，传统伦理道德逐步发展成为中华民族所共同尊崇的价值原则。在这种价值原则的作用下，中华民族形成了许许多多美好的品德。这些美德，比如仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信、崇尚圣贤，不仅为过去中华民族的发展提供了巨大的动力，也必将为中华民族未来的腾飞发挥重要的作用。
在互联网，尤其在公共布告栏BBS上，网友之间完全平等，身份意识完全淡化，他们可以根据自己的爱好选择对象进行交流，可以自由阐述自己的主张，驳斥他人的观念，甚至与以往的权威直接交锋。从网络语言中表现出的是人们在现实生活难于表达的内心真实情感和人性最本真的一面。⑧网络语言以它特有的方式建构着人际交往中直抒真情的交流模式。
但是，随着网络的飞速发展，传统美德面临着严峻的考验。网络的虚拟性、遮蔽性以及网名的非真实性，很容易使交流者放心、放松甚至放肆，自然也就导致了恣肆放纵、不文明不道德的网络语言应运而生。有的不守口德，随意谩骂和进行人身攻击，扰乱人们正常的生活秩序。有的为使自己受到别人的重视故意发表反调言论、表现另类性格，与现实社会的行为规范存在明显冲突。有的肆意诋毁、无端诽谤已有历史定论的古圣先贤，误导青少年的道德取向。有的甚至粗话、脏话连篇，丧失起码的文明，如TMD（他妈的）、S## （神经病）、K ick your ass（踢你的PP）、爆头（打得脑袋开花）、748（去死吧）、TNJJ（踢你的JJ）等等。
网络语言表现的非道德现象，其根本原因在于网民的道德素质。网民的道德素质取决于平时的道德教育，平时道德教育的效果取决于人们所处的道德环境，道德环境的好坏在于人们的道德行为表现，道德行为表现的好坏在于社会对道德行为的评价与取舍。网络语言反映的道德问题表明，我们高度重视的道德教育，实际效果并不理想。在网络中所表现的非道德现象，真实地反映出网民们低层次的道德素质。网民们在现实生活与网络世界中所表现的道德反差，既显示出当今社会的道德环境存在着问题，也表明网民们接受了现实的道德环境，习惯了这种表里不一的道德行为。这些现象，实际上是道德的缺失，尤其严重的是，网民以及更多的人们对这种道德的缺失没有感觉，而有感觉的人们，往往出于自身利益考虑对改变这种现象在责任上进行逃避。
因此，我们要从网络语言表现出来的非道德现象中，意识到伦理道德教育的重要性和迫切性，要针对不同的对象，确定不同的教育内容，采取不同的教育手段，辅以不同的教育措施，以使伦理道德教育真正取得实效。
三、网络语言对中国传统语言文字的影响
语言是人类最重要的交际工具和思维工具，是一种特殊的社会现象，它具有较大的稳固性，但也随着社会的发展、交际的需要而发生相应的变化。⑨文字是用来记录语言的符号，为了便利的需要，人们总是不断地追求它的形体的简明化。人们的这种追求，以及书写工具的重大变革，从不同的侧面，直接或间 接地影响着文字的发展变化。但是文字的发展变化，不是个人的主观意愿和个人活动的产物，而是社会发展到一定历史阶段，具备了文字变化的一定条件，经过社会成员集体自觉的努力自然促成的。
网络出现以后，人们传统的交流方式尤其是书写工具发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式和书写工具的网络语言。网络语言对中国传统语言文字的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。
第一，语音方面。随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代替主页.用“气死我乐”代替气死我了，用“菌男”代替俊男。
第二，词汇方面。网络语言对词汇的影响是最大的。(1)错别字替代，像“在——再”、“这——着”、“厚厚——吼吼”、“泥称——昵称”、“似忽——似乎”、“飞常——非常”等。(2)拼音缩写，像“MM——妹妹”、“GG——哥哥”、“XDJM——兄弟姐妹”、“PMP——拍马屁”、“JS——奸商”、“BS——鄙视”、“BT——变态”、“BD——笨蛋”等。(3)英文缩写，像“GF——女友”、“BF——男友”、“LOL——大笑”、“PK——比拼”、“VG——Very Good很好”、“PC机——个人计算机”等。(4)字母和数字谐音，像“CU——See you（再见）”、“I Love U——I Love you（我爱你）”、“3X——Thanks（谢谢）”、“9494——就是就是”、“555555——哭”、“7456——气死我了”、“847——别生气”等。(5)直接用英文单词替代，像“乐一乐——Happy”、“兴奋——High”、“一般——So so”、“追星族——Fans”、“动画——Flash”等。(6)中英文音译，像“Cool——酷”、“爱老虎油——I Love you（我爱你）”、“FANS——粉丝，迷”、“E-mail——伊妹儿”、“Show——秀”等。(7)转变现有词语的意思，像“恐龙——长得难看的MM”、“菜鸟——初级水平的电脑新人”、“婚检——系统检测、杀毒”、“写情书——编写应用程序”、“顶——支持”、“偶像——呕吐的对象”、“天才——天生蠢材”、“耐看——耐着性子看”、“善良——善变又没天良”、“贤惠——闲在家里什么都不会”、“楼上——上面的帖子”等。(8)用方言音替代词语，像“粉——很”、“偶——我”、“木油——没有”、“速哦——是哦”、“搞掂——搞定”、“嘎哈——干什么”、“东东——东西”等。
由于聊天、交流的时候，网民的心情处于一种急迫的状态，他们依据各自掌握的信息输入方法，不假思索地选择计算机最易显现的信息，作为表达思想的具象来交流。同时，聊天、交流处于特定的语境，双方彼此能够理解随意替代的词语所表示的意思，久而久之，使用词语的替代成了他们的习惯。而且，很多网民（尤其是年轻人），为标榜自我、张扬个性，发挥各自智慧，故意创新词语。这种简洁、随意、创新的网络语言恰好符合网民的心理和行为需要，加上频繁的接触和使用，网络词语便成了网民们的常用词语。
但是，综观网络语言，其中大部分词语以及构建新词的方法，不符合现代汉语新词产生的规律，不仅给读者造成一定的认读困难，而且还使人们养成不规范运用语言文字的坏习惯。网络词语不仅在网上流行，而且已向日常生活蔓延，应该引起我们高度重视。
网络语言的迅速传播，对语言教育也带来冲击。青少年学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言简约、快捷和形象的特点，对于喜欢追求新颖时髦、贪图便捷的青少年学生来说，正中下怀。他们不仅在网上享受、传播、创造网络语言，而且还将网络语言运用进了自己的作文、日记、随笔以及班级墙报中。可以毫不夸张地说，网络语言对中小学生的影响最大，尤其是对中小学生的语言文字教育产生了严重的负面影响。⑩青少年学生正处在语言能力的培养、提高阶段，对语言正误的鉴别能力和语言优劣的鉴赏能力比较低，经常与网络打交道，他们极可能养成不规范使用语言的坏习惯，从而干扰、影响他们正常的语言学习。特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的青少年学生来说，简直是灾难性的。这个问题尤其值得我们高度关注。
网络语言影响学生语言能力的提高。年轻学生通过大量语言规范、文字优美的文章的学习，不断地积累汉语言文字材料，提高语文能力。网络上的文章大多是网民们“贴”上去的，本身语言水平就不高，而且这些文章又没有经过网络编辑的字斟句酌，因而错字、错句、病句连篇累牍，满目皆是。如果年轻学生经常接触网络，花过多的时间“泡网”，他们还未稳固的语言运用能力不但不会提高，反而会受到负面的干扰。
四、结语
语言随着社会的发展而发展，不以人们的意志为转移。网络语言是社会发展到一定阶段的必然产物。网络语言中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神，是对传统文化精华的发扬光大。简洁经济、方便快捷、形象直观、幽默诙谐、富于生机活力的语言特色，在一定程度上促进传统语言的发展。(11)
我们要以积极、宽容的态度对待网络语言，但不能对它放任自流。我们应适时建立与网络语言发展相适应的规章，引导和规范网络语言朝着健康的方向发展，以使其对优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
注释：
①于根元、熊征宇：《网络语言概说》，中国经济出版社2001年版，第92页。
②⑤王宁：《中国传统文化概论》，湖南师范大学出版社2004年版，第185页。
③《礼记·祭统》，上海古籍出版社1999年版，第865页。
④《左传·昭公二十六年》，上海古籍出版社1990年版，第298页。
⑥《孟子·公孙丑上》，广州人民出版社2004年版，第67页。
⑦《礼记·中庸》，广州人民出版社2004年版，第931页。
⑧孙绍荣：“浅析网络语言对语文教育的冲击及对策”，《英才高职论坛》2006年第3期，第15页。
⑨邢公畹：《语言学概论》，语文出版社1995年版，第156页。
⑩李铁范、张秋杭：“网络语言的负面影响与规范原则”，《修辞学习》2006年第2期，第61页。
(11)于根元：《语言学概论》，商务印书馆2003年版，第68页。

Ⅱ 和网络语言和传统文化的辩论赛

网络的兴起必然导致网络文化的出现。谈及中国网络文化,大部分人过分强调西方的影响及与传统的断裂,很少涉及到与中国传统文化的继承关系。理性地剖析网络中的传统文化因素,已成为迫切需要解决的问题。其实,传统文化在中文网络中从形式到内容的表现、中文网络在语言文字、文化精神与文化传播方式上的独特性及传统文化在网络中的发展变化等,都是显明的,不容忽视.
文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。文化的发展受到人类社会物质发展的推动，同时超越现实的物质存在方式。
网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。
网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体
应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题.
所以网络成为重要传播的途径之一，也就丰富了中国的传统文化。

Ⅲ 如何传承中国的传统文化

首先，要传承中国优秀的传统文化，我们必须首先明确要传承的优秀传统文化是指什么样的文化，它包含哪些方面的内容。我们知道，一方面，我们的传统文化源远流长，包含着丰富的内容，其中既有精华也有糟粕，这就要求我们对传统文化要有全面深入的认识，能够取其精华，去其糟粕，把中国传统文化中真正优秀的部分甄别出来进行传承。另一方面，传统文化与其他任何形式的文化一样，它存在着两个不同的层面，一是传统文化的形式和载体，如文化典籍，文化遗存，非物质文化遗产等；一是传统文化的精神和理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者属于优秀传统文化的“体”，后者属于优秀传统文化的“魂”。这要求我们对传统文化进行传承时，要对传统文化的这两个层面进行区分，搞清楚什么是优秀传统文化的精神理念，什么是优秀传统文化的形式载体，不至于一提起传承传统文化，就仅仅想到保护非物质文化遗产，保护传统戏曲，恢复传统节日等等，而忽视了我们传统的自然观、天人观、伦理价值观等等传统文化的精神理念，反之亦然。传承优秀传统文化，既要保护优秀传统文化之“体”，更要传承优秀传统文化之“魂”。但无论如何，我们都应该首先明确优秀的传统文化是指什么，这就要求我们在对中国传统文化进行全面深入把握的基础上，对那些真正优秀的传统文化精神进行发掘、阐发，使它们进入到我们的当下生活中，化为我们精神的血脉，指导我们的实践生活；对那些真正优秀的传统文化形式进行整理、保护，使它们得以延续和传承，使当下的人们拥有进入传统的现实渠道和方式。
第二，要传承中国优秀传统文化，我们还应考虑为什么要传承中国优秀传统文化，或者说我们传承中国传统文化的根本目的是什么？我们仅仅是为了传统延续而传承传统文化，还是为了解决当今中国甚至人类世界中存在的问题而传承传统文化？为了传统延续而传承传统文化固然必要，但传承优秀文化的根本目的是让优秀的传统文化参与到我们的当下生活中，为解决现实中的中国乃至人类世界的问题提供启示，而不是让它进入历史博物馆供人瞻仰，告诉后人我们曾经拥有这些东西。传统要成为活的传统，它必须与当下生活中的问题发生关系。这就要求我们认真研究中国的现实，分析当下现实中存在的问题。根据现实中存在的问题，确立文化建设的方向，根据文化建设的方向，来反观中国的传统文化，看我们的传统文化中有哪些精神理念，能为解决当下问题提供启发和思路。我们知道，在当今世界存在着许多严重的问题，生态环境危机，精神心理疾患，道德滑坡，贫富加剧等等。面对现实世界中的这些问题，我们的党先后提出了建设和谐社会、生态文明、美丽中国的伟大目标，优秀传统文化的传承也应该考虑能否为解决或改善现实中的这些问题，能否促进当代生态文明建设，美丽中国建设，和谐社会建设提供启发和思路。当然，研究中国当下的“现实”，不仅指研究当下的生活世界的现实，还指研究当今中国的文化现状的现实，如果我们能够清楚地了解当今的文化现状中存在的问题，也能够更好地判断我们传统文化中哪些是真正有价值的东西。另外，关注文化现状的现实，也包括关注当下文化建设中出现的一些问题，诸如在文化开发、文化保护、文化园区建设和文学经典改编中出现的一些失误等。对于这些文化现实的关注，可以避免在文化传承体系建设中继续走一些弯路。
第三，在搞清楚了要传承什么样的优秀传统文化，我们为什么要传承优秀传统文化之后，面临的一个最现实、最艰巨的任务也就是怎样传承的问题。这就需要我们积极探索传承优秀传统文化的有效途径。传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。我们前面提到，传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当着基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。
但这些传统文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中国传统的文化典籍、文化遗存、传统艺术、传统技能、传统节日以及各民族的风俗习惯等等文化形式或文化载体之中。我们要传承中国优秀传统文化的精神理念，自然也不能凭空进行传承，而是要借助各种文化形式。虽然各种传统的文化形式都能体现传统文化的精神理念，但传统文化的精神理念在不同的文化形式中的显现程度还是有很大差别的。如在文化典籍中体现的传统文化精神理念无疑是更加直接、更加明显的，因此在中小学的传统文化课程学习中，可根据中小学生心理认知特点，运用适当的方式更多地引入一些哲学、文学、文化的经典名篇的学习内容，而不是像现在一些小学的《传统文化》课本那样主要以介绍传统节日、风俗习惯之类的传统文化形式为主。学生对于形式载体层面上的传统文化的学习，如对各种文化遗存、各种非物质文化遗产，各种传统节日的了解，则可以通过课堂外的教育和生活实践来进行。但无论是以何种方式接近传统文化形式，前提是必须有可被接近的“实在”东西。这就需要我们对优秀的文化典籍进行整理，对文化遗存，对传统的民俗活动、表演艺术、知识技能、节日庆典等各种非物质文化遗产进行发现保护。这就是说对于中国传统文化形式的传承，我们也需要进行一系列的规划，采取一系列的措施，使之能够有保障地进行。
最后，要传承中国优秀的传统文化，还应注意的是不能泥古不化，而是要推陈出新，把文化传承与文化创新结合起来，创造一种新时代的以生态和谐和审美生存为指向的生态审美文化。而要进行文化创新，则不能仅仅依赖中国传统的文化。它需要我们站在中国当下现实的基点上，从中国问题出发，既要批判继承本民族的优秀的文化传统，又要批判地汲取世界上的优秀文化遗产。我们相信，在以“自然”为根本，以混沌“中和”为境界的中国传统文化中，潜藏着代表了当今世界文化发展趋势的、能对人类的未来发展产生良性作用的文化基因，但我们并不能由此滑入对民族文化的自炫，陷入抛弃他者视角、无视其他民族优秀文化成果的危险。

Ⅳ 网络语言对汉语言文化影响浅析论文

网络语言对汉语言文化影响浅析论文

无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的网络语言对汉语言文化影响浅析论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

网络语言对汉语言文化影响浅析 篇1

摘要

网络语言来龙庞杂，从语言研究角度出发，本文期望于通过具体的网络语言语法和语用学研究，浅析网络语言对汉语言文化的影响，以利于正确看待与运用网络语言。

关键词

网络语言;汉语言文化;影响

随着中国网民已超过3亿，网络语言在年轻一代中已经形成。作为社会语用文化土壤上产生的一种社会变体，在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。虽然网络语言大部分被我们熟悉和理解，但总的来说，这一道特有的语言文化景观还是缺乏统一的标准和界定的方法。对于网络语言，专家们的态度经历了一个从“不屑一顾”到“研究探讨”的过程。

1、网络语言是什么

根据网络的解释：“网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。主要是网虫们为了提高网上聊天的效率或某种特定的需要而采取的方式。它形式简洁，易于交流，便于理解。”网络语言包括拼音或者英文字母的缩写，含有某种特定意义的数字以及形象生动的网络动画和图片，久而久之就形成特定语言了。网络语言是一种虚拟空间的社会方言，这种社会方言包括行业语和习惯语。网络语言的很多专业术语跟网络技术密切相关，是特定的行业语。网民之间聊天交流的语言，有些是跟使用者的喜好、习惯有关的，是在网络虚拟空间“生存”的特定居民的习惯语。

2、对汉语言文化的影响?

网络语言和网络文化的燎原之势已经引起语言学界、教育界的广泛关注。语言与社会文化是密不可分的，相互包溶相互影响，网络语言从语用学上对语言文字进行了一场革新，深层次上必然对汉语言文化产生翻天覆地的影响。今天的网络语言，经过网络内部、外部双重环境的磨合，已经不同于几年前的杂乱无章，逐步形成为一种以网络作为传播媒介所使用的语言系统，言语社团的主体是网民，在这个言语社团里，并没有绝对的权威，谁都可以畅所欲言，可以创造新的用法，一旦一种语言的突破得到了大家的认可，就会很快在网上传播开来，而当这种认可达到一定程度，就逐步从网络走向现实生活，融入现代汉语的语言系统，从而对现代汉语系统起到丰富、创新与发展的作用。

2.1网络语言的积极影响。

首先，世界上任何一种语言都是在使用中不断更新和发展的。网络语言从文字本身推动了汉语言的发展，随着科技和社会的进步，英语每年都有大量的合成词诞生。网络语言的词汇基本采用缩略型、符号型、借用外来词或传统汉语赋新义等多种手法，形式上多种多样用起来灵活多变；语法方面，表现出淡化语法和打破常规语法规则的现象，既有对现代汉语语法系统的改造，又有英汉语法规则的混合使用，丰富了人们的语言文字表达，颠覆了传统语言的规范性和正式性，增添了人们生活的乐趣和色彩。网络文化的流行，使得文化交流达到了空前的自由和繁荣，比如说“美眉”这个词，用眉毛这个表现女子容貌的最具代表性的特征来指代美女，具有形象的感情色彩，与古代汉语中用“蛾眉”代美女，有着异曲同工之妙。另一方面，越来越多的人在网络文化的冲击下重视起对青少年传统语言文化的教育，读经典学国学、练书法逐渐被社会大众所接受。

再次，流行的网络语言往往来源于社会热点事件和人物，反映着社会中的问题和趋势，所以它的流行势必引起人们对社会问题的关注。网络语言具有事件化，时事化的特点，比如最近很流行的“我爸是李刚”以及“一个艰难的决定”，之所以能飞快地在网络上沸腾、在坊间光速传播，也是因为河北大学撞车事件和腾讯360之争两件事本身受关注度就很高，受众面广。“也就是说，一些网络热词之所以热，并不在于本身的语言变异，而是在于这些词的出处即社会热点事件被大众关注，从而导致了这些词汇的流行。网络已经成为除报纸、广播、电视以外的第四媒体，越来越深地渗透到人们的生活当中，每一个个体都可以在网络上发出自己的声音，说说自己的看法，网络已成为公民表达看法、参与社会进程最为便捷的普遍的方式。也正是因为公众通过网络表达意见已经成为一种常态，网络词汇才得以从网上的“小热”有条件衍生为有着公众广泛参与的“大热”。

2.2网络语言的消极影响。

首先，对汉语规范的偏离。一味追求新奇便捷使网络语言在多方面都违背了汉语规范，一些错别字和曲解词义的词语会对语文教育产生负面的影响。青少年是网络交流的主要群体之一，他们对新鲜事物十分敏感，同时也具有追赶时髦、乐于接受新鲜事物、以及辨别是非能力不强的特点。他们在语言学习，培养和提高的过程中大量地接触网络语言，吸收不规范的表达和词汇，很容易养成不使用规范字和规范表达的坏习惯，对于正常的语言学习势必产生极其不良的影响。与此同用时，我们对语言的阅读能力、书写能力、鉴赏能力也再不断下降。

其次，网络的虚拟性打破了原有文化生活的界限，营造出一个与生活交融的大文化世界。语言文化作为一种精神产品，丰富多样性和巨大的张力使得网络语言建构了一种新的表达和阅读模式。在这一趋势的推动下，读者的阅读感觉受到了最大的诱惑，但是正是这种所有人都能读懂的文字，丰富的阅读材料和通俗易懂的声像文化的传播，迅速渗透到传统语言文化中，并在电脑工具的日益普及中演化为一种必然趋势，传统语言文化的说理、教育、济世等功能变得淡化更淡化，成为仅作交际使用的消遣工具。

3、结语

网络语言方便了人与人的交流，真切地走进了我们的生活，但同时在某方面也将传统语言变得面目全非。我们应该客观和发展地来看待网络语言对汉语言文化的影响，在获得网络资料的同时，也应该去粗取精，更完整准确地把握这些资料。网络语言是汉语在网络环境下的一种语言变体，我们应该养成对传统语言文化尊重的态度，用一双慧眼，去看清楚网络的实质。

参考文献

［1］郑远汉.关于“网络语言”.华中科技大学学报(社会科学版)，2002年3期

［2］汤玫英.网络语言创新的动因及其不当取向.河南师范大学学报，2010年4期.

网络语言对汉语言文化影响浅析 篇2

摘要：

汉语言文学在历史发展中独具民族特色，对中华文明的形成和发展具有重要意义，对中国传统文化的继承和发扬也具有重要贡献。汉语言文学包括语言和文学两部分重要内容，在现代社会的发展中，由于人们的物质生活丰富，语言词汇量不断增加，用于习惯和语法构成等方面也发生了巨大的`变化。在信息技术和计算机互联网技术应用发展的同时，各种网络语言兴起，并对汉语言文学发展具有一定的冲击性影响，本篇文章在此基础上，主要对网络语言对汉语言文学发展的冲击进行研究与分析。

关键词 ：

网络语言；汉语言文学；冲击；发展；影响；分析

网络语言是在网络技术发展的过程中形成的，与传统的平面媒介语言不同，网络语言是在人们网络聊天时为提高聊天效率、达到简明易懂的目的在词汇上予以创新或在句法结构上予以简化。汉语言文学发展中不同字词含义具有明确规定，在受到网络语言词义转换后，可能在语义表达上产生偏差，给汉语言文学传承和发扬带来一定影响。

一、网络语言基本特征

(一)简化度高

单一性的文字聊天难以提高聊天的趣味性，使用网络语言具有词汇创新和词汇改造意义，改变原有的汉字意义，且简化程度较高，提高网络聊天的速度。关于网络语言的简化主要有谐音型、同音型和数字型几种。谐音型主要是根据原词的读音，利用某一相似发音的词汇代替，具有一定指代意义，例如微博作为自媒体平台之一，在网络用户群体中受欢迎度较高，人们即用“围脖”指代微博，两者发音相似，可进行语义转换；同音型与谐音型差别不大，常见的包括用“菇凉”代替“姑娘”；数字型则是用数字谐音代替某个词汇，如数字“78”发音与“去吧”详尽，在网络聊天中使用可以减少打字时间，同时人们根据读音能够较快速的理解对方所要表达的含义。这几种网络语言类型是比较常见的，且在网络聊天中应用较频繁，具有形象易懂的特点。

(二)混合度高

网络聊天刚兴起时，主要的活跃人群是“九零后”或“零零后”，在网络聊天中使用“火星文”较多，大多是应用繁体字或生僻字的半边指代具体文字意义；也有一些人应用英文字母指代汉字意义，如“GG”其拼音发音与汉字“哥哥”的发音相似，又如“BF”属于英文单词“boyfriend”缩写，因而这两个字母直接意指“男朋友”的意思；其他的还有字符型的网络语言，即用图画表情或动态图片指代某个词语含义。网络语言的形成来源不具有统一性，同时在组成形式和使用要求上没有明确的要求和规定，因而词语词义在指代和应用上灵活度高，网络语言中应用的字母、数字、图形等要素丰富，具有极强的混合性，杂糅性明显。

二、网络语言对汉语言文学发展的冲击性影响

(一)影响汉语言教学和学习

网络语言是在网络聊天中因个人意识或群体意识形成的，语言创造和应用不具有规范性，网络语言在创造和应用过程中过分追求独特和新奇，导致一些词语生成后人人们的认知度普遍较小。一些网络语言刻意使用生僻字、错别字或别国文字符号，与汉语言应用标准相悖，导致汉语词义出现较大偏离。青少年正处于心理健康发育的关键时期，对新事物充满好奇心，在接触新奇的网络语言后，可能会产生不当的诱导，影响其正常的汉语言文化知识学习。网络语言用词不规范，青少年由于文化程度不够高、文字辨别能力不足，导致汉语言文字、文学学习受影响，语言应用能力难以有效提高。

(二)影响文字发音和句意理解

网络语言中过于频繁的使用文字谐音的方法实现文字意义的替代，例如用“杯具”代替“悲剧”，前者是盛水和喝水的器皿，是人们的基本生活器具，而后者则是代表内心难过、不开心的一种心情。两者并不存在任何逻辑上的联系，学生在学习汉语言文学初期阶段，对于文字应用和辨别的严谨度不够，在语文写作中代入网络语言将导致其对正常、标准的汉语言文学文化理解偏差，在句意上容易产生歧义，影响其基础语言知识和汉语文化学习。还有近几年来网络上流行的网络语言“蓝瘦”、“香菇”是根据广东粤语发音对“难受”、“想哭”的谐音解释，具有方言特色，但通用度不高，对学生的普通话学习和汉字正确发音学习具有不利影响。

(三)影响源文化的传承和发扬

中华文化博大精深，其中汉语言文学有着悠久的历史，汉语形成时间长，经过历史的沉淀，不同词语在语法组成和使用要求上不断完善，在中华典籍和名着中不同汉语词汇具有鲜明的民族文化特色，形成规范、应用合理。现代信息技术的发展形成“快餐文化”的现象明显，人们追求工作、生活和学习的快节奏，导致疏于传统经典文化的学习和传承。例如现下流行的网络词汇“奇葩”被人们用以指代怪异、不可思议的人或物，而这一词原意是“珍奇、美丽的花朵”，后也指代脱俗、少有的人才或作品，这一词在《红楼梦》中的引用是在一段唱词中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这里的“仙葩”与“奇葩”同义。

三、结语

网络语言是在网络聊天的基础上形成的，网络聊天过程中通过文字和图片的应用能够不受时间、空间的限制，达到与人沟通交流的目的。而网络语言在应用过程中形成组成和语法结构上不具有固定性，因而可创造、发挥的空间较足，在网络聊天中，由于人们的语言习惯和词汇理解度以及词汇积累量不同，创造出的网络语言风格也具有较大差异，过度使用网络语言，将对汉语言文化正常发展和中华传统文化传承与弘扬产生诸多不利影响。

参考文献：

[1]韩李楠.网络语言给汉语言文学发展带来的影响分析[J].普洱学院学报,2016,1:100-101.

[2]刘艳,赵雪梅.论新时代网络语言对汉语言文学发展的影响[J].文学教育(下),2016,9:95.

[3]戈双峰.探析新时代网络语言对汉语言文学发展的影响及意义[J].佳木斯职业学院学报,2016,10:334-335.

[4]张家华.论新时代网络语言对汉语言文学发展的影响[J].中国校外教育,2014,31:7-8.

网络语言对汉语言文化影响浅析 篇3

摘要 ：

随着科学技术与信息技术的不断发展及进步，时代已经发生变化，转化为网络时代；网络的发展为社会及人类的工作、生活方面提供了便捷之处。但网络时代的兴起及发展给汉语言文学带来一定的影响，为了有效促进汉语言文学专业学生的经典阅读及体验，让汉语言文学随着时代的进步而发展，汉语言文学教育者应努力寻找汉语言文学及网络的结合点。

关键词 ：

网络时代；汉语言文学；经典阅读及体验

在信息技术不断发展的今天，人们的生活水平发生了较大程度的改变，在以前人们阅读的方式仅限于通过纸质书籍进行，现今可以利用手机、电脑等电子设备进行阅读，一定程度上增加了阅读的便利性[1]。在网络时代给汉语言文学阅读带来的便利性的另一方面，网络时代也影响了我国汉语言经典文化的发展，为了分析网络时代汉语言文学的经典阅读及体验，笔者针对网络时代汉语言文学的经典阅读及体验进行了分析，现详细报告如下。

一、网络时代给汉语言文学经典阅读及体验带来的问题

1.时代上的问题

在21世纪网络就已经遍布全球，网络是一个新鲜事物，90年代的小朋友均在网络技术的环境中成长，受到网络的影响形成了浮躁的心理及一些不好的习惯等，汉语言文学涉及到的经典名着是历经了时间的沉淀，是智慧的结晶。现代网络社会对早期文学中描绘的社会完全不同，很多在网络环境下成长的学生无法体会文学着作里面的场景及感受，对于阅读汉语言文化形成了一道屏障，影响了学生们阅读汉语言名着的兴趣。

2.表现形式上的问题

网络成为了大部分学生学习、生活及工作的工具，网络虽然能给学生带来大量汉语言文学的阅读提供免费资料，避免了学生为查找资料浪费的时间，但多数学生并不会利用网络资源进行汉语言文学的阅读。大部分学生利用网络资源进行娱乐、八卦，学生的阅读仅仅停留在比较浅显的位置，学生在进行网络娱乐新闻的阅读时，往往被标题及图片吸引，产生一种习惯性阅读标题，大略看一下梗概的方式进行阅读，无法让学生们养成细细品味的阅读习惯。

二、网络时代下汉语言文学的经典阅读及体验方式

1.积极引导学生进行经典阅读

由于汉语言文学具有篇幅长、情感细腻及文字枯燥等特点导致学生渐渐失去了阅读的兴趣，学生一旦失去兴趣就难以对汉语言文学的经典进行阅读，部分学生会采用网上搜索的方式将经典作品的中心思想、主要内容等来完成教师布置的阅读任务。在进行汉语言文化的教授过程中应利用课堂时间将传统的填鸭式教学方式转变为活跃的课堂气氛，让学生们变成课堂的主体，提高学生们学习及阅读汉语言文学作品的兴趣及热情。在课堂中可以采用排练话剧的形式对学生们进行汉语言文学阅读的讲解，为学生们布置课后作业也可以让学生们采用网络技术将话剧的背景音乐及灯光进行处理及制作，让学生在制作及表演的过程中对经典文学的背景有所了解，让学生们对经典文学作品感兴趣，采用网络与汉语言文学相结合的方式进行阅读及汉语言文学的体验[2]。

2.改变汉语言文学阅读的表现形式

将汉语言文学经典作品以网络技术的手段转化为音频及视频的表现形式，通过不同的表现形式传授经典作品的思想与文化，一方面可以呈现给读者不一样的看法及观点、感觉，另一方面还可以吸引学生的关注，引起学生的兴趣，以不同的表现形式鼓励学生进行汉语言文化经典作品的阅读；可以采用将汉语言文学作品视频及音频放入学校内部网站中供学生们观看及参与。还可通过定期组织汉语言文学书籍交流会的方式将经典的文学着作以不同的表现形式表达，让学生在对经典文学作品进行阅读后发表自己的见解与感受，感悟出汉语言文学作品带来大家的受益处，提高学生的阅读积极性，丰富学生的课余网络交流机会。

3.让学生自主参与汉语言文学名着的阅读中

以分组的形式将学生分成小组，一个小组负责一部汉语言文学作品的表演，鼓励学生们在进行汉语言文学作品的阅读后，将文学作品中的内容以表演的形式展现出来。若看进行角色的表演就必须对汉语言文学作品进行仔细阅读并斟酌，一定程度上提高了学生们对汉语言文学作品的阅读，在进行汉语言文学作品的表演后，每一位学生必须说出自己对作品中哪一段台词、哪一个场景及哪一个任务的印象最深，再对这些场景、任务及台词进行深入的分析，加深学生对汉语言文学作品的阅读及理解，帮助学生完成汉语言文学作品的阅读及体验[3]。

三、结语

网络的发展及汉语言经典文学作品之间的关系较为密切，一方面网络给汉语言文学作品带来了学生们阅读方面的便捷，另一方面网络给汉语言文化作品的发展带来了一定意义上的限制。在进行汉语言文学作品的教授过程中，找到合适的切入点，采取合理、科学的方式进行汉语言文学作品的阅读及体验，能达到网络促进汉语言经典文学作品发展及创新的目的，使得汉语言文学的经典阅读及体验随着网络技术的发展而发展。在汉语言文学的经典阅读及体验中，采用正确的方式积极引导学生进行汉语言文学作品的阅读及体验，将汉语言文学作品以不同的表现形式表现出来及采用一定方式让学生们自主参与进汉语言文学的经典阅读及体验中来。

参考文献：

[1]邓小林.网络时代汉语言文学的经典阅读与体验[J].价值工程,2014(30):286-287.

[2]李登宇.网络时代下汉语言文学的经典阅读与体验简述[J].新媒体研究,2016,2(1):36,49.

[3]朱芷瑶.网络时代下的汉语言文学阅读与体验[J].小作家选刊,2017(2):1.

Ⅳ 网络文化对传统文化影响

当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。

1、网络论坛文化对传统语言文字的影响

现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。

随着网络的发展，对传统文化产生了诸多影响，在语言文字方面的影响尤其明显。网络出现以后，人们传统的交流方式发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式的网络语言。网络语言对传统语言的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。

随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代指主页，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。

网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。

特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。

2、博客对传统文化多元化发展的影响

“博客”是网络时代的新事物。当下， 人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。

博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。

在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。

博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。

推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。

3、微博传递对传统文化传播的影响

博客方兴未艾，微博又进入了生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。

微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论。

加强网络文化管理

加强网络文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网络文化管理的监督职能、引导职能、规范职能、惩戒职能，加快建立法律规范、行政监督、行业自律、技术保障相结合的网格文化管理体制和机制，推动网络文化健康发展。

要健全法律法规，提高依法管理水平。推进网络文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网络管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计；其次要跟踪网络文化的最新动态，加快立法进程，使网络文化建设尽可能做到有法可依。

Ⅵ 如何很好的传承语言文化

这是个伪命题。世界上从来没有完全封闭、一成不变的语言体系，难以想象现今的人还满口“之乎者也”地掉书袋。考古过去的历史告诉我们，汉语言文化从产生到现在经历了许多次的变革，由结绳记事进化到象形文字、进化到钟鼎文、进化到秦一统篆体、春秋笔法、汉魏乐府、唐诗宋词元曲明清小说等，乃至现在的现代白话文、网络火星语等等，这中间经历了无数次的优化、吸收和革新，才有今天丰满的语言体系。就西方的语言来说，也有古典英语和现代英语之分，而古典英语现在基本上都没有人在使用了。与时俱进才是一切文化进步的康庄大道。那些钻进故纸堆里的人，片面吹捧“文明古国”、“四大发明”不放，却不睁眼看世界，看不到我们的文明与欧美西方发达文明的差距，摆明了就是个“愚民政策”。过去取得的文化成果再灿烂，终究只能存进博物馆供人研究和浏览，要想发展就只能走借鉴、走吸收、走创新的路子。当然我这样说也不是完全否定过去、把传统扔掉就不管了，而是对传统语言文化上只能继承那些精粹的、积极向上的内容，摈弃那些因循守旧、食古不化的糟粕，在内容上、在方式上、在主旨精神上都朝现代化、实用化靠拢。

Ⅶ 在当今网络社会中，该如何传扬传统文化

现今是网络发展迅速的时代，许多中国优秀的传统文化已经濒临失传的地步，不是老一代的艺术家不愿意教，而是现在很多年轻人不愿意去学这门艺术了。在传统文化快要失传的情况下，首先我们要先了解传统文化、再推出传统与新艺术相结合、最后要热爱和传播传统文化。文化是中国的根和魂，我们应该不懈的继承和传扬中国的传统文化。