少林寺网站成立于多少年

‘壹’ 少林和武当谁厉害点～！

少林VS武当——武侠文化产业之宗师过招

中华武术源远流长，在历史的发展过程中，逐渐融入了佛家、道家的养性修身理论，并从道教的各种法术中撷取资源，加以文人丰富的想象，塑造了武侠小说中五花八门、令人叹为观止的武学，并由此形成了激动人心的武侠文化。
1982年，电影《少林寺》热映，《少林寺》是中国武侠电影在中国大陆第一次真正意义上的亮相，它给中国乃至全世界影迷留下了无法磨灭的印象，更重要的是它将中国的武侠电影带到了世界舞台，并开启了我国的武侠文化产业先河。在今天来看《少林寺》对我国武侠文化产业的影响贡献仍是无法复制和难以超越的。

在武侠影视的带动下，武侠文化与现代传媒相结合，逐渐形成了多元化的产业形态：武侠图书的出版与武侠杂志的出版，武侠电影、电视剧、音乐，武侠动画、漫画，武侠网络游戏，武术学校和武侠旅游产业，均已形成相当的规模。仅金庸武侠小说的出版、传播，就已产生50余亿元的产值，金庸本人的品牌价值更是难以估量；武侠影视剧是我国类型影视剧的主流，从《卧虎藏龙》到《英雄》，再到《少林足球》、《功夫》，武侠影视剧的产值每年都有10余亿元；动画、漫画产业刚刚兴起，也是大有潜力；除此，武侠网络游戏更是增长迅速，形成每年100亿元以上的规模；武术学校在全国遍地开花，形成的产值数以亿计。现在看来，武侠产业全年的产值数以百亿，于是一个新名词“武侠文化产业”就应运而生了。
而千百年来，纵横江湖，素有江湖泰山北斗之称的北宗少林和南尊武当，更是当仁不让，它们一佛一道，一硬一软，或以禅入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奥妙，成为中华武术外家拳、内家拳的代表，引领了我国武侠文化产业潮流。

一、少林、武当武侠文化产业之发展

20世纪80年代，少林寺一片破败，全寺十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。经过20多年的发展，少林寺已形成“佛”、“寺”、“僧”、“慈”、“禅”、“武”、“艺”、“刊”共8个方面的品牌组合，麾下的产业包括禅露杂志社、少林影视公司、少林书画院、少林寺武僧团等。而且少林寺已于2007年4月组建嵩山少林旅游集团，对嵩山风景区内的所有景点都实行统一的经营管理、市场化运作。此外少林旅游集团还计划将包括索道、动感电影、宾馆(酒店)、旅游车队等项目打包上市。这一切都源于少林寺一系列高明的产业化运作。
在少林功夫风起云涌之时，近到家门口的“少林汽车、”“少林防盗门”、“少林火腿肠”、“少林墨水”、“少林胶水”，远到欧、美、日等国和地区打着“少林寺”旗号的五花八门的组织，蜂拥而起。为了保护“少林”品牌，少林寺于1997年成立了“少林实业发展有限公司”，之后，少林寺陆续推出“少林素饼”、“少林点心”系列少林食品。然而这些似乎并不是少林寺的专长，也与大众眼中的武术神话没有直接的相关性，于是少林寺又组建了少林寺文化传播公司，整体开发少林品牌，推进少林寺的禅、武、医文化，并在具体运用中进行技术指导，从此，少林寺一次又一次地被推到了舞台的最前端。
2004年，少林寺在网上公布了医药和武功秘笈，引发了武术界、医疗界和社会各界的大讨论，将大众的眼球凝聚在少林寺。
2005年10月，少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院亮相。随后，该剧与美国蓝马克娱乐集团达成协议，《风中少林》赴美演出两年，约800场，演出收入预计达800万美元。这场浩荡的演出，作为一个产品的发掘，为少林寺的品牌再次增辉。同年，经少林寺授权，玩酷科技公司开发研制的3D网络游戏《少林传奇》正式运营。紧接着，与网络游戏同名的动画《少林传奇》上市，当年就已经在海外20多个国家地区以及台湾、上海等地电视台进行了播放，收视率多次名列前茅。这在斩获经济利益的同时，也宣传了少林精神。

2006年3月底，少林寺联合深圳卫视共同发起的“中国功夫之星电视大赛”正式启动。这个形式酷似“超女”的电视选秀大赛，共设深圳、北京、郑州、沈阳、成都、上海6个国内分赛区，及美国、德国、俄罗斯、意大利、法国、澳大利亚6个国际分赛区。在全球范围内，通过对“德、武、艺”多项素质的考评，从参赛者中选出108名好汉。大赛选出的“功夫之星”将出演少林功夫史诗电视连续剧《少林寺之僧兵传奇》以及其他一系列以“中国功夫”为背景的影视作品，并且将在好莱坞制作的系列电影《新少林寺》中出演角色。同时，在比赛中又开展了“种子选手在少林寺闭关修炼”，“与少林寺18罗汉对决”等充满神秘感的活动，吸引了全球武术爱好者的注意力。
除了“中国功夫之星电视大赛”，2006年，关于少林寺激动人心的事件不断上演。来自美国联合武馆的500名美国少林俗家弟子在千年古刹少林寺山门前举行归山朝圣仪式；世界旅游小姐畅游少林寺，并与少林寺武僧比武，美女、和尚，这两大关键词让人无法不去关注；9月“少林论禅”在少林寺大禅堂隆重举行；由河南电视台与日本最大的民营电视机构富士电视台主办、北京亚细亚体育文化交流中心承办的《武林风•少林寺传说》赴日巡演出发仪式亦选择在少林寺门前隆重举行……连俄罗斯总统普京都慕名前来少林寺，贴身保镖与少林武僧同台较技之后，普京自己也跃跃欲试，在多方劝阻无果之下将一个小和尚扛上肩头，少林寺因此风光无限。

2007年，少林寺再次制造媒体焦点。4月，斥资3.5亿元，由着名音乐家谭盾制作的禅乐大典《禅宗•少林》音乐大典实景演出正式全面公演，好评不断；5月，少林寺300年来第二次举行封坛受戒，经过28天的受戒后，来自全国各地的600名佛教徒在少林寺度入佛门，成为正式的和尚。7月，少林寺武僧表演团奔赴日本演出。
2008年，少林寺依然是人们瞩目的焦点。一部电视剧《少林寺传奇》让人们如痴如醉，不断刷新收视记录，被媒体誉为08收视冠军；同年11月，少林寺和昆明市官渡区政府官员签订协议：少林寺托管官渡4所寺庙20年，托管期间就地培养云南的少林18罗汉，少林寺再次名扬四海……
高频率的曝光，赢得了高知名度，也由此带来了巨大的经济收益。其中就有武术学校产业。少林寺的所在地河南省登封市是世界上最大的武术城。截至2005年以少林寺为核心在城区分布着大大小小83家武校，学员5万人。而这其中名气最大的可能就是塔沟武校，号称“天下第一武校”，有1.5万学员，诞生了215个全国冠军、95个国际冠军。蓬勃发展的武术产业有力地带动了相关产业的发展。登封体育局曾做过统计，在登封的5万名学员基本上是外地人，仅他们拉动的消费就是一个天文数字。由少林武僧教授功夫，一般要5年，学费和生活费等要视学员的年龄和情况而定。以10岁男孩为例，一年费用约为1.38万元。而海外学员的收费则要比本国学员高一倍，并配有专门翻译，据不完全统计，2005年，武校直接收入5亿元。
伴随着武校而来的还有丰富多彩的武术表演产业。从20世纪80年代开始，少林武术以寺院民间表演的形式，先后进入台湾、香港、日本、美国市场，迈出了少林武术演艺产业国际化的步伐。1995年，少林武术走进维也纳金色大厅，并进行了西欧巡回演出；1996年，少林武术在英国皇家剧院演出。2000年以来，少林武术表演艺术化、产业化的成分越来越浓，武术演艺市场迅速扩大，逐步发展到东亚、东南亚、东欧、西欧、北美、澳洲等地，遍布世界100多个国家和地区。随着表演区域的扩大，登封市武术演艺团体规模不断壮大，数量由2002年的23个迅速增加到2007年的72个，增长3倍以上；2007年演出人员规模达到2800人，与2002年相比超出4倍。2005年，各类武术体（馆）校，为中外游客表演少林武术8000余场次，接待游客30万人次，创收700多万元。而2007年仅上半年，登封市所有演艺团体就已累计演出2500场，超过2005年全年的演出量，实现经济效益2300万元

少林的武侠文化不仅自身产生着巨大的经济价值，还给当地的经济发展注入了活力。少林功夫吸引了大量的游客。根据门票统计资料显示，从1974到1978年少林游客总共20万左右。到1982年一年少林寺的游客就达到了70多万人次，1984年更是达到历史最高峰：260万人次，20世纪90年代以后游客基本稳定在每年150万人次左右，而少林景区以门票为主的直接收入就高达1.2亿元一年。迅猛发展的武术产业，每年给登封创造的社会综合效益已达20亿元，武术产业在经济总量中的份额已占10%左右。以武术产业为龙头的第三产业已成为登封经济的支柱产业，收入占该市GDP的1/3。同时，少林武术的品牌效应和文化推介功能成为登封吸引外来投资的强力胶，通过举办历届少林武术节和首届世界传统武术节，登封共引进资金50多亿元，引进项目300多个，经贸总成交额100多亿元。
少林寺紧扣其核心产品禅宗和武学，通过商业驱动文化，通过诸如舞剧、武僧巡演、功夫大赛、音乐大典等形式，把一个个产品做成了系列化的产业。
与《少林寺》相对应，几年后有了一部电影《武当》，遗憾的是《武当》却没有给武当派一个傲视同侪的机会。然而这并不妨碍同为名门大派的武当发展武侠产业。1987年武当就举办了首届武术擂台赛，影响巨大，来访者达21万人。后来武当山又举办了“武当拳国际联谊大会”、“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动，武当武术一时名震江湖。20世纪90年代中后期，仅武当山旅游经济特区就有武校18家，学员近万人。然而后来，由于种种原因，武术馆校或倒闭，或搬走。至2007年十堰市仅有9家武校，在校学员不足2000人；规模最大的武校中，学员仅有400余人，最少的只有几个人。由此而产生的产业价值也就可想而知了。同时由于没有一个强有力的操作团队与政府联合操控，武当产业化的道路并不顺利，1996年武当山文物部门擅自将遇真宫使用权租给“陈逵影视武术学校”，结果2003年一场大火毁了遇真宫。2002年武当山管理处与太和武馆签订了《武当山元和观租赁合同》，后来武当山复真观却被修成了三星级宾馆。
在这种内忧外患的形势下，武当开始整合资源，在传承传统武术的同时，也在现代化产业的道路上不断探索。
2003年组建了中国武当功夫艺术团，出访东南亚、西欧各国，先后在香港举办的“武当武术”活动中作专场演出、在澳门庆回归三周年的《武当风》中作专场演出、在台湾的武当武术文化交流中作巡回演出，并参加了中国功夫之星启动仪式。
2004年，武当将奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》中的“武当青冥剑法”引入武当山表演；同时联合隆中景区，实行强强联手促销之路。
2005年，武当统一整顿武校收费，创造良好的武校教育环境；举办首届武当山赵堡太极联友大会；启用武当山旅游多媒体咨询系统；创作舞台剧《太极武当》；武当山道教武术音乐团前往我国台北参加两岸道教音乐会。
2006年投资8000万重修玉龙宫……这些在使武当武术发扬光大的同时也吸引了众多的游客。
2007年，湖北省武当山全年游客人数突破百万人次，达102万人次。2009年第一季度武当山共接待游客28.8万人次，同比增长45%；实现旅游收入1.09亿元，同比增长69%。尤其是在3月份的观音诞辰日、三月三等重大节日，武当山日均接待游客都在万人以上，3月游客人数也创武当山历年来单月最高。
2006年，武当特区还与加拿大武当文化国际总会签约，以武当功夫艺术团为班底，打造大型舞台剧《道行天下》，在赴加拿大演出后，继续到西欧巡回演出，这也使武当文化产业逐步形成与国际大旅游接轨的产业链条。

武当功夫艺术团在港表演（图片来源：大河网）

二、少林、武当武侠文化产业落差之原因探析

自古以来，“武当拳，少林腿”、“武当剑，少林棍”，少林、武当，一南一北，一柔一刚，称雄武林，然而21世纪以来，少林挟拳脚棍棒刚烈迅疾之威，笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当，远远地抛在了身后，原因何在呢？

1.门派由来
少林寺是中外闻名的中华武术发源地，建于北魏太和十九年，而少林武术是我国最早的武术流派之一。相传少林武术为北齐的少林高僧跋陀的弟子僧稠所创，至今已有1400多年的历史，是少林寺僧几个世纪艰苦实践的经验结晶，世代相传，令人神往，诱人钦敬，驰名中外，也就慢慢有了“天下功夫出少林”的说法。
武当派兴起于明代，由张三丰于湖北武当山创立，固称武当派。据传，武当内家拳的祖师张三丰，在武当修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗，“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击的姿势”，这给张三丰以极大启示，张因而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳术。然而在为数众多的武侠小说、影视剧中，却有这样一种提法：张三丰本是少林弟子，因触犯寺规而被逐出师门，后在武当山创立武当派，于是就有了“武当武术源于少林”的说法。对于这些传说，真实性无从考证，但是它却给了大众一个潜在的意识：少林强于武当。
2.掌门人思想
“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”少林寺第30代方丈释永信在《禅露集》这样说。也正是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，且与时俱进，也就是在这样思想的指引下，才使少林寺的“历史性格”与其他寺院有所不同。隋唐末期，少林十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗击倭寇；抗日战争，少林和尚参战抗敌；2008年的汶川地震中，少林寺派出僧人救护队远赴四川灾区救援，主动承担入世和救世的责任；和平时期，少林寺方丈秉承了少林人主动入世的精神，将少林寺带入了“功夫经济”的大潮中，使少林寺从一处破败的小庙发展成了一个闻名全球品牌形象和经济效益双丰收的大寺院。
然而人们提到少林寺，第一印象就是少林功夫。释永信说：“这部电影《少林寺》就像为少林寺做了一个大广告。”但是，这个广告所代表的少林寺产品太单一，甚至是表面的。释永信并不甘心将武术仅停留在“术”上，他还提出了武术禅的概念，“我要把少林文化上升到‘学’的高度，像‘东方学'一样成为一门‘显学’”。为此，永信方丈和清华、北大、人大等几十所大学建立了合作研究关系。这样，可以把少林寺文化得到很好的发掘和传播。
诚然，如果把少林寺看作为一个产品，如果仅仅停留在表象，将无法达到消费群的拓展。因此，需要打破常规框架，极大地发掘其内涵，形成少林武学、佛学文化的产业化。正是在这种运作理念的指引下，释永信进行了一系列大手笔操作。1996年，在众多企业还不清楚互联网的时候，少林寺就建了网站。现在，释永信几乎拥有所有的现代通讯设备：笔记本电脑、数码相机、时尚手机(据说，他短信发得很好)。他说，“互联网快速发展，少林寺如果不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。”
接着释永信又主持打造了中国第一家数字化寺院，全球招收少林弟子，网上公布少林绝学；在释永信的带领下，少林寺的演出及公众活动营销包括武僧在世界各地上演的“少林武术”、传统武术节的“少林归宗大典”、红十字会募捐、护生放生、少林基金会等；同时，少林寺还创办《禅露》杂志，并与各大院校联合，倡导与“红学”同等地位的“少林学”。少林寺开始慢慢走出单一的武术而走向多元产业化，于是2002年，美国探索频道为释永信拍摄的电视片《新少林方丈》就被译为《新少林CEO》。
2003年，释永信又把中国互联网新闻宣传高峰论坛搬到了少林寺古老大殿藏经阁；2005年，少林寺网站推出“武林秘籍”、“少林药局”。2006年，释永信一次促成美国500个武术爱好者朝拜少林寺；2006年3月，促成俄罗斯总统普京参观少林寺，2008年和昆明市官渡区政府官员签订协议：少林寺托管官渡4所寺庙20年，托管期间就地培养云南的少林18罗汉。这些不是一般人能做得到的，释永信做到了。这些与时俱进的做法，一次又一次把少林寺带到世界舆论的前沿，少林寺品牌更是水涨船高。

此外，作为少林寺这一举世闻名的功夫圣地的方丈，释永信事实上扮演着多重角色。除了是少林寺1500年历史上最年轻的方丈外，他还是第九届、十届全国人大代表，中国佛教协会副会长和河南省佛教协会会长。这些职务可以使释永信更多地参与各种活动，不仅可以增加自身品牌度，也可以借势推广少林品牌。
相比之下，武当就沉静了许多。武当道人一直惟恐山不高，惟恐山不深，武当掌门游玄德说，武当的活动向来本着“纯宗教、纯武术、纯学术”的宗旨，所以武当派几乎没有搞过商业化的活动，武当派功夫的传授仍本着“宁可失传、不可乱传”的原则。武当派掌门人游玄德道长曾坦承，他还不会上网。有趣的是，在2002年由武当发起，少林、武当、峨眉三大门派在四川乐山进行的切磋中，一向沉静的武当掌门游玄德向外界公布说，武当派已经传承下了金针指和降龙十八转掌，这也许是武当面对商业化社会无奈的选择吧。

三、结语

于是不仅有人会问难道少林能一直遥遥领先，而千年武当就不能走出低迷，再展昔日武林领袖雄风？
其实，武当武侠文化产业的落后也有其特定的时代原因，太极拳产化业不具备两个基本条件，一是具有压倒性优势的拳术体系与一流的拳术家，二是没有人在德、技、绩方面堪当“当代的太极的代表人物”。其实，比起少林拳，太极拳有很多优势之处。尤其是在现代社会更具有非常强的适应性。但其在宣传上过于倾向太极拳的健体作用，大大忽视技击功能，尤其忽视太极散打，使太极拳成为太极操，引起社会大规模的误解。需知，龙首是“打”出来的，用武技比较，用武德较量，方能成就独占鳌头的影响。武当武术还缺乏具有“大家风范”的带头人，但这种人的出现，既不是努力出来的，也不是协调出来的，而是时代产生的。再者就是管理体制不顺，传统武术的挖掘、整理不够，缺乏发展资金，宣传力度太小。
因此只有制定武当武术发展规划，加大宣传力度，邀请专业人员对武当武术精心包装，提高其表演性、实战能力，净化武术市场，扶持武术馆校，举办大型武术活动，才能推动武术产业化发展。
当然，推广武当文化及武功不是文章上那么简单，那需要有精明头脑的商人以及国家政府等等配合，但只要你深挖、开发它，发展成一个几百亿的大产业是一点也不夸张的。我们也完全有理由期盼，武当在武术产业化的道路上，必有剑舞九天冠绝江湖之日。
但我们更希望看到的不是少林或者武当的一枝独秀，因为博大精深的中华武术，亦非少林或武当一家所能涵盖，更应该是围绕核心门派，带动相关门派，最终将整个武侠文化产业做大做强。

文章摘自09年文化产业年度人物、四川大学博士生导师蔡尚伟教授：《文化产业比较案例》，中国传媒大学出版社2009

‘贰’ 少林寺千年古刹的三次劫难具体有哪些

“周武灭法”

人们通常认为，少林寺历史上遭受过三次较大的灾难：一次是北周武帝宇文邕时期的“周武灭法”，一次是唐代末年的武宗李炎时期的“会昌毁佛”，最后一次发生在近代，1928年春军阀混战时期，被称为“二八火厄”。单从字面上就可以看出，前两次存在一些相似之处，即遭受破坏的不止少林寺一家，最高统治者出于对一个宗教的好恶而毁天下之佛，灭天下之法，所有的寺庙都逃不过。由于两位当朝皇帝名号中都有一个“武”字，“周武灭法”与“会昌毁佛”被并称为“二武灭法”。

先说“周武灭法”。我们知道，南北朝时期，佛教逐渐在中国盛行。北魏孝文帝不仅为跋陀和尚建起了少林寺，而且制定了相当优厚的政策，扶持佛教的发展。魏宣武帝的爱女永泰公主都到少林寺削发为尼，更别说无数俗家男女对佛教与寺庙的向往。在这种情况下，据史料记载，到北周、北齐时期，天下僧侣的人数已经快达到当时人口的一半了，仅洛阳城周围就建有寺庙1370多所。杜牧在《江南春绝句》中咏叹“南朝四百八十寺”，其实，北朝何尝不是如此。

北周武帝宇文邕当上皇帝不久，他的妻子李皇后就进寺出家为尼了，接着，先后又有五位后妃相继出家。后宫的“空虚”，大概还没有令宇文邕有过多的担忧，但他发现国家的大片田地无人耕种，国库也跟着空虚时，终于坐不住了。这时，成都一个名叫卫元嵩的还俗和尚和道士张宾一起上表武帝，建议“省寺减僧，并自还俗”，武帝于是下令群臣辩论佛、儒、道三教之孰优孰劣，借以废斥佛教。但事与愿违，朝廷中不少大臣都笃信佛教，这次讨论最后不了了之。武帝不甘心，公元前574年的时候，他再次大会群臣，让道士张宾当面同少林寺僧人智炫辩论两教优劣是非，智炫和尚据理力争，连武帝本人也无法使智炫和尚屈服。武帝一怒之下，下令将佛道两教一并废除，强令全国两百多万僧人、道士一律还俗，将寺庙和塔观都分给王公贵族，财产则散给臣下。

在这场自上而下的毁佛运动中，少林寺首当其冲地受到冲击。佛像被毁，塔庙被砸，僧徒们流离失散，有的隐迹尘俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客拥挤的佛门胜地转眼间只剩一派萧煞之象。今日少林寺内有座唐人立写的《少林寺碑》，上面记载：“周武帝建德中，纳元嵩之说，断释、老之教，率土伽蓝，咸从废毁。”可见这次灭法，少林寺被破坏的十分严重。6年后，北周静帝宇文阐看到社会笃信佛教、道教积习难改，就让坚持下来的和尚道士都重返寺观，并且选派能工巧匠，首先为少林寺各殿重新塑立了佛像，请当时的名僧惠远、洪遵二和尚共同住持少林，少林寺才又兴盛起来。

大业之火与“会昌毁佛”

确切地说，大业之火与前面提到的少林寺历史上三次较大灾难并无直接联系，但根据历史记载，大业年间的这把火引发的似乎正是少林寺遭遇的第一场火厄之灾。联系在近代所遭遇的更大也是最大的一场灾难“二八火厄”，后人的目光很容易就被聚集在一个“火”字之上。中国建筑多用木结构，寺庙对火自古就有着天然的惧怕，因此当有人故意放火的时候，带来的灾难往往就更大。

大业是隋炀帝的年号，大业十四年(公元618年)，隋朝已经将近尽头。在少林寺网站的寺院历史大事记中，列有这样一条：“大业十四年，天下大乱。少林寺为山贼所劫，塔院被焚，灵塔尚存。”后人研究北魏时期少林寺平面布局时，也认为在今少林寺的西塔院一带，原来建有埋葬跋陀的“遗身定塔”，隋代大业末年，“群贼以火焚之，不燃，远近珍异”。唐人的《少林寺碑》上也记载：“大业之末，此寺为山贼所劫，僧徒拒贼，遂纵火焚塔院，院中众宇，倏焉同灭。”

从记载来看，这把火是乱世之中的“贼”所放，所造成的后果十分明显，不过这“贼”的身份却很难分辨。有人说就是打家劫舍的山贼，也有人说，这贼就是王世充，当时他出兵抢劫了拥有不少土地的少林寺，受到了少林武僧的沉重打击，王世充就生出毒计，放起火来，将寺内殿宇烧毁大半，也正是如此，13棍僧才愤而营救唐王，打败了王世充。

大业之火究竟由谁而引现在不得而知，但李世民当上皇帝以后，很快帮助少林寺重建了寺院，抹去了这场火灾所造成的创伤。220年后，另一场更能造成更大创伤的灾难悄悄地接近了少林寺，这就是“会昌毁佛”。唐武宗会昌年间，国内几经内战，人民为了逃避繁重的徭役，纷纷出家入寺。唐武宗就传下旨令，内容与北周武帝如出一辙，要让僧尼还俗。据《中国佛教》一书记载，当时全国拆毁大寺4600多所，小寺4万多所，还俗僧尼达26万多人。从数字和毁寺的方式上可以看出，唐武宗的做法远比北周武帝更绝，这次灭法运动对中国佛教的影响极大，被称为“会昌灭法”。

幸运的是，这场对整个佛教来说不啻为一场灾难的灭法运动并没有太多地影响到少林寺，有学者认为少林寺在暗中受到了皇室的保护，也可能与寺僧的努力有关。但对少林寺来说，由于全国佛寺的普遍受损和佛教所受的打击，习惯上仍将“会昌灭法”视为一场灾难。两年后，唐武宗驾崩，继承者迅速下诏恢复佛寺，急风暴雨般的“毁佛”运动终于结束。

石友三火烧少林寺

穿过金壁辉煌的少林寺天王殿，绕过巍峨壮观的大雄宝殿，细心的游客可能会发现，大雄宝殿后的藏经阁和两侧的钟、鼓二楼还保留着一些残柱断壁，这就是“二八火厄”的遗迹。来过少林寺的游客们大多知道“二八火厄”的含义，“二八”就是指1928年，“火厄”自然指火灾。1928年的这场大火，给少林寺带来的灾难性影响是史无前例的。

1928年前后，北伐战争已经开始，军阀混战尚未结束。这年春天，盘踞在河南一带的吴佩孚集团军阀樊钟秀，与冯玉祥的部将石友三展开激战。樊钟秀曾把部队驻扎在少林寺内，因此3月15日，石友三打败樊部后直接占领了少林寺。

根据记载，当时樊钟秀的残部和少林寺僧众都已经逃离了，石友三便一把大火点燃了法堂。第二天，又将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等殿宇统统悉数付之一炬。一时间，少林寺内火光冲天，浓烟滚滚，四处躲藏的僧众们在山野中遥望寺院惨状，又不能前去营救，无不悲痛欲绝。石友三的部队离开少林寺之后，全寺僧众急忙回寺灭火抢救，才算保住了千佛殿、达摩亭、方丈堂、山门以及地藏殿、白衣殿等殿宇。

除了殿宇，这次大火毁坏掉的少林珍宝不计其数，包括寺内被皇封的“五品树祖”、经卷、《少林寺志》木刻版、魏齐造像碑、达摩面壁影石等等全未幸免。这次大火是自隋唐以来少林寺所遭受的最惨重的一次浩劫，据说，此后蒋介石来游少林寺时，也不得不发出了“石友三太坏了”的愤懑之情。在建国前的岁月里，由于战争频繁，民生凋敝，少林寺仅仅能够维持山门。

‘叁’ 嵩山少林寺旅游攻略

这是我刚打的。我也是刚回来的。

我也是刚清明从少林寺回来的，千万千万千万不要从少林寺正门进，（否则后悔死你），因为你从少林寺走完三皇寨的话还得原路返回，这一段路是很耗费体力和时间的，所以先从三皇寨一直走到少林寺，然后直接从少林寺出去就有公交的。先在登封市区坐三路车做到终点站耿庄，下车就有很多天津大发去三皇寨的，一个人五块钱，不过一共凑够六个人才走，我们一共是4个人，30块钱。他会把你拉到三皇寨的买票门口，三皇寨买两种票，一个是只游三皇寨的好像是30元，还有就是连三皇寨和少林寺一块的通票100元，大学生证不给半价，强烈鄙视..........少林寺里面不进去也罢，不去后悔，去了更后悔。什么也没有，就是人挤人，跟普通的寺庙差不多。要是进去的万万不要烧香，很贵的啊。往少林寺出口走的路上有个少林寺武术表演大厅，很有意思的，个人觉得100元与30元得差别就在这了，进去以后会有人叫领免费礼物的，不要去，就是给个塑料的小观音，也就5毛钱，完了要让你捐10块，对了，少林寺哪对面有个十方禅院，不要进去，就是放着一堆罗汉，让你按你的岁数摸，摸到那个就是你的护身罗汉，完了给你一个也塑料小卡片，捐10，去的我肠子都悔青了，前车之鉴呀......我倒不是在乎花那几十块钱，我是真为现在的少林寺能做出这种骗人的勾当而感到心寒呀........
再给你说一下路线吧。在三皇寨买上票后（考虑清楚，如果想看武术表演就买100元得，那个垃圾寺不去也罢，景区内其他的景点都可以拿三皇寨的票玩), 就可以爬山了，三皇寨太美了，我也不形容了，去了看了就知道了，一直走，不过很累，穿好旅游鞋，不要穿皮鞋或高跟鞋，走的过了吊桥就有从三皇寨到少林寺的索道了，不过年轻人嘛，多跑跑路，路上景色也是很美的，山清水秀的，体力好的话1个多小时就跑下去了，然后就可以玩塔林，少林，初祖庵，达魔洞，二祖俺，去了都有指示牌，初祖庵和达摩洞在一条线上，可以做缆车，也可以爬山而上，去而祖俺没路，必须坐缆车。我们从8点多开始从三皇寨走的，12点多就到少林寺了。是在跑不动了，就看了初祖庵就没往前走，去前面看了武术表演就回了，出了少林寺停车场有个八路中巴车，2元就会登封市区了，要是会郑州的话，路上售票员在有一路公交站牌的地方提醒你，做一路车直接到客运总站。
就这些吧，打的我手好累啊，如果有什么不懂的可以给我留言或追问。

‘肆’ 少林寺是什么时间创立的

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年）。

孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。

(4)少林寺网站成立于多少年扩展阅读：

少林寺常住院自开山门开始前后共七进院落，是拜佛、坐禅、诵经、接待、藏书、开展大型法事活动的地方，也是住持僧及各方执事僧居住，办理内外日常事务的地方，常住院宽160米，长360余米，占地面积约57600平方米。

今日，少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越来越多的民族认同，成为连接世界人民友谊的纽带。在世界各地热爱中国文化的人们心目中，少林文化不仅成了中华武术的代表，以及中华佛教禅宗文化的独特意象，更成了中华传统文化的象征之一。

参考资料来源：少林寺官网-寺院介绍

‘伍’ 现在的少林寺是什么时候修建的

少林寺被石友三烧了后，又历经‘文。阁。’的的迫害，几成废墟，直到1982年才得到修缮的。

“一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。”这是现任少林寺方丈释永信对记者描述的1981年的少林寺。

1982年，少林寺借助电影“少林寺”的春风，得到重视、修缮、发展而逐渐壮大，请在网络网页输入‘少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖’，便可搜到这段历史。

‘陆’ 少林寺成立于哪个朝代为什么后来又有南北少林之分

北魏孝文帝太和十九年（公元495年），西域来了一个僧人跋陀，获得佞佛的孝文帝所敬信，便在嵩山少室山北麓丛林中，兴建一座寺院，施给跋陀。这座寺院，就是少林寺。
历史上，一直存在着“南北少林”之说，在很多人的印象里，“南少林”即福建少林寺，“北少林”即嵩山少林寺。尽管民间一直存有争议，但作为禅宗祖庭的少林寺，对此始终没有公开声明。
这些年，有关“南少林”的说法很多，仅福建省，就有3个少林寺。如今，广为流传的说法，就是福建省的“泉州南少林说”、“莆田南少林说”和“福清南少林说”。
前不久，嵩山少林寺方丈释永信公开澄清：在少林寺所有的典籍中，从来没有看到过“南少林寺”字样，但“北少林寺”是有的。不过，“北少林寺”不是指嵩山少林寺，而是指天津市蓟县的少林寺，康熙皇帝两次幸临，干隆皇帝31次常住，让北少林寺一度声名显赫。

据南少林官方网站介绍：泉州少林寺，亦称南少林寺，原名“镇国东禅少林寺”。据《西山杂志》载，为唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。南北少林同源一宗，北以嵩山少林为正宗，南以泉州少林为代表。福建泉州南少林寺方丈释常定表示：“南北少林之说要尊重历史，南少林在福建，历史上是可以查得到的。”

‘柒’ 把小孩送去少林寺去要多少钱

截至2020年1月份，把小孩送去少林寺根据孩子年龄划分收费。

嵩山少林寺武校学费是按照国家教育局规定进行的，保证公正、公平、透明，中途不收取任何费用，一切以网站学费标准为主，如有变动立马通知大家，武校学费是根据孩子年龄划分的：

(1)、普通班：全年8900元(包含学费、杂费含水电费、文化课本费食宿费)。

(2)、中托班：全年12900元(含学费、标准伙食费、服装被褥、水电费、文化课学杂费、保险、体检费用、洗澡费、住宿费)。

(3)、高级全托班：全年16800元(含学费、全托标准伙食费、服装被褥、水电费、文化课学杂费、护理费、保险、体检费用、洗澡费、住宿费)。

一般年龄小的、自理能力差的学生建议选择释延轩武校的全托班，因为有生活老师照顾，食宿条件也相对好一些，可以让孩子在这里更好的学习，家长也放心。

(7)少林寺网站成立于多少年扩展阅读：

少林寺历史沿革

北魏

少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝拓跋宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。

‘捌’ 与少林寺有关的几个问题

少林寺官方网站是http://www.shaolin.org.cn/html/index.html

位于河南登封嵩山五乳峰下,占地3万多平米.

石友三火烧少林寺

民国初年，少林寺尚有僧众二百多人，土地一千三百七十余亩，度日艰难。
民国五年(1916年)，有王云华修葺紧那罗殿之举；民国八年(1919年)，寺僧又修缮了白衣大士殿及地藏王殿，但都属小规模的修修补补。
当此之时，军阀混战，武入朝秦暮楚；土匪肆虐，无赖劫夺流窜，寺僧惟以寺宇平安为念。时有云松恒林和尚(1865～1923年)，为寺宇平安做出了贡献，但也由此种下了祸根。
恒林，伊川县宋寨人，俗姓宋氏，光绪初(1875年)人寺燕染。民国改元(1912年)，为登封县僧会司。其参禅之外，又习拳术，武艺高超。因地方不靖，县府便命他为“少林寺保卫团团总”，系地方民团性质。他只好“以菩萨心肠作金刚面目”，购置枪械，训练僧兵，以备不虞。
民国九年(1920年)秋，岁遭旱荒，土匪蜂起。恒林率民团在登封县城、梯子沟、白玉沟等处，与土匪大小数十战，打落“肉票”多人，每次皆获胜利。一次，土匪杆首朱保成、牛邦、孙天章、段洪涛等合伙夜袭巩县鲁庄镇，天将明时被发觉，向西南逃窜。巩县九区民团紧紧追击。匪过偃师府店，偃师县十四区、十五区民团也加入追击队伍。土匪逃至少林寺西熬子坪，遭恒林所率少林寺民团截击，大部被消灭。这次战斗缴获枪支、弹药甚多，皆藏于少林寺内。
恒林因其英勇善战，名声大振。土匪不敢犯境，环寺数十村得以安居乐业。时河南省政府主席张凤台授恒林以奖状、奖章，并向少林寺紧那罗王殿献了“威灵普被”的匾额，以谢神庥。河洛道道尹阎伦如也送了“少林活佛”的匾额，旌表恒林剿匪之功。恒林则谦恭如一，敦睦百姓。
民国十二年(1923年)十月初二日，恒林因积劳成疾去世，春秋五十九岁。次年春，登封、巩县、偃师、临汝四县民众三百余人集资为恒林立碑悼念。
恒林去世以后，他的弟子妙兴(1891—1927)接任了登封县僧会司及少林寺保卫团团总的职务。
妙兴，字豪文，俗姓金，临汝县谢湾村人，家境贫寒，八岁(1898年)投少林寺恒林为师，自幼学拳习武，技艺超群，绰号“金罗汉”。
民国十一年(1922年)第一次直奉战争时，直系吴佩早(1873～1939年)部师长张玉山至登封，意在收抚陈青云、任应岐的部队。张玉山手下的河南暂编第四团团长樊钟秀过少林寺休息，见大雄宝殿残破，发心修补，因军务倥偬，无暇及此，暂捐四百圆，预作购买物料之用。寺中大众感激，因而与樊有联络。次年(1923年)秋，吴佩孚受命为直鲁豫三省巡阅使。张玉山奉命在登封一带收编湖北第一师别动队，其第一旅旅长卢耀堂得知妙兴武功出众，寺内又藏有枪支，便极力拉拢妙兴，后以妙兴为团长，组成第一旅第一团。这样，妙兴就加入了吴佩孚的军事集团。
民国十四年(1925年)二月，豫西爆发了“胡憨之战”。陕西的刘镇华派憨玉琨率军人河南，与河南督军胡景翼作战，争夺中州。胡部樊钟秀派兰世勋运动驻偃师的憨部李慎亚倒戈。当憨部崔继华自密县退却时，妙兴率部队帮助李慎亚攻打崔继华，大大支援了樊钟秀。自此，妙兴与樊钟秀关系更加密切。
民国十五年(1926年)七月，广州革命军开始北伐。九月，冯玉祥(1882～1948年)宣布脱离北洋军阀，参加国民革命。吴佩孚联合张作霖(1875～1928年)攻打冯玉祥，被北伐军击败。次年(1927年)春，冯玉祥占领西安，配合北伐军合攻河南。二月，妙兴所率第一团奉命开往郑州，又调往舞阳。三月六日，在与任应岐部交战中，妙兴阵亡，年仅三十七岁。六月，遗体由弟子体信运回少林寺，葬于寺东北山坡上。
民国十七年三月，建国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至辗辕关(十八盘)，少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军(冯玉祥部)旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄厥愤。至此，千载少林寺之精华，悉遭火龙浩劫!
如果说恒林迫于形势，担任“团总”，保护了寺院及一方的安全，尚可称赞的话，那么妙兴投靠北洋军阀，出任“团长”，参与征战，不但违背了佛寺清规，且引来了少林寺的劫难。
豫西地区，多灾多难。民国十一年(1922年)直奉战争以来，迄无宁岁。火烧少林寺后，接着是蒋冯大战(1929年)、蒋阎冯大战(1930年)。连年战乱、灾荒，民生凋敝，少林寺之破落可想而知。此后的少林寺当家和尚淳朴(巩县回郭镇人)、贞绪(1893—1955，巩县鲁庄乡南村人，俗姓李)等人，只在维系山门而已。
1991年冬，永信禅师率少林寺武僧团出访日本，在京都达摩寺发现了大正九年(1920年)的少林寺照片四十八张。从这批照片中得知，当年少林寺的轴线上，自南至北依次是山门、天王殿、大雄宝殿（内供三世佛）、法堂（又名”藏经阁”）、方丈室、达摩亭及千佛殿。天王殿内东角为为钟楼，西角为鼓楼。大雄宝殿东侧是紧那罗殿，西侧是六祖堂。千佛殿东侧是白衣大士殿，西侧是地藏王殿。此外还有一个”跨陀殿”，其位置不详。这批照片成了至为珍贵的历史资料。

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少林寺住持：释恒林大师（1865－1923）
少林寺住持：释妙兴大师（1876－1934）
少林寺住持：释贞绪大师（1893－1955）
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