网络红人羊倌挣多少钱

⑴ 羊儿爬上山坡抒情散文

村庄的早晨是从羊儿出圈开始的。村子里起床最早的也许是家庭主妇，生火，烧水，做饭，但出门最早的却是羊倌。羊倌放的羊，也许是自己家里养的，但更多的羊倌，除了自己家里的羊，还有带上的别人家的。你家三五只，我家十头八只，要是谁都只是赶着自己家的羊去山上放，那就是白白浪费劳力。实践出真知，慢慢的，人们也就琢磨出了合作的重要性，因为大多人家都要或多或少养羊，一则养到一定时候卖了也是经济上的贴补；二则擀毡做被褥要用羊毛，庄稼人总不能连羊毛也要去买；再则有些事情或者过年的时候要杀羊的。所以，根据家庭情况，量力而养。要是谁都赶着自己家的羊去放，那满山跑的羊倌简直比羊还要多。

这种合作，可以有两种方式，一种就是“带”，自家的羊干脆让某个羊倌放，每月一只羊给十几或几十块钱，叫做“带羊钱”，也就是劳动报酬，羊倌要是带的多了，也有一定的收入，就有了专职的味道。再就是“骈工”，这个“骈工”只是根据意思写下的词语，是庄稼人的叫法，其实就是几家合作，实行轮流制，张三放几天，李四放几天，王五再放几天，有时候谁临时有事或者家里忙，可以调整天数或者次序。当然，农民的智慧也是在其中体现的淋漓尽致的，灵活是为了各自方便，原则是必须有的，否则天长日久，合作就会因为矛盾而终止。天数的确定，是根据羊的多少而定，比如你家八只，他家十只，要么就是你放八天，他放十天，或者对半，你四天，他五天。

女人们起得早，除了忙里忙外，还有一个重要任务就是看羊倌什么时候出门，要按时把自家的羊赶出圈，赶到羊群中去。迟了的话，要让羊倌等，别人会笑话自己懒，怪难为情的。羊倌吃过早点，背上毡包，里面不外乎自己的水瓶、馒头等，兵马未动粮草先行嘛。手里提上鞭子，先把自己的羊赶出来，甩几下鞭子，“啪、啪”的脆响，就会回荡在小村，人们听到鞭子声，那就是钟声哨声，赶忙相应。当然大多数羊倌还要扯着嗓门吆喝“打羊了”或者“把羊赶出来”之类的。没出村子，羊群的队伍就会汇聚壮大，向着山岗浩浩荡荡进发，渐渐的，就像大片大片的云朵，飘过山岗，飘向大山深处。

羊群漫过山岗，小村的一天就会正式拉开序幕，下地的，上山的，无限的生机和活力好像被羊蹄踩踏出来。直到傍晚羊群进圈，也预示着各路忙活的人都要收工吃晚饭，从喧嚣又趋于平静。这样周而复始，日出而作，日入而息，羊群自然也成了小村无形中的时间标志，看似单调，却演绎着小村生生不息的平凡生活。

其实羊倌一天内的生活，也是单调的'重复。因为一整天都在山上，羊群到哪里，羊倌自然紧跟到哪里，上山下屲，一天下来，跑个不亦乐乎。羊倌们都会披着毡衣，走到哪里，躺倒哪里。背个毡包，随便捡拾一些柴棵，日积月累，家里的柴垛也就越积越大，柴垛大了，烧火做饭冬日取暖，简单的日子也就红红火火的。要是遇上刮风下雨，那羊倌也就会受罪。不过，到了山里，有羊儿、野兔、山雀做伴，可以躺着晒太阳，喧谎儿，也算是自得其乐吧。所以，我一直感觉羊倌的生活也是有一种超然世外的感觉，简单，不费心思，安静，质朴。所以，每每看着一群一群的羊，爬上山岗，还真有点神往。

不过我也曾经做过几天羊倌，那种无级无品的“官”，可是世界上最自然的“官”。好多官，劳心费神，目的只有一个，就是把别人管住，好似越严越好，被管者越是疲于奔命，当官的就越有成就感。羊倌却不同，或许这个“倌”多了一个人字旁，就有了浓浓的人情味。羊倌管羊，目的是让羊吃得体肥膘壮，好多时候都是自然、随意，所以要是管人的官，讲多了民主，缺乏铁腕，就会被人诟病为“放了羊”，你的水平就会降到“羊倌”的层面，似乎在别人眼中心里就成了软弱无能的表现。不过细细想来，要是管理真正能够达到“羊倌”的境地，民似自由而不乱，这或许也是留给管理专家的课题吧！

羊倌的人情味还体现在，放羊也会放出感情的，那些羊，都是他的孩子一般，大多都有一个亲切的小名，他们都舍不得打羊，哪怕是最调皮的某个羯羊或者骚胡，母羊就更不用说了，羊倌为每一只母羊都接过生，用火烘干过或者毡包、被窝中焐过它们的孩子。要是遇上受伤生病的羊，羊倌还背过它，为它喂药、包扎过呢。所以，羊倌一般都舍不得杀羊。卖羊的时候，也许还搭上过几滴眼泪呢。

我做临时替补羊倌的时候，别的羊倌都开玩笑，那可比写字读书难，管不住的话，累死你都没辙。其实没那样严重，只要跟紧就好，再就是吓唬它们不要进到麦田里去。在我看来，那种简单浪漫的放羊，在别的羊倌眼里，自然有了书呆子气。躺在毡包上，可以看书，看着看着，还可以打盹小憩。可以站在山头，大声喊叫或者胡乱歌唱。要是出发的时候，背包中装上几颗薯仔，捡来柴禾，垒起土块，烧红了，把薯仔埋进去，等土块凉下来的时候，散开来，黑不溜秋的薯仔，把外壳轻轻刮去，焦黄酥软的薯仔早已清香扑鼻，咬一口，虽然烫得人直流眼泪，但一边哈气，一边啃着，那种惬意，无法形容。不过，手上、脸上，尤其是嘴边，早已乌黑一片，别人分享着你的美食，不停地开着玩笑，这种快乐，除了山野中，还有哪里能找得到呢？

这几年离开家乡，站在坡头远望羊群爬上山岗的机会几乎没了，再加上老家实行禁牧，虽然好多人家都在养羊，但只限于圈养，老羊倌的鞭子，都只是挂在墙上，空谷传响、婉转久绝的鞭哨，也许只能回荡在记忆的峡谷之中了，云朵一样飘逸的羊群，把远逝的背影，定格在大山的静默之中······

⑵ 西汉爱国富商的起伏，从羊倌到三公究竟经历了什么

司马迁在他的《史记平准书》里，记载了一位爱国商人卜式的故事。卜式是汉武帝时期的一名草根商人，他胸怀大爱，几次以家资助国救民，被汉武帝赏识，提拔为官员，最后官至御史大夫（副丞相）。

两年后，卜式又因为与汉武帝在商业政策上的分歧，受到冷落，被贬为有名无实的太傅。

不过，降职后的卜式并未妥协，他依然旗帜鲜明地反对现行经济政策。有一年遇旱灾，汉武帝令有关官员求雨，卜式当众把矛头对准了，汉武帝经济改革的旗帜性人物桑弘羊：

⑶ 《西游记》中，有个妖王从不吃人，而且买东西还给钱，却被打死了吗

在《西游记》，绝大部分的妖怪都是害人的，但是像金翅大鹏鸟那样一次就吃掉一个国家的超级妖王，还是极少的；不过比起来，不吃人的妖王那更是寥寥无几，甚至可以说是另类；但是大千世界，这样的另类也并不是没有，比如那个被观音菩萨带走的黑熊怪，就可能没吃过。

如此一个不伤害生灵的好妖王，结果却落得个如此下场；而反观那些有背景的凶残妖王，比如金翅大鹏鸟、青毛狮子怪、灵感大王这样的妖王，由于有背景，结果是没有受到任何惩罚就被自己的主人带走了，现实真是残酷。

⑷ 呼伦贝尔羊一只羊能赚多少钱

您好！现在养羊每只羊一天投入大约在1元左右的成本（饲料加人工），养殖6个月就可以出栏。假设饲养60-100只羊其经济效益还是可以的。平均养殖一只羊可以创造400-800元的利润，也就是说100只羊就可以达到8万元的收入。详情参考山东农大牧业种羊场。

⑸ 80后上门女婿失去双臂，被妻子赶出家门，结果怎样呢

刘斌，38岁，陕西淳化人。2002年在亲戚的介绍下，结识了一名阎良的姑娘，二人结婚后刘斌就在阎良做了上门女婿。然而好景不长，2003年因为一次意外事故，刘斌失去双臂，因此与岳父一家人日渐不和，直到2005年被赶出家门，带着儿子回到老家淳化。意志消沉的刘斌，曾数次想到自杀，但在亲情的感召下，让他重新振作了起来，从两只羊开始，逐渐发展到几百只。而现在他将修建面积达22亩的羊场，带领76户乡邻致富。

回忆起往事，刘斌依旧寒心不已。2002年，在亲戚的介绍下，刘斌与前妻相识，二人迅速坠入爱河。因为家里经济条件不好，刘斌无奈入赘阎良。但刘斌人聪明、肯吃苦、又爱钻研，很快就赢得了岳父一家的喜欢。2003年5月，刘斌的儿子出生，更是给这个家庭带来无数的欢乐。

但好景不长，2003年10月，刘斌像往常一样在棉花厂工作，突然机器故障，夯机掉了下来，将他砸晕，醒来之后便失去双臂。残疾后，刘斌主张要求棉花厂赔偿，而岳父一家觉得是熟人，所以想就此了事。在刘斌的坚持下，对方赔偿了14万。但刘斌与岳父一家的关系也日益恶化，竟然发展到不给吃饭不给喝水，冬天全家人都能用电褥子，不给刘斌用。这让刘斌内心愤怒不已。

刘斌的品德在当地有口皆碑。这次听说他要搞“大事情”，附近76户村民纷纷表示要入股，但都被刘斌婉拒。刘斌觉得现在羊场还没有建好，等明年6月养殖场建好之后，羊一上，大家再入股也不迟。“我一定能带领大家脱贫致富。”刘斌一脸自信地说道。

⑹ 石占明的个人生平

岁月流转，千百年来，太行一脉山河锦绣、人杰地灵、文艺兴旺、民风醇正、民情浓郁，沉淀了深厚独特的历史文化底蕴；造就了诸多可歌可泣的英雄人物；流传下了许多感人的神话、传奇故事。
在太行山深处一个地图上找不到的名叫“红都”的小山村，那里群山怀抱、溪水甘甜、草地肥沃，那里的人们憨厚质朴，勤劳善良，率真豪放，就是这样一片热土上流传着一个与“唱歌”有关的、带有传奇色彩的、真实的故事；从这个偏僻的小山村走出了一位新时代名扬于黄河两岸的源生态民歌“歌王”；并缔造了一个“山村羊倌”关于歌唱的宏大梦想；造就了一种纯真质朴、嘹亮高亢、音域宽阔、难以模拟、独特的民歌演唱风格。
他摄取着太行山、汾河厚重的泥土文化营养，他见证了一个年轻人为了梦想执着拼搏的历程；他的传奇经历背后的苦辣辛酸告诉了我们“天道酬勤”的真理，他的刚毅精神为我们树立了标杆，笔者希望他的故事能够推广和传扬，以期待更多的人来了解关注原汁原味的民歌艺术、爱原生态民歌，唱原生态民歌，更希望能启迪和感悟更多的人。
石占明家祖祖辈辈居住在左权县城西20多公里外的红都村，隶属左权县的石匣乡，埋在深山里。这个村因抗日战争中那场着名的“红都战役”而闻名。但由于过于偏僻，很少有外人去。几年前，政府规划新农村建设，要求红都村全村外迁。可这里的老乡，出于对这方热土的深深眷恋和不舍，他始终不肯离开，守着这片山地，依然过着放羊、放牛的自由生活。
石占明出生时，家里非常贫穷，祖祖辈辈都以放羊为生，父亲也无不例外，是个老羊倌，放了一辈子羊，也唱了一辈子歌。父亲是一个极为乐观的人，这辈子哀愁二字好像与他根本没有一点关系，再劳累辛苦中寻找着那份快乐。早年农业社解散时，他父亲把社里卖剩下的几只没人要的羊赶回了家，精心伺养，像母鸡下蛋一样，几只放到几十只，几十只放到了一百多只。
父亲在当地是一个招人喜欢的民间歌手，乡里乡亲都称他“山歌老大”，他只要一出门，不管走到哪里，歌声就传到哪里，田地里、小溪边、山谷中，总能听到他欢快的歌声。甚至有的时候，有人在村路上碰到随意让父亲唱上一两段，他都会毫不犹疑的唱起来，而且会聚来更多的人凑热闹，一唱就是半天过去了，结果羊却跑到四处吃人家的庄稼，父亲还得背上自家的粮食去向人家赔偿。父亲从无怨言，也不计较，六十岁了，依然唱得有情有调，有滋有味。
母亲勤劳朴实，善良贤惠，那时家境不好，一家人一年四季伙食全是母亲张罗，柴、米、油、盐、酱哪样都得精心盘算仔细计划。今天石占明仍能记起小时候那个关于“鸡蛋”的故事，一天他和弟弟放学回家，趁母亲下地还没回来，便偷煮了三四个鸡蛋想解解馋。可母亲突然回来了，一揭锅盖便露了馅儿。母亲看着锅里的鸡蛋又看看守在锅前馋巴巴的两个孩子，过了好一会母亲抚摸着两个孩子的头说：“孩儿啊，这几个鸡蛋是娘攒着卖钱，指望着用它们来换油盐酱醋、针头线脑儿哩，这可维系着咱们一家人的生活啊，你们现在已经长大了，应该学着替整个家考虑事情了。”母亲说完深深地看了一眼小石占明，在那一霎那间，母亲的那种带有无奈而期待的眼神，深深地触动了这个整日里只知道玩闹的嘎小子，那一刻他好像突然长大了许多，明白了许多，一种力量在他的心中深深地扎下了根，他告诉自已一定要改善家里的生活条件。
家庭的熏陶对石占明影响很大，每天晚上他就偎依在爷爷的身旁听爷爷的唢呐声，起伏的唢呐声飘扬整个山村，清脆、响亮，在耳边响着，却被风吹得更远，仿佛有一种力量，在牵引着他。另外，奶奶也有一副好嗓子，石占明还记得奶奶自己经常唱的一首歌叫《到坐家门前纳鞋帮，泪点点滴在鞋尖上》，这首歌让他记忆特别深刻，奶奶每唱一次，她泪水就流一次，把自己内心的感情释放出来。她的歌声触动了他当时幼小的心灵，感觉到奶奶心里有说不尽的苦和流不完的泪。石占明很小的时候特别希望天天跟随父亲上山放羊，因为到了山上就能听见父亲的山歌，是那样的嘹亮、高昂，豪放的歌声在山谷中回荡，是那样的令人兴奋。
石家世代几乎人人都会吹拉弹唱，多少年来，村里遇着红白喜事、正月闹社火就全靠石家人来凑景儿了，也就有了一个吹唱班子，外人称颂“石家班”。早先爷爷和四叔都是吹唢呐的好把式，三叔敲鼓，姑姑拍镲，出嫁一个，次小的就顶上来，直到后来四姑手把双镲，再加上父亲这个好唱角儿。这石家班真是样样都拿得起，或再搭上几个帮手，就没有什么大场面应对不了的了，也包揽了当地的红白喜事的一些吹拉弹唱，在十里八乡，特别受乡亲们喜欢。
石占明上小学时，教学环境和设备相当差，教室简陋，没有写字的本子，只能用磨光了的石板来写字，石占明从小就爱唱歌，所以他说他就喜欢到山上放羊，跟父亲学唱山歌，喜欢跟爷爷吹唢呐。到13岁的时候，爷爷和他说：“你学会了吹唢呐，最起码的就可以有口饭吃，等我老了，吹不动了，你就接我的班，把咱们祖祖辈辈的手艺和我的心愿传承下去。”石占明虽然没有受过专业的训练，但是这对于他后来民歌演唱之路起到了很大的帮助。
石占明就是在这样一个环境中，从小受到爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的熏陶，耳濡目染，有了对民歌的喜爱。喜怒哀乐都通过自编自唱去表达，去表现美好的生活和丰富的思想感情。从小一直唱，他感受着原汁原味的民歌带给他的快乐；他感受到这片热土和他的亲人们给予他最大原动力，不断地在推动他把这最古老最原始的艺术带出大山，传承并不断的创新；他也领悟了田青老师对他讲的那句“民歌却是穷乡好”话的真谛。那种面对着大山，放开喉咙，敞开嗓子，自由自在的歌唱是在那狭窄的舞台上难以寻找到的感觉和效果。 初中一毕业，自小爱吹爱唱的石占明没有再继续读书，而是每天随父亲上山，跟着羊群，跑前跑后，不停的吆喝，赶着上千只羊，漫山遍野的羊群，不满方圆一公里，他的吆喝声必须让所有的羊听见。所以，这种吆喝是最练嗓子的。可他母亲不愿意他像父亲一样也一辈子与羊为伴儿，常常唠叨：“你光惦记着放羊，你想打一辈光棍呀！”石占明只是憨厚地笑。因此他也就常常出外打工，虽然身板和父亲一样瘦小，倒也不比膀大腰圆的乡人劳力差，但他还是希望靠自己唱歌的天赋来维持生计。
离家的日子里，靠着天生的好嗓子，于1994年，因会吹唢呐，会唱山歌，石占明被选进左权县艺术团，在艺术团里，他的演出很少，几乎很少让他演出，团里因为他不会说普通话，又嫌他太“土”，表演没有气场，半年后就被艺术团辞退了。
被辞退后，他有些感触，他认为这次工作经历对他而言，不是打击而是一次鼓舞，他决心一定要汲取这次被辞的教训，为了自己的事业一定要走出一条自己的路子，他深深地知道小小的艺术团都留不下，一定是自身条件还不够好，自己的身上没有亮点。所以他带着一定要不断地提高自我、完善自我、发展自我的信心和勇气又投入到新的环境中。
没过多长时间，他又被永佛寺煤矿组织的文艺队吸纳，参加过一些小型的演出活动，这回的石占明充分的珍惜每一次演出机会，把自己的精神状态调整到最佳，很受领导的赏识和同事的认可，这给了石占明很大的鼓舞，本想这次能长期的发展下去，可是好景不长，没过多久，文艺队不知什么原因突然被取消了，想当然石占明的工作也就没有了。
那时，想想家里受累的父母们，为了能改善家里的生活条件，石占明并不灰心，离开县城后他去了七里店村私人搞的小型吹唱团，随班四处卖艺，从一个个小山村、到大一点的乡镇，方圆百余里，石占明的名字渐渐地传开了，不仅是他唢呐吹的棒，歌唱的响，更重要的是他的人品好，重义气。
有一次演出，观众喜欢他的演出，不停地让他上场，最后老板让石占明放开了唱，多唱一场加50元，结果他不停的唱，一直到深夜十二点钟，他嗓子都唱痛了，但他还是坚持下来了，一场也没有停，最后他挣到2400元钱，在那个时候这笔钱不算小数，顶它差不多放小一年羊的工钱。他没有独吞这笔钱，而是平均分给了其他一起参与为他伴奏负责吹拉弹唱的的几个人，他们当时都高兴坏了，一下子仗义也出了名，好多文艺社都争着抢着要他。
因为歌唱得好，为人又心善、仗义，1999年石占明随团到了县里东乡演出时，结识了他的妻子。半年后，直爽厚道的他把这个深深倾慕他那歌声的、距他一百多里的外村闺妮娶进了家门，也了结了父母多年来的心愿。
父亲老了爬不动山了，家里的羊便分给他们兄弟几个。石占明东挪西凑又买了几十只，自幼就跟着爹上山的他，很快也成了个放羊的行家里手。用放羊铲扔石头捣头羊，底气十足地长声吆喝，再“啪啪”地甩响放羊鞭，直把几百只羊指挥得服服贴贴。风里来雨里去，石占明日复一日地在山沟里游走着，按他的话说，“这一放了羊，就等于‘转了正’啦，不管啥天气啥季节，每天都得固定出工收工哩！”尽管养羊依旧苦累，但因为论收成在农村来说还算是个好营生，因此村里数得着的“精”人都放了羊，时过境迁,再也没有人像以前那样笑话放羊汉是没本事的“二不楞”了，娘也就不再絮叨了。
小日子过了起来，石占明放着羊，倒也没搁下他的唢呐，村里村外也常有同好免不了拉他到婚丧嫁娶的操办中去凑个台，羊便托兄弟们代管一阵儿。可忙碌回来占明还是和他爹一样，觉得在山上放歌痛快，在山间他随心而与的唱着，以至动情处歌声高扬，像使劲一甩放羊鞭般，声音便从山沟里向上攀，上了山顶上了云端，全然没有登台时的局促心情，每逢其时他总觉得自己的歌唱得棒极了。
在漫长又孤独的牧羊人生活中，他经常对着秀美的山川、空灵的大自然引吭高歌，造就了悲壮、高亢、独特的民歌演唱风格。 2002年到来时，石占明的命运出现转机。他对这一年的记忆是特别的。
2002年4月，石占明因在县里的闹社火歌咏比赛中得了二等奖，他被县里选送到北京，参加中山音乐堂“高原如歌——中国边远少数民族音乐寻根之旅”左权民歌小花戏音乐会的专场演出。当时连一句普通话也不会说的他，高兴得抱着一只羊转了几个圈圈，翻了几个跟头。他卖了几只羊做路费，穿着布鞋就闯北京了。第一次来到北京，他当然想看天安门、万里长城，还有人民大会堂。可他想着他家里放养的四百多只羊，那里还有刚刚产下的一百多只小羊羔呢。在舞台上站着时，他还在想他的那些小羊羔。所以一开口，便跑了调，观众虽然不知道，他却下台后却急哭了。但是一曲《高高山上一篓油》，赢得了雷鸣般的掌声和欢呼声，当掌声经久不息，观众大喊再来一个时，他还以为自己没唱好，深鞠一躬，便回转后台不知出来了。是主持人把他从幕后拽出来，给观众又清唱了几首才得以退场。此时的石占明深深地感到观众对自己的认可及对民歌的喜爱，
2002年10月，左权县举办“九一八”纪念抗日名将左权将军殉国六十周年、辽县易名为左权县六十周年活动，县文化局组织了一场关于左权民歌、小花戏的发展研讨会，并组织了一场民歌演出，慰问北京前来的音乐专家们。开始县里叫专业歌手唱了几首民歌，着名音乐人田青怎么听怎么都没乡土味，就说，叫一个地道的民歌手唱唱。县里说，叫石占明唱唱。石占明在4月的闹社火民歌比赛中得过二等奖，石占明的歌声给很多人留下了深刻印象。当石占明的歌声在田青面前一响起时，田青就惊呆了：世界上还有这么好的民歌！这么好的歌声！他立马就决定要石占明跟他前往浙江，参加全国首届原生态南北民歌擂台赛。
于是石占明在田青老师的强力推荐下，又一次走出山村，参加文化部主办的“中国首届原生态南北民歌擂台赛”。他是第5个选手，穿着羊皮袄拿着羊鞭，一上场“啪”地一甩羊鞭，开口就唱，唱完了台下一点声音也没有，一会儿掌声雷动，把整个现场都震了。这是个什么人？当时擂台赛女主持问田青老师。田青老师说，不瞒你说，他是我前几天刚刚从山里带出来的，压根儿没经过初赛、复赛，直接就进决赛。
石占明是这样想的，“俺是来唱歌的，而不是来比赛的”，所以唱得很轻松。他以他独具魅力的、纯属“野路子”的歌喉赢得了“十大民歌歌王”之一的桂冠。不久，田青还请石占明给中央音乐学院的学生去讲一堂课。他觉得这才是真正的中国民歌！真正的中国声音！他要让他的学生们感受感受这来自乡土的天籁之音！
连简谱都不识的石占明，就这样揣着羊鞭走进了中国最高的音乐殿堂。这是他祖祖辈辈都没想过的。在这所音乐殿堂里，他没有什么音乐理念，可他却用他的歌声征服了这所殿堂里的所有人。他和他的歌声，像山野里吹来的龙卷风，席卷了这所殿堂的每一颗心每一个角落。让这些学生兴奋、激动和狂热。石占明一下子就成了他们的偶像。
2002年11月份，在省城太原首届“山西黄土风情农民歌手大赛”上，石占明又以“开花调”赢得了一等奖。
2002年，尽管这一年的风光几乎没有给石占明的小家带来什么实惠，但2002年，却是羊倌石占明的歌唱事业突然之间有了转变的关键一年。
随后，2003年，中央民族乐团邀请作为山西民歌艺人的石占明和陕北信天游、藏族民歌、蒙古长调艺人一道，汇为“黄河之声”，参加在人民大会堂举行的“江山如此多娇——新年民族音乐会”。石占明以一曲《打酸枣》再次引起轰动。首都媒体以《羊倌歌王登上人民的大会堂》为题，广泛宣传他的事迹。
2004年8月11日，《桃花红杏花白》山西原生态音乐会在北京中山公园音乐堂成功主办，石占明与刘改鱼等山西歌手，为京城观众奉献了一台精彩的演出。
2005年以来，他多次参加中国非物质文化遗产保护中心组织的演出，还多次被中国音乐学院还专门请他去当“客座教授”。
2006年通过文化部国家非物质文化遗产中心的副主任、中国艺术研究院的博导、研究员田青教授力荐，被正式被中国人民解放军第二炮兵政治部文工团特招入伍并担任原生态民歌独唱演员。
此后，他的演出不断，荣誉不断。他先后16次被邀参加中央电视台的文艺名牌栏目，《民歌中国》更是以他为主角，进行了专题采访。至此，他创造了太行山上又一个关于歌唱的传奇。
2014年，石占明作为梦想达人，登上《2014农民网络春晚》和《2014网络农民闹元宵》晚会的舞台，以原生态的歌喉，演唱《山丹丹花开红艳艳》 和《山西民歌联唱》 征服了每一位现场观众。 从一个山村里的“羊倌”到如今中国南北民歌歌王，从一个普通的民间歌手到今天着名民歌歌唱家，从山西左权到北京首都，谈到这一段传奇的的经历，除了石占明自身的勤奋努力，他表示，他还非常感恩于自己的歌唱表演事业得以不断成熟、精进给予帮助过的几个“贵人”。
田青老师就是其中一位最为感激的人，就是他在调研时不经意的发现了他，从而让他从深山里走出，让他的歌声能够真正走到全国百姓们的心里，另外，田青老师还在专业的演唱技法及事业发展上都给予他细心地指导和无微不至的关怀。他说他自身还有许多不足和缺点，他在日后的实践中一定要好好地去唱、去不断地学习新的知识、掌握新的技巧，不断地汲取更多的知识，完善自我、提高自我，以不辜负田青老师对他的信任和栽培。
郭守卫老师是山西左权摄影家协会副主席，左权县恒隆煤业董事长，在石占明的作品专辑编辑、拍摄、制作、出版过程中给予莫大的帮助和支持。在老郭看来，他帮助石占明，不是帮助他个人，而是为了让家乡这土生土长的艺术永远的传承下去，让更多的人来学习，来欣赏，他觉得很荣幸，所以帮助石占明也一如既往。 另外他还提到着名作家刘红庆，左权文化局石湘涛、王琳等诸多人，对他的演出及在生活上都给予了莫大的支持和帮助。所以石占明表示，他一定不会辜负家乡父老乡亲们的期望，一定在歌唱事业这条路，一步一个脚印的走下去，为家乡争光，为全国人民演出，唱好每一首歌。

⑺ 女孩说别整没用的 什么意思

从这句话中就能看出来这个女孩是个比较实际的人，估计在生活中比较干净利落，脚踏实地，同样在交男朋友方面有自己的标准，如果达不到要求她肯定会毫不犹豫地离你而去，所以从她嘴里说出别整没用的就是亮出红色信号了，如果你没有改变那么估计朋友就没的做了，应该就是这个意思了。

⑻ 《狼图腾》的阅读问题

《狼图腾》，纪实体长篇小说，姜戎着。
作者简介 ●姜戎(笔名) ，本名吕嘉民，1946年生。
北京人，北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。 1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。
作品《狼图腾》，之前以吕嘉民之名着写《落荒》、《羊油灯》。
《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾
成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的着作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难图腾成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。

狼图腾·序
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安波舜

这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。

狼图腾神话
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2004年，一匹千年草原狼复活了，它带着洞穿一切的霸王之气，从一本叫作《狼图腾》的小说中横空出世。长江文艺出版社垂死挣扎般扭住“狼”的尾巴不松口，别出心裁地将《狼图腾》卖了个高价英文版权，紧接着又推出少儿版《小狼小狼》。而一些反映迟钝的出版商也继续推波助澜——他们中毒似地热衷于对《狼图腾》的模仿，什么《狼魂》、《狼嗜》、《人狼变》、《狼相报告》，与狼毫无瓜葛的书籍纷纷挂狼头卖狗肉，据说一个11岁的小孩子也出版了一本《一只孤独狼的遭遇》。
所谓狼性，同样为不甘落后的企业界所津津乐道，并将这些狼性精神锻造为市场竞争中的唯一生存法则。企业界狼灾泛滥，教育界亦未能幸免。开放的深圳主动投怀送抱引“狼”入校，大兴“狼性教育”，前卫的某中学甚至在校园里树起了狼的塑像，以此教育孩子从小树立狼的精神……
千百年来一直被人们恶心的狼一夜之间成了神的化身，集智慧、顽强和团队精神等优秀品质于一身。在人们无限深情的怀念和随波逐流的赞颂中，狼俨然成为新世纪最热门的动物。
而狼一旦戏剧性地与文化勾结在一起，又产生了意想不到的效果。《狼图腾》能够像精神鸦片一样受到人们的热烈追捧，还有一个原因就是人们对于各种隐私的嗜痂成癖。人们不仅关心明星的私人生活，也窥视历史人物的官场沉浮。他们还以同样的热情关注着动物的隐私，关注着民族的隐私。《尘埃落定》掀起了一阵藏文化热潮，《狼图腾》则让蒙古族的生活细节与民俗风情成为人们视野中一缕新异的风景。

和《狼图腾》运作安波舜难忘的相约
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作者：大陆女作家毛竹
来源：东方竹子国际互联网：http://www.eastpassion.com
毛竹忽然发现安波舜产生了一种错觉，仿佛担心发生什么事情，仿佛猜透了毛竹的险恶居心，仿佛警惕着毛竹的可怕陷阱，仿佛毛竹不是作家而是某个黑社会的女黑老大，仿佛毛竹不是作家而是运作作家的神秘女魔鬼，仿佛毛竹身后等了一个加强团正准备安公子入套，仿佛那些高楼大厦中都有眼睛窥探着他们抛出的小小美丽的诱饵怎么完成歼灭战的最后一步，仿佛毛竹一下子沦落成他不屑的某类人物

和安波舜见面是那一次他来京向毛竹约稿。
那会儿，他看到中国文联出版公司给毛竹出的“透明三步曲”第一本，可能是感觉毛竹有某种潜力,书中有一种突破创新的东西在里面涌动，故而来京向毛竹约稿。他们约好在蓝岛大厦门前见面。
毛竹在出租车上，刚能看到蓝岛大厦，就看到一个人。毛竹猜想那一定是安波舜，后来证明果然不出所料。安波舜站在那里实在是太出类拔萃了！安波舜如约站在蓝岛大厦的门口等毛竹，身高居然有一米九几，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大图案；下身着牛仔裤，显出两条大长腿。安波舜真是又潇洒又出众。看着就是一个大气磅礴的人！他们打车去京广大厦一楼喝咖啡。为了装进高个安波舜，他们打了一个那时京城还横行的微面。看安波舜蜷着身子才钻进出租车，坐在后面仍蜷蛐着身子，像一个大虾公一般，毛竹觉得真是好玩。
他们在京广大厦一楼咖啡厅落坐后，安波舜就开始给毛竹讲他需要什么样的书稿。
他说起了《阿甘正传》等畅销书。说了美国好来坞许多大片。特别地说起好来坞片子中那些可让观众激动互动的细节：阿甘在跑，忽然发现身后面好多人在跟着跑，越来越多的人在跟着跑，越来越多的人在跟着跑，台下观众鼓掌了起来，每一个观众都热泪盈眶；他说起一部好来坞片子：一个男人性不满足，本想趁妻子回娘家放松一下，结果那个放松对象，那个孤独寂寞的第三者，那个渴望家庭温情激情爱情的大龄姑娘，居然把妻子心爱的小白兔放在锅里活活地煮死了，台下男观众群情激奋，全体起立，挥舞着拳头，齐声高喊：“杀死她”“枪毙她！”“煮了她！”“烹了她”“让她偿命！”“撕了她！”“打死她！”最后这些愤怒的声音汇成风雷齐动的：“打死她”“打死她！”．．．．．．
那真是一种作品和生活相沟连而呈现出的一种或让人热血沸腾或让人惊心动魄的场面！
那可真是作品与生活风雨雷电交相呼应的场面！
原来安波舜想要的书稿是能和读者互动且能引起大家关注、甚至让大家激动的书稿．
原来安波舜伫立在一个远离海洋的地方，却在渴望海潮、海暴、海啸将自己漫过；伫立在一个远离危险的河谷，却在期待着大风、台风、飓风将自己吹起、抬起、吹到一个最冷最热的地方。原来安波舜心里呼唤着有那么一个作者拥有那么一种力量，让他借力把整个世界抖动、激动、转动、飞快地奔走，让整个世界雷电弗迷，让整个世界龙卷风一般旋转，吸水，吸物，吸水，然后将整个世界卷到一个他希望到达但他也不知道是哪里的地方。
安波舜又谈到了他的运作。
原来这个大气磅礴的人想成为中国出版史上的大出版家，他的立足的不仅是中国或是华人世界，而是整个的世界。他期望他的书的印数不是几千几万，而是几百万。他是要借国外出版社的大运作来运作中国图书。他幻想他的图书不是一本一本地印，而是工厂化的大运作。而这个工厂化运作包括他的作家、编辑、印刷厂、出版商、读者、评论家、记者、发行商、书店经理等等，都是他大运作流水线上的铆钉，而他现在需要借一股气将这个庞大的机器运作转动起来。
而当时的安波舜并不是什么京城或全国着名出版社的社长，他所在的出版社只是东北一个普通的省级出版社：春风文艺出版社，他在全国也没有太大的名气。比起顾志城、岳建一、汪兆骞、张守仁等着名出版家，他更是显得名不见经传。这，更使得他的想法和志向显得那样的不平凡。
安波舜说了那么多，殷切希望毛竹能写一本他想要的书稿。
而安波舜不知道，毛竹写书是整理而不是新写，毛竹平时喜欢划着玩，而某一块一整理就是一本大书。
从京广大厦出来，临分手时，毛竹想请安波舜有空儿看看自己的几个小说的毛稿，然后决定整理哪个。毛竹的前几本书出版社来约稿，毛竹都是先向约稿者汇报毛稿内容得到共呜才开始动手整理。虽然这种沟通只是电话勾通,但是也是很重要的。因为毛竹不是专业作家，还需要忙报社的事情，没有那么多的时间，只能是挤业余时间。就在毛竹邀请安波舜听她汇报毛稿的那一刹，毛竹忽然发现安波舜产生了一种错觉，仿佛担心发生什么事情，仿佛猜透了毛竹的险恶居心，仿佛警惕着毛竹的可怕陷阱，仿佛毛竹不是作家而是某个黑社会的女黑老大，仿佛毛竹不是作家而是运作作家的神秘女魔鬼，仿佛毛竹身后等了一个加强团正准备安公子入套，仿佛那些高楼大厦中都有眼睛窥探着他们抛出的小小美丽的诱饵怎么完成歼灭战的最后一步，仿佛毛竹一下子沦落成他不屑的某种某类人物。
这种一个大社长对一个女作家的堤防，毛竹还从来没有经历过呢！
独闯世界，毛竹从来都是堤防别人，却从没想自己也需要别人堤防。
似乎安波舜生命中某种好斗的东西被唤醒，风中的安波舜一下子看起来更高了，站在那里，更加高高在上，用那么一种高高向上腑视目光看着小小的毛竹。比较起来，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一个小小的孩子。这么一个小小孩子还想和自己斗？安波舜似乎在跟自己决斗，又似乎想跟毛竹决斗。毛竹忽然感觉面对的不是社长而是一个战场上的对手。而安波舜的某种误解使毛竹有点受伤但又感觉很新奇：
那高高的伫立风中的安波舜显得有点悲壮。似乎安波舜在和一种神秘的大力对峙着，且在做一种天地宣言：肉体可能毁灭，血液可能流光，骨头可能碾碎，头颅可以砍去，可是，一个人的精神是不能被征取的。
许多年后，看到安波舜运作的《狼图腾》，毛竹才明白，自己那天面对的是一个忽然被唤醒的狼。这个狼那天出门，是在寻找一个可联手布阵的母狼？是在觅寻一个可在草原上与之决斗的母狼？是在寻找一个女姜戎好率领着她金蹄狂奔惨杀一路直取东亚征服各国。忽然发现这只母狼居然想“自投罗网”，觉得不对劲，立刻进入一级战备状况，开始警惕警觉和防范。
毛竹没有按安波舜的要求给他写书稿。安波舜一定不知道与他没看毛稿有很大关系。因为毛竹整理稿子的过程常常是和出版社的编辑互动的。如透明第一本是和天津散文编辑室的范希文互动，因最后范主任运作不了，才交中国文联出版公司的女主编顾志城运作的。第二本是中国社会出版社的社长贾斌安排责编张承和向飞和毛竹互动。毛竹已经习惯于出版社编辑等她的书稿催她的书稿。不等不逼，总在风中雨中雷中雹中旋涡中的毛竹怎么才能静下心来整理书稿？不等不逼，毛竹还有那么多的事情要去做哪有时间“不务正业”？
毛竹虽然没有为安波舜写稿，可是安波舜给毛竹说的话，却始终在毛竹的生命中萦回，在毛竹的耳畔回响。毛竹知道自己在酝酿，知道早晚会为安波舜专门写一部书，但什么时候她也不知道。
后来安波舜社长策划的“布老虎丛书”因为铁凝的《无雨之城》等真的越来越轰动。
而《无雨之城》也正是安波舜期待的那种和大众生命息息相关的第三者婚外恋题材。可是毛竹感觉铁凝的《无雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，离安波舜想要能和广大读者互动的作品，还差很多很远。
毛竹和安波舜的谈话也别具一格：《无雨之城》虽然轰动，但那是名人的轰动，因为铁凝本人已经很出名了，充其量只是您约到了名作家铁凝的稿件。如果“布老虎丛书”能有真正的突破和创新，能够推出自己的新人，那就是真正成功了。
后来关于安波舜的传说很多：春风出版社出的卫慧的《上海宝贝》刚开始并不畅销，安波舜出奇制胜，安波舜让人到处“造谣”：出版局查封了《上海宝贝》！这果然促使《上海宝贝》由滞转畅，没想到后来中宣部真的查下来了。本来喊狼来是为了引起大家注意，没想真把狼招来了。安波舜后悔不已，丢了社长官职，狼狈逃蹿。
后来，毛竹曾就此事问了安波舜。安波舜说自己因为卫慧的《上海宝贝》而辞职是真的。安波舜说：《上海宝贝》不是我出版的。我当时不在家，这书出不出我还在思考中，可是家里几个年轻编辑耐不住寂寞，我回来他们已经出版了。上面要撤的是当时在家的副社长，而我是主动辞职，似乎并不是因为要承担连带责任。我是主动提出辞职的。
后毛竹听文友说业界对安波舜的争议很大，说安波舜离开春风文艺出版社,出版社的人一查账才知道财务一塌糊涂。
有一天安波舜电话告诉毛竹他调到北京，有一天他电话告诉毛竹要出国，有一天他们失去了联系。
有一天毛竹在网上找到了安波舜的信息，心里好高兴，原来他和原来解放军文艺出版社的女社长金丽红在一起给长江文艺出版社干。金丽红出版过《墨迹》、《幸福深处》、《悲伤逆流成河》、《我叫刘跃进》，拉拢郭敬明搞《最小说》杂志，还出了王朔的《新狂人日记》等。出过倪萍的《日子》赵忠祥的《岁月随想》崔永元的《不过如此》等。金丽红策划过吴小莉、白岩松、余秋雨等人的自传，并使其旺销全国图书市场。她被行里人称为书市里的“大腕”。金丽红在出版界相当出名。而这两个一通俗一严肃的两个出版人组成的新搭挡也算是一种巧妙组合。安波舜、金丽红、黎波三人搭的班子被人称作出版界的“金三角”或是“黑三角”。
安波舜和金丽红组合给长江文艺出版干。那是一种全新体制下的全新合作模式。
毛竹和他通了电话。他很高兴，他们又一次约见。
安波舜说他这段时间出国干到董事长总经理一类的高位，却忽然发现这样干下去没意思，精神上很空虚，觉得这不是自己想干的事。安波舜毅然在朋友的挽息、叹息声中辞职，放弃了让人羡慕的高薪和让人眼热的股份，拾起自己心爱的出版事业。
安波舜送给毛竹一本他策划的《狼图腾》。并说他终于等来了一本他想要的书。他说他出书是宁缺毋滥，决不与市场苟合。他在网在搜了一下《狼图腾》，然后用孤芳自赏的口气说：快看！这《狼图腾》一共有一百万的搜索量呢！
安波舜说这么多年他还在等毛竹写一本他想要的书。
安波舜告诉毛竹《狼图腾》现在已经印到80万册。安波舜说自己正和海外的出版商洽谈《狼图腾》的海外版权。看来，安波舜正朝着他的目标一步一步稳步迈进。
毛竹有一种女人的直感，就算是《狼图腾》很精彩，但是这本黑皮大书的畅销绝对有人为运作在里面，甚至有不为人知的经济运作在里面。后来的实事证明了这一点。
毛竹说，每当她想起安波舜，就想起他身上那股拗劲，那股犟劲。
毛竹离去的时候，忽然有一种更加真切地感受：那就是安波舜生命中潜藏的一种渴望.那是一种需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他较上劲的朋友的渴望。那渴望中甚至带着一些绝望。安波舜本人就如一个好战好斗、善战善斗、阴险毒辣、足智多谋、精通战术的狼。那么安波舜运作出版《狼图腾》就是理所当然的了。
安波舜想找的朋友是能和他拗上劲、较上劲的棋友。
安波舜的心在呼风唤雨，安波舜的血正风雨雷电。安波舜呼唤他的朋友和他底气相当、棋力相当。
安波舜期待他的朋友不仅是他的对手，而且是他的敌人，或是他的杀手，甚至是是世界上最冷酷、最残暴、最无情、最狠毒、最慧智、最敏捷的铁血杀手。
就算是对女作家，安波舜也绝不想降低标准心慈手软的。这个安波舜似乎根本就不想听作者想写什么，而是他想要什么，强求作家为他写什么。逼迫作家为他写什么。更不屑听作家谈写作灵感－－这样正常的事情他会认为是别有所图。也不在乎作家有无时间给他写.安波舜是狼，最愿意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常写作中的沟通当成是乞求或是请求。不过他是可以要求或命令作家写什么的.安波舜常常误解女作家心态，以为是她们只能乞求怜悯而忽略了女人的丰富的内在。面对世界上的另一半，他反而会变得更加坚硬，更加铁石心肠，更加狡猾狠毒，更加阴险毒辣。狼根本就没有同情心，安波舜对人世间另一半,似乎从没有怜香惜玉之心,而是他面对的另一个强大的敌对阵容。这个安波舜根本不在乎市场上什么书销售量大让他挣多少钱，而在乎什么书能让自己激动起来，能让自己有运作的激情和豪情，干劲和勇气，让自己向庞大的市场发起进攻，让自己与多于自己百万倍甚至千万倍的敌人展开决斗。挑战的难度越大对他越剌激越让他兴奋越让他狂燥越让他激动越让他惬意。这个心里呼风呼雨的安波舜！
这个安波舜，可能对女作者的要求比男作者的要求更高。对女作者的要求比男作家更严。安波舜甚至渴望他着手运作的女作家是一个嗜血成性、冷酷残忍、阴险毒辣，鬼计多端、能够合围运作的母狼。安波舜可能渴望他着手运作的女作家是母狼群中的首领，或是可以远远和他对峙，或是可以和这只母狼同打一场世纪大战，或是在运畴帷幄中同共指挥感受两个狼群互相撕打的悲壮，享受两个狼群互相惨杀发出的长啸。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂带给自己的那种极致的快感。安波舜甚至期待自己着手运作的女姜戎的作品在世界引起的狂风暴可杀了自己、毁了自己、葬送自己，让自己五马分尸，死无葬身之地。一如卫慧第二。
但安波舜心里清楚，就是卫慧也是别人运作自己连带，杀伤力根本不够，根本不是自己真正想找想要的那一种。
可不是？不论安波舜看起来是怎样的文质彬彬，不论安波舜看起来是怎么样的温文尔雅，可是他的骨子里却苛求着自己将运作的女姜戎是能喝光自己的血酿制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳肴的女铁血杀手。
而这种要求，也算是对当今女作家的最高要求？
安波舜渴望这只母狼---女姜戎的出现的样子是悲状的，别看他表面是怎样的平静，那只是一种表象而已。
只是不知道，当真正的女姜戎出现在自己身边时，他能不能感到，有没有灵性察觉，有没有金眼识别。
安波舜通过《狼图腾》想要表达什么？是一个近代历经沧桑、饱受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼里文明也是一种退化？安波舜是想以狼的智慧狼的团队意识狼的协作理念狼自信自坚狼的阴险恶辣，唤醒一个骨子里从来就没有被真正征服过的民族的民族精神？安波舜是想以狼道让中国人重温《孙子兵法》，提醒中国人好战不忘，好强不衰，好斗不竭力？安波舜是想以狼经提醒中国人近代中国史中的耻侮以狼血刺激以免中国人性的退化？这安波舜是想用狼血展开一本《厚黑学》好让一个民族对待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八国联军的恶梦重演?
而今天，看到安波舜的德性，总觉得他所做的一切，似乎和一个正在崛起的民族的前路有关？

⑼ 爱国商人卜式是如何从一个羊倌到位列三公的

司马迁在他的《史记•平准书》里，记载了一位爱国商人卜式的故事。卜式是汉武帝时期的一名草根商人，他胸怀大爱，几次以家资助国救民，被汉武帝赏识，提拔为官员，最后官至御史大夫（副丞相）。

两年后，卜式又因为与汉武帝在商业政策上的分歧，受到冷落，被贬为有名无实的太傅。

卜式的身份地位，在西汉的政治圈显得很渺小，但是他以个人的情怀，谱写了一曲动人的爱国赞歌。

卜式是无奈的，他的情怀足以青史留辉，遗憾的是他得情怀，不能承担起政治负重，更无法左右皇权时代的一言定兴亡。

卜式又是幸运的，他的情怀还是感动了汉武帝，当他站在汉武帝对立面时，冷酷的刘彻没有将他一棍子打死，也算奇迹一桩。

⑽ 汉武帝时期的卜式，他怎样从羊倌做到御史大夫的

卜式能从羊倌做到御史大夫，个人觉得是因为他真的爱国，不带一点私利。卜式在汉武帝当政时是个传奇人物，他本来是一个农民，家里以种田放牧为生。在他们父母过世之后，他一个人独挑大梁，还抚养年幼的弟弟。但是这个人放牧很有一手，所以他的羊总是比别人的要肥，他的羊群也越来越大。后来他弟弟成年了，他就将所有财产留给他弟弟，自己只带着一百多头羊到山里去居住。由于他放牧极有天赋，慢慢的他又累积了很多财富。

后来南越国丞相造反，卜式第一个表示自己愿意前往。汉武帝觉得一个羊倌尚能前去，于是让诸侯都去，但是没想到每一个肯去。后来汉武帝觉得卜式是个忠心且有才华人将他封为御史大夫。