儒释道有哪些东西能用于网络暴力

‘壹’ 什么是网络暴力网络暴力的形式和特点有哪些

进入信息时代后，网络的影响更见壮大,很多网络事件成为人们争相讨论的焦点话题,其影响力已经渗透到政治、经济、文化等各个领域,网络的影响无孔不入。但实践证明,网络是一柄“双刃剑”,利弊共存:
一方面,网络的广阔的言论空间和更多的言论自由推进了社会民主化的进程,满足了人们行使当家做主权利的需要;
另一方面,谣言、情绪型舆论的滋生和泛滥、网络暴力事件的频发等各种负面影响使得网络成了一个喧嚣无序、杂乱无章的“菜市场式”的空间。

学者称网络为“历史上最接近真正无政府主义状态的东西”。在网络虚拟世界里,不管现实生活中网民有多大的物质重压与精神压抑,都可以自由而肆无忌惮地在这里宣泄,还有可能由此引发大众对同一焦点事件的集体泄愤。与此同时,网络虚拟性也使得有效的监督机制变得力不从心,再加上在虚拟环境下,网民的诚信意识及道德意识极容易走向缺失,这也就不难解释为什么一些无从证实的传闻、流言、诽谤、谎言等各种不健康信息在网络里却可以大行其道。

4.传播效果容易失控

现在看来,网络暴力似乎总有失控的趋势,对当事人造成很大的身心伤害。这是怎么回事呢?
大多数网络暴力看起来似乎总发端于对不合情理现象的讨伐,这本身无可非议,但由于总是在狂热、非理性的支配下,再加上网络传播结构的开放性和流言传播的易失实性,使得网络暴力很容易出现差错或被人利用,使无辜的当事人蒙冤。

网络暴力的背后是以讹传讹在作祟,这些虚假或片面消息的扩散传播,影响受众在不理性的情况下做出非理性举动。导致结果是,无论被讨伐人如何道歉都不足以缓解网络暴力的事态发展,连事件的发起者站出来要求人们取消打击行为,也都不得要领,
最终走向了暴力的极端而无法收拾。“铜须门事件”事件就是典型的例子:
当事人即使在道歉后也不能摆脱困境,事件的发起者声明事件原委“纯属杜撰”,要求网民取消进一步的行动,也不能缓解事态发展。

‘贰’ 儒释道有什么矛盾之处

刚刚融合之前当然有一定矛盾，但本着求同存异的原则，慢慢的都做了一些微调。所以严格乎岩启的说，中华民族的文化是儒释道合一的文化，古人有云，“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”，就是这个意思。根据南怀瑾老师的阐述，共同形成了类似于金字塔的文化结构：
1、儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容，核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，化用到生活当中，就是听几乎所有父母说的那一句话：“孩子啊，你要好好念书，将来找份好工作，做一个对社会有用的人”。所以，儒家思想岁如类似于食品和饮料，不吃不喝是会死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是“崇尚自然，无为而治”，这个“无为”，不是没有作为，也不是什么都不做，而是顺应自然规律，讲究天人感应和因果报应。所以道家思想类似于医院，有了病就要上医院，不仅要找出生病的原因，还要找到药方整治。
3、佛教文化是塔顶，核心思想是“明心见性、解脱生死、超越轮回”，用现代的话来说，“就是吃饱喝足了，该考虑精神上的事情了”；或者叫“满足了物质需求的人，必然会产生对精神上的需求”，当今社会为何信仰的趋势又进入到新的热潮，最大的原因就是人们发现吃饱喝足了但还是感觉不幸福，所以才开始从精神层面找原因呢！所以佛教类似于超市，没钱进去逛逛，蹭蹭空调，枣带看看产品，心情愉悦，有小钱就买点小东西，有大钱就买大件，各取所需，各得其所。

‘叁’ 关于儒释道的现实作用思考

儒家贵功。即，人者，必修身，齐家，治国，平天下，穷则独善其身，达则兼济天下。人为贵者，需立德，立言，立功。追求春风得意马蹄急，一日看尽长安花的功成名就。人们在世之时，尽心尽力去博取功名，一是为了自身生存和发展，哺幼赡老，个人价值体现之必需，二是为了助力推动社会之事物，正常有序发展的天然职责，三是因为我们每一个人也正是在这个追求功名的过程中，体会到了我们的真实存在，体验到了人生的充实，幸福和多恣多彩。尽管生话也总会有风雨和痛苦相伴，但那是因为万事万物相克相生，没有痛苦作为参照物，谁能知道什么是幸福？并能好好的珍惜和享受活着时的每一刻和每一种幸福？痛苦还是磨刀石，能让人的韧性，锋芒，才能一一显现，从而使人即使曾经失之东隅，也必然会让人收之桑榆，因此，你敢说它不是上天对人特殊的眷顾与恩赐。其实，人从根本上说是社会的人，时势者，造英雄，任何人都是被自然，社会所创造和塑造雀培，天生我材必有用，都会最终为社会所用。当社会需要什么样的人材出现时，造化钟神秀，（造化，即大自然的鬼斧神工，是它钟灵毓秀，育就了这河岳山川，日月星辰，万物生灵）。它都会适时地把他们创造出来，人不过是贮存了一些它所需要的，适时而现的社会意识的载体而己！如果意识不到这一点，只是因为我们身陷其皮毛之中太深，而不能自拔罢了！至于社会，它也只是物质世界的一种特殊进化形式而己！不必再去问：我是谁？我从那里来？要到那里去？如果非要找到个答案，那也无非就是：我心即宇宙，天人合一，天人即我，我即天人，我从无中来，经历着有，将同未来的世界一样在复归于无中去！姑常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门！                                                          佛家贵空。即，有无相生相克，无中生有，世界是从无中生出了这个多恣多彩的大千世界。但物极必反，任何事物的存在都只是一个或长或短的过程，万事万物有始必有终，概莫能外者。这个我们所能感知到的精彩世界，即有，最终也会复归于无。世界最初从那里来，必将在经历了一个漫长的，自始至终的过程后复归于那里。就如同一个人，由无，及孕及生及长及有，也必将由有，及老及病及死及无。也就是说世界也是从零，从无开始的，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物磨吵负阴而抱阳，冲气以为和，从而产生了这个有形可掬，耳目可触的物质世界，但它最终的结局必将是复归于零，复归于无形的无。人世是附着于这个世界方生及存的，世界遁无而归之时，人世亦将不复存在，皮之不在，毛之焉附！人世之，生，死，情，利，名，于世界存在时才具有它相对于社会的价值和意义，当世界不复存在时，社会亦无从存在，名利诸世间之相也必将失去其任何价值和意义！正如人们常说的，名利情这些东西生不带来，死不带去，及时在名利情之中无度行乐，或深陷其中不可自拔，一必会伤身，二又与维系社会正常有序顷游唯发展的伦理道德甚至法理不符，有得必有失，其中包藏着巨大的痛苦和祸患，往往会一失足成千古恨。就是追求名垂青史，青史也终将不复存在，变成亳无价值的东西，那么人为什么还要苦苦纠缠于它呢？正如西方的一句名言：如果说世界有什么意义的话，那么它毫无意义可言，它就是那么原本的存在着，是人类的出现，使世界有了相对于社会的意义，社会不在，一切都将复归于原点！佛家贵空的思想亦即参悟到了这一点，能悟空者即禅！为此者，亦为看破了世间红尘！被唤做暮鼓晨钟惊醒了世间名利客，经声佛号唤回了苦海迷路人！                        道家贵辩。即对立中的统一，相克中的相生。单单看破了红尘人生，人必将走向消极，将看轻名利或自身生死，甚尔弃亲舍命，会造成幼无哺，老无养的社会问题，人也将失去相对于社会的存在价值和意义，也无法再去体会人生的快乐和幸福。因此，做为一个人，仅仅能够看破红尘是远远不够的，那只是人生路上真正获得进步了的第一步，看破了红尘也只是万里长征走完了极其重要的第一步，真正的看破红尘是为了更好的步入红尘，将自己在红尘之中应该做好的本份之事做的更好，甚之以在脱离了名利之羁绊后做到以无欲无为而无所不为。参不透人世红尘之人，必然会被人世之生，死，情，利，名，所困，一旦钻进了这五个字的牛角尖，任你是英雄豪杰，何方神圣，也必然会有时乖命蹇，英雄未路，赍志而殁之时。因此，善为人者，必然：一需看破红尘，脱离名利情苦海之羁绊，此为无。二需注重功名之追求，为了自己的生存发展，人生的充实幸福和社会本份之职责，也即天命，此为有。有无相生相克，对立统一，则干坤万有基。跳出了红尘之外的功名追求亦即王阳明心学体糸的内核：心即道，知行合一，致良知。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，内圣外王。以上三段论，亦为博大精深的中华文化的核心，即，儒释道三家同源合流，以出世精神过入世生活！抱朴守真，返朴归真，抱之以无名之朴，夫将无欲，无欲以静，人，天，将自正，人，国无忧，业俱可成矣！

‘肆’ 儒释道有什么区别

1、创立时间不同：儒创立于春秋末期；释即佛教传入中国约在后汉初期；道建立时间是东周时期。

2、创立人不同：儒教创立者是鲁国的孔子，名丘，字仲尼；佛教是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的；道教是东周时期黄老道神仙家依据《道码运德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教。

3、来源不同：释是古印度传入，释和道都是中国本土宗教。

(4)儒释道有哪些东西能用于网络暴力扩展阅读：

儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化。

明迟纤梁代儒、释、道三教合流，是以儒家学者为中心，并由众多名僧、方士参与其间，互相交游，互为影响，最终导致道、佛竖档的世俗化以及儒学的通俗化。

‘伍’ 儒释道的精髓分别是什么

“道根儒茎佛叶花”，表达了“儒释道”的关系。

1：“儒”当然指儒家思想，以孔孟为代表，核心是仁、义、礼、智、信，逐步的达到“明德”、“至善”的境界。总结三个字就是：拿得起。

2：“释”是指释迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，讲究清净，一心向善，亮空相信因果循环，金刚经四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”总结三个字就是：放得下。

3：“道”指的是道家，创始人是老子，着作《道德经》，讲的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼观天地，天人合一，心不要被一个东西吸引，不要偏执。总结三个字就是：想得开。

(5)儒释道有哪些东西能用于网络暴力扩展阅读：

（1）“儒”指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区。

（2）“释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。

（3）“道”指的是世腔东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

（4）“儒释道”为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触敬返瞎最早的文化，随着科学技术的日新月异，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。