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㈠ 陶行知生活教育学理论的基本内容是什么

陶行知生活教育学理论的基本内容包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。

1、生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心，所谓的生活即教育就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。

2、社会即学校

社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。而社会即学校的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

他认为学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

3、教学做合一

教学做合一是生活教育理论的教学论。

教学做合一用陶行知的话说，即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

陶行知生活教育的意义

陶行知特别重视生活教育的作用，认为生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。

它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

以上内容参考：网络-生活教育

㈡ 提出生活教育理论的是什么

陶行知。“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。

陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。

生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

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㈣ 从马斯洛的需求层次理论看我现在的生活

      马斯洛需求层次理论是的理论之一，由美国心理学马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交（情感和归属）需求、尊重需求和自我实现需求。

      第一，对于生理上的需求现在基本已经满足，虽然自己不赚钱，但是家里每个月会给一定的生活费，虽然不是说过的滋滋润润的，但也还不至于闹饥荒，饿肚子。当然偶尔也会因为自己的理财出现问题，导致供应不上口粮的日子。其他的能吃能睡，过的挺开心的。

      第二，对于安全上的需求，首先人身安全是有保障的，因为毕竟在学校学习生活，生活的比较简单，再加上学校良好的治安跟整个大环境的优良，只要吃的东西没什么问题，是不会有什么人身安全问题的。资源、财产所有姓性也基本不会受到侵害。主要是咱作为一个学生没多少财产资源能让贼惦记的。要说是非得有点不安全感的是在主要上自习的时候，把电脑放教室里都不敢去上厕所去，听说主教因为四通八达而丢电脑的事情频频发生。道德保障吧，也没谁整天没事老拿道德说事的，只要自己做事对的起良心，就不怕他道德的谴责。工作保障那是毕业以后的事，先按下不提。

      第三，情感和归属的需要，又叫做社会需要。都说人是社会性的动物嘛。需要有社会的、群体性的生活。这里面就包括友情、爱情和性亲密等。友情还是有的，再怎么差劲的人都应该会有一些朋友的，因为还可能有人跟他一样的差劲。首先我有浓浓的室友情，这应该是友情中最深的一部分了，再就是自己班里的同学，饿了有人一起陪吃饭，心情不好也可以我有故事你有酒地大侃一通。学习学累了可以一起去打打球放松放松......但是，爱情我没有，这可能是因为我还在温饱线上挣扎着的原因吧，现在想想你要是个我弄一女朋友，生活马上就维持不下去了。咱中国的社会讲求大男子主义，直男癌，虽然我受了一点男女平等的教育，但还是觉得谈个女朋友，一起去吃饭自己个得掏钱是吧，一起去开房你不可能让女孩子掏钱是吧。要说男女平等，两个人在一起搞应该是一种双方的互相享受，可是我们一贯的看法是男的是占便宜的一方，就应该多付出......说到底还是基本的生活刚刚保障，爱情还是奢侈品。说到最后，还是没遇到合适的。

第四，尊重的需求。首先读了这么多年书，还是懂得人格的尊严的。有自我尊重，自己想怎么尊重自己都行，这对我个人而言很好做到，当然是在保障生活的前提下。他人的尊重呢，基本上还是得到的。大家都信守一条：我不犯人，人不犯我，人若犯我，我必犯人。最主要的还是没有什么成就，成功的事情来让他人认可自己。这方面还得去积极的努力。总之，虽不一定能成为人上人，但还是要能吃的苦中苦的。

      第五，自我实现的需求。这一点是最难得的。对于现在的我来说，自我实现的需求只是一个梦想。现在很多人对成功的概念有些单一化，只会顾及诸如赚了多少钱，是不是有车有房等等很功利的方面。当然这也是市场经济的发展的普遍的人心所向。但是，我在这里要提一下“幸福感”这个词。大家所公认的那种成功，成就终究会给你带来幸福感吗？还有人常说：你在不喜欢的领域都可以做得很好，那在自己喜欢的领域岂不是做得更好。这是一种错误的逻辑，在不喜欢的领域去苦苦打拼——当然这更多也是人在江湖，身不由己造成的——这是在进行自我实现吗？这不是，这只是他人想让你为他死心塌地的工作而对你进行的鼓动。所以趁着我还年轻，牢牢地记住:努力做自己！

      纵观这五个层次的需要，我现在是挣扎于第二与第三层次的需求之间的我认为马斯洛的这个理论很有道理，中国也有句古话：饱暖思淫欲。体现的是一个道理。五个层次的需要像一排冲向云霄的阶梯一样摆在了我的面前，但是书籍也是人类进步的阶梯。我们向着自我实现的需要进发的每一步都是踩着书籍的阶梯的。让我们不停地学习学习再学习——终生学习来满足自我实现的需求。

㈤ 孙明泉：“速读”时代人们还关注“理论”吗

迅猛发展的互联网在为人们提供极大方便的同时，也极大地改变了人们的阅读习惯，其表现之一，就是“快速浏览”、“选择性阅读”代替了“深度阅读”。有统计表明，中国当下的网民已逾五亿人，可以肯定，其中绝大多数人都是互连网的“速读一族”。在此，笔者关心的问题是，在这个快速浏览的互联网时代，在关注信息、服务和互动之外，还有多少人对理论“真的很在乎”？

（一）一组看似矛盾的个案调研

“你上网时关注‘理论’吗”---对于这个问题，笔者有意识地作过多阶层、多界别、多年龄段代表性人物的个案访谈，调研的结果看似很矛盾。
“别和我谈‘理论’，听到这个词我就烦！打台球的丁俊晖不懂几何理论，照样成了‘天下第一杆’；华西村的吴仁宝不懂经济理论，照样建了‘天下第一村’”----一位基层干部坦率地说他对理论压根没兴趣：“做基层工作的，踏实干事最重要。不必告诉我理论怎么说，告诉我该怎么干就行”！有人说得更坦率：“我工作了多年，经验大似学问，我不想看理论，怎么干也不用以理论指导的名义来教我”。在他们看来，所谓理论，就是伟人、名家的思想学说，就是学者的高头讲章，就是枯燥晦涩的理性论证，就是空洞无物的宣讲说教。
“我知道理论的价值，也知道研究的意义，但我上网绝不看理论”---部分大学生、青年教师、国企高管和外企工作的白领们如是说。他们中的相当一部分人认同理论和理论研究的价值，但他们同样表示上网时很少看“理论”。在他们看来，理论都是精英们构建的，理论研究是专家学者的事，与自已无关。在他们看来，“理论”就是 “书本+文件+讲话”，就是“数据+公式+模型”，就是“问题提出+原因分析+对策建议”。
但有意思的是，就是这些“上网只看信息而对理论不感冒”的人，同时又抱怨互联网上的信息简直成了垃圾山。他们不满足于第一时间里看到“最新事实的报道”，还想知道新闻背后的事实，想知道这些新事实、新现象、新问题的发生机理。他们不满足于了解偶然发生的社会现象和社会事件，还想知道众多现实事件背后的逻辑关联。他们不满足于知道某件事物比如资本市场、金融危机、城市房价当下的发展现状，还想知道其发展的下一步走向，想知道它们会怎样更深地影响自己的工作、生活和发展。
个案调研中，受访者一方面不愿谈“玄而又玄的理论”，但又很在乎有人把一些日常生活中的事情能够说得更清楚，对一些虽然不算是“新闻”但无疑是社会发展的“新生事物”能给以更全面更令人信服的解读。比如：都说是“天下不会掉馅饼”，可现在的北京人早上乘地铁时，经常会发现站口每天都有人免费发放《信报》；都说是“天下不会有免费的午餐”，但不断技术更新的360杀毒软件却宣称自己永远是免费的；都说是越精美的图书价格越贵，可报摊上的一些女性读物显然定价远低于成本价；等等。对于类似的新事物、新现象，他们迫切希望有人能通俗地把其中的道道说明白。
在经济社会发展的实践中，一些早已付诸实践的社会行动也让一些受访者“很糊涂”，比如：东部人辛苦挣的钱为什么要通过财政转移支付无偿工作支持中西部；在贫困地区众多儿童的学习条件急待改进的同时，国家还要花大笔的钱保护大熊猫；为什么歌星出场唱一首歌能挣十万二十万甚至更多，而众多社会弱势人群辛苦一年也挣不到一万元？对于这些新现象、新问题，许多人都想知道为什么会如此，为什么要如此，不这样会怎样，这样了以后又会怎么样。即使那些有专业知识背景的人，对超出自己知识范围的大量的社会事实，他们也同样希望有人能够说明白。
其实，这些都是常识所无法简单回答或无法精确描述的“事实”，人们只知道“事实”已觉得很不解渴，他们迫切需要有人给出更解渴更令人信服更通俗易懂的解答。而这些，事实上正是“理论”大展拳脚的空间。换句话说，“浏览时代”的人们同样有不同程度的理论渴求。

（二）理论可以回答常识不易解释的事实并预言未来

“理论”并不是“不食人间烟火”的怪物，恰恰相反，它是经济社会发展和人们生活和工作需要深化的产物。事实上，理论有解释世界、指导行动、增进知识、预测走向等多方面的基本功能，但解释常识所不易说明的复杂世象，显然是理论最基本的功能。
认识世界是我们人类的天性，更好地了解我们所处的世界，包括自然世界、社会世界和人文世思，是我们每一个或明或暗、或弱或强的心理需求，它和衣、食、住、行、用一样，它是一项不断生发并不断深化的基本需求。古希腊思想的集大成者亚里士多德在其名着《形而上学》的开篇就明确：“人天生求理解”。事实上，人类从诞生的那天起，就是一种求理解的生物，“哪怕我是错的，我也要理解。哪怕是一种肤浅的、错误的或者我们叫它迷信的东西，总比没有理解要好”---我国学者陈嘉映在讲到“哪怕这种理解没有价值也想理解”时，用了一个很经典的例子：悬疑片结局的时候，将死的人往往还要问所发生的到底是怎么回事。事实上，他知道了也没有用了，但是他还是想知道，否则“死不瞑目”。
解释世象、理解世界并不是一件容易事。初民们在大自然的威压下，为了解释世界，每个民族那里都会看到一个神话系统，提供一个从世界的起源、人类的起源、自己种族的起源直到当下的故事，构成典型的宏大叙事。正如研究者所言，神话开始了对世界的统一解释，可以视作信史和整体理论解释的前奏，只是其不足的部分，神话总是通过相象来补足。但科学时代，靠想象补足是不能令人信服的，人们要求给出一个更合理的解释。
包括古希腊在内的很多古代文明都认为人所居住的地方处在宇宙的中心，静止不动，而其他天体，如太阳、木星等，都被视作一个或一些大的天球上。哥白尼提出日心说时，没敢及时发表，除宗教的原因外，一个更重要的原因就在于它“日心说”与人们的感觉不相符。日心说传到中国时，人们也因为它与感觉不合，而被国人包括那些很有思想很有成就的大儒们斥之为“离经判道，不可为训”。但我们现在已接受了日心说，没有人再说日心说理论是胡扯，而是承认哥白尼是个天才，是个伟大的科学家。何以如此，最根本的原因就在于，地心说这一理论体系无法解释某些天体的奇怪运行轨迹，而日心说，则较好地解释了这一切。人们公认，一个理论如果能大规模解释相关的现象，尤其是同时又能解释其他理论（学说）解释不了的奇异现象时，就把它接受了下来。不独如此，因为哥白尼的天才发现，影响了一大批科学家，包括伽利略，包括牛顿，这些科学家进一步研究提出的新理论，又进而引发了一系列非天文认领域的科技创新理论和成果。这些都深刻地影响着我们今天的生活和思想，只是，许多我们已习以为常，不认是理论的成果或理论的作用罢了。
爱因斯坦的相对论也如此，全世界至今也没有几个人能真正明白。比如他的理论指出，时间会在高速运动的物体中变慢，尺子会在高速度运动中物体中变短，光线经过特大物体时会弯曲。他的理论甚至明确推论说，两个相向高速运行的物体，其相对速度不是两个速度之和，而是一个很复杂的公式。这实在上让人莫名其妙，是我等普通人无法理解也无法接受的事实。但现在人们都承认爱因斯坦是天才，是伟大的科学家。究其原因之一，就是他的理论推论在后世的科学实践中不断地得到了验证，并较好地预测到了未来的事实。
理论是解释复杂现象的，都是为了寻找事实背后的逻辑关联，都是在总结实践的基础上升华提高。从这个意义上说，任何扎扎实实的理论研究，都是一种值得肯定的，尽管这些理论总结有可能不完全与实践吻合，有可能被后来的研究者所否定，或超越，但理论研究本身的价值正在于此。
时代发展到今天，“理论”是林林总总、色彩缤纷、层出不穷的，其中既有自然科学理论，也有人文社科理论，既有政治、经济和社会发展的“大理论”，也有关涉人们日常生活的“微理论”，既有专业界别的人才能看得懂的专门理论，也有普通老百姓能够大体听明白的通俗化理论。
科学的理论能够较好地解释相关事实背后的逻辑关联，能够较好地观测事件的发生走向和未来可能出现的事实。这里的“科学理论”，既包括自然科学这些能够在实验室证明或证伪的“硬科学理论”，也包括人文社会科学难以通过实验验证的人文社会科学“软科学理论”。
一个理论概括，一项理论总结，一部理论着述，是不是“科学的”，可以有许多评判标准或者是“证伪”标准，不同界别不同学科有不是的认知，但大体而言，有两点是公认的标准，即科学理论应满足于两点：一是能否用最基本的原理解释更多的已知事实，二是能否用相应的理论较好地预测未来的事件或发展走向。符合这两点的会被人们接受和认可，并不断转化为课本知识和人们的生活常识。不符合这两点的，会被不断创新的理论所替代，进而被后世所遗忘。
科学的理论都是实践经验的总结，它可以被证明，在相同的条件下，或创造相同的环境条件下，同样的事实会“重现”。这也是科学理论的重要价值。如科学的自然科学理论成果能够了预测并预言慧星的到来，能够探知化石埋藏的远古世界，理论指导下的实践能产生“不可思议”的生产力，比如利用“虹吸理论“能把黄河的水从空中引到大堤外。理论本身的作用之一，可以通过类推或推理达到我们不能直接经的事物，同时，理论也能预测到单凭经验所无法证明的事情。这就是理论的魅力。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。

（三）科学的理论有助于勾画指导性的“行动地图”

在生活中，我们都有这样的经验，即我们每当去一个从没有去过的城市，或者一个多年有去过但现在又变化很大的城市，我们总要设法搞到一张这个城市的地图，甚至是还没有出发前，我们就得找到更大范围的地图，来确定我们怎样才能更快、或更省钱到达那个城市。这就需要地图。地图并不告诉我们实际上怎样走，但它却为我们“提供”了诸多可以选择的方案。比如，从上海到南京，经过系统的研究，告诉你有几种可能的路线，可以乘高列车，可以坐普通火车，可以走沪宁高速公路，可以沿长江溯流而上，甚至是从江南纵横的河渠中划小船慢慢悠悠地到达。“理论地图”可以告诉你从时间成本，从费用成本，从心理成本上，几种方式各有什么不同，为什么会有这种区别，每一种选择的机会成本在哪里。至于你在实践中，出于自己的考虑最终选择了哪一种路，地图本身并不限制你。没有这些地图，同样可以从上海到达南京，但你可能会走弯路，会偏离自己的目标，而有了这地图，你就可以依据自己的约束条件，相对轻松地决定是乘高铁（节约时间）、开私家车（时间自由）、乘坐长途汽车（节约路费）。总之，它为你的行动提供了可以选择的路线图。
进一步放大“地图”的认知，你会发现，每一种理论及其理论成果的运用，都可能为人们的生活、科研、工作，提供或明或暗、或大或小、或当下或未来的“行动地图”，理论研究可以为你的相关行动提供可以考虑的“行动配方”。一如上海到南京的交通地图，也许，“理论地图”本身并没有告诉你一定要怎样走，但它会启示你有几条可能的路径，也启示你为什么走最省时，那样走最省钱，不按理论指导的路线走，就可能遇到哪些风险。当然，更进一步的理论研究，还会告诉你，出现了风险如何控制，从哪条路上可以尽快地回到正确的方向上来。
科学的理论之所以能为人们的行动，提供可以参考借鉴的行动地图，还在于，科学的理论能对事物的发展走向具有“了望哨”的功能，可以指导人们在实践中少走些弯路。实践者一如行船在长江三峡，你只要奋力地划，就会到达目的地。但如果没有理论指导，你可能无法确定正确的前行方向，比如会误入泄洪区，比如会触礁，比如会绕了个大弯子才发现还有距离更短的航路。没有“理论地图”的指导，无法提前发现前方事实上存在以及未来可能存在的险滩和旋涡，可能会翻船。而有了理论指导，你就可以提前，作好相应的应对准备，有效地避免可能的误区，有了这种提前的预警，才使行动中绕开了可能的陷阱，才能更好地走过。
科学的理论具有“灯塔”的作用。一如，你家住北京西二环北段的西直门，理论研究的结果会明确无误地告诉你，先从最近的入口上了西直门，然后沿北二环到二环东北角，直入去机场的高速。这是一条距离最短、行车最畅的路线。理论会从数据、经验、规范、实证的多个角度，充分论证这是一条最便捷的路。但在实践中，也可能因为上下班堵塞或别的原因，你实际上选择的是从别的路线走，比如绕上三环，或走北五环，绕别的去机场的高速绕。那么，你会说，这理论研究还有什么用，不，理论研究的意义依然在，因为理论证明了这是最便捷的路，就应设法熨平上下班的高峰拥堵，设法减少国宾车队出行前后的路控时间，设法减少在环路和高速路上交通事故，这就为相关工作提供了工作方向，而不是别的。
创新的理论指导有可能让你走出偏见和认知误区，能够更好地创造性地开展工作，至少不会在职场上被人们边缘化。用一个事例来说明，有两个人同到一个热带海岛上去考察“鞋的市场”。面对“岛上的人都习惯于光脚”这样一个事实，两个人作出了不同的结论。甲说说在这里根本没有靯的销售市场，原因是人们根本就不穿靯，没需要哪里有市场？而乙则说，这里有很大的市场，因为穿鞋是人类文明进步的必然，只要能有效地引导人们的消费需求，就会有创新的市场。显然，后者是以创新的理论为指导的，实践也证明了它的判断是很有前瞻性的。这也从另外一个角度说明，理论为什么要不断创新，同时也说明，我们为什么要不断学习一些与时俱进的新理论。
当然，理论不只是生活个案的总结和提炼，更多的是社会事实、生活事实乃至实验条件下的事实的概括和提炼，有的是宏观的，有的是中观的，有的是微观的，具有不同的层次。至于理论是如何分类的，理论是如何构的，理论如何运用于不同的实践，理论为什么要与时俱进地不断创新，那是另外的话题。
回到本题，基于前面的认知，我们有理由相信，理论建构和理论研究的价值绝不因互联网的“速读”而减弱。恰恰相反，随着经济社会的不断发展，大量的新事物、新现象、新问题不断涌现，人们希望能及时给出相关的解释，也就是说，人们对理论的需求会进一步增强。另一方面，改革开放这一前无古人的创新性实践也需要与时俱进的创新理论来指导，随着国民文化素质的提高，网民对理论的认同度会进一步提高。换句话说，“速读”时代人们依然对“理论”有不断增长的需求。由此，也期待着理论工作者、理论刊物编辑和互联网站的从业者，能够根据互联网发展的实践，根据人们阅读偏好的变化，更好地运用林林总总的理论成果来评论各种新闻事实，阐释各种社会现象背后的逻辑关联，如运用时事评论、世象观察、观点争鸣、主题对话、热点面对面等多种网民们喜闻乐见的形式呈现之，以便更好地满足网民们不断增长的理论需求。

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牛顿：牛顿三大定律 胡克：胡克定律 牛顿：万有引力定律，卡文迪许用纽秤实验证实,并测定了G 伽利略：“摆”的等时性 玻意尔、查理、盖吕萨克定律 库仑：库仑定律 密立根：油滴实验 法拉第：电场线模型 欧姆：欧姆定律、闭合电路欧姆定律 奥斯特：电流磁效应 楞次：楞次定律 法拉第：电磁感应，并发明了第一台发电机 麦克斯韦：电磁场理论，预言电磁波的存在。赫兹实验证明，并测出了电磁波的速度 牛顿：光的微粒说 惠更斯：光的波动说 托马斯杨：杨氏双份干涉 汤姆生：发现电子 卢瑟福：根据阿尔法粒子散射实验，提出了原子的核式结构 玻尔：玻尔理论，建立了原子的玻尔模型 贝克勒尔：发现了原子的天然放射现象，发现了放射性元素“铀”；居里夫妇发现了“钋”“镭” 卢瑟福：发现了质子 乍得威克：发现了中子 约里奥居里和伊丽芙居里夫妇发现了放射性同位素“正电子” 爱因斯坦提出了“相对论”和质能方程：E=mc^2 ， 跳远运动员都是先跑一段距离才起跳，这是为什么？ 答：利用惯性，跳起后身体还要保持原来的速度向前运动以增大跳远的距离，所以运动员先跑一段距离才起跳。 2， 锯，剪刀，斧头，用过一段时间就要磨一磨，为什么？ 答：锯，剪刀，斧头，用过一段时间就要磨一磨是为了使它们的齿或刀锋利而减小受力面积，使用时用同样的力可增大压强。 3， 把塑料衣钩紧贴在光滑的墙壁面上就能用它来挂衣服或书包。这是什么道理？ 答：塑料挂衣钩紧贴在墙面上时，塑料吸盘与墙壁间的空气被挤出，大气压强把塑料吸盘紧压在墙壁上。挂衣服或书包后，塑料吸盘与墙壁产生的磨擦力 以平衡衣服或书包的重力，所以能挂住衣服或书包。 4， 为什么发条拧得紧些，钟表走的时间长些？ 答：发条拧得紧些，它的形变就大些，因此具有的弹性势能就多些，弹性势能转化为动能就多些，就能推动钟表的齿轮做较多的功，使钟表走的时间长些。 5， 钢笔吸水时，把笔上的弹簧片按几下，墨水就吸到橡皮管里去了 是什么原因？ 答：按下弹簧片时，橡皮内的一部分空气被挤出，放手后因橡皮管要恢复原状使管内空气压强低于管外大气压强，墨水被管外大气压强压进水管内。 6， 用高压锅煮饭菜比用普通锅煮饭菜熟得快，为什么？ 答；因为水的沸点与压强有关，压强增大，沸点升高，煮饭菜时高压锅的气压比普通锅内的气压高，所以水沸腾时高压锅内的温度高于普通锅内的温度，温度越高，饭菜越快熟。 7， 你在皮肤上擦一点酒精会有什么感觉？这说明什么问题？ 答：在皮肤上擦一点酒精，就会感到凉，这是因为酒精蒸发时，从身体吸收了热量，使皮肤的温度降低感到凉。 8， 用久了的白炽灯泡会发黑，为什么？ 答：因为钨丝受热产生升华现象，然后钨的气体又在灯泡壁上凝华的缘故，所以用久了的白炽灯泡会发黑。 9，冬天，人在感觉手冷的时候，可以用搓手的办法使手变热，也可以把手插进裤袋里使手变热，这两种办法各是通过什么方式使手得到热量的？ 答：搓手通过做功得到热；手插进裤袋用体温把手暧热，这是通过热传递得到热。 10, 试用分子运动论的知识解释蒸发在任何温度下都能发生。 答：在任何温度下，分子都在不停地做无规则运动，液体分子中总有一些分子的速度大到能克服液面其他分子的吸引跑到液体外面去，成为气体分子，液体变成气体。 11, 喝开水时，如果感到热开水烫口，一般都向水面吹气，这是什么缘故？ 答：这是因为液体蒸发时温度会降低，也就是说液体蒸发有致冷作用。向水面吹气，可以加快水面上的空气流动，液体表面上的空气流动得越快，蒸发也就越快，这将就会加快水温度降，使热开水不会烫口。 12, 冬天人们从外面进屋后，总喜欢用口对着双手哈气，，同时还爱两手相互摩擦，这是为什么？ 答：冬天室外很冷，人的双手总是裸露，而人口呼出的气温近于人的体温，对手哈气，可使手吸收口中呼出的气的热量；双手互相摩擦，摩擦力做功，增加手的内能，都可以使手变得温暖。 13, 在北方的冬天，戴眼镜的人从室外走进暖和的室内后，镜片上会出现一层小水珠，为什么？ 答：冬天，眼镜片在室外是冷的，进入暖和的屋子里后，屋子空气中含有的水蒸气遇到冷镜片后液化（凝结）成小水珠，附着在镜片上。 14, 手分子运动论的理论解释：在长期堆放煤的地方，有很厚的一层土层都是黑的。 答：因为煤是黑色的，煤分子在永不停息地作无规则的运动，土层变黑就是因为煤分子扩散进去的结果； 15, 安装照明电路时，如果装保险丝时拧得不紧，往往容易熔断。为什么？ 答：如果保险丝拧得不紧，保险丝和接线柱的接触电阻就会增大，通电时，保险丝和接线柱的接触部分冰会发热，时间长了就容易熔断。 16, 电工检修电路时，使用有木柄或者柄上套着橡胶套的工具，并且常常站在干燥的木凳上，为什么？ 答：木柄，橡胶套和干燥的木凳都是绝缘体，能避免电路中的电流通过人体流入大地，即能避免电工触电。 17, 电炉丝热得发红，但跟电炉丝连接的铜导线都不怎么热，为什么？ 答：因为铜导线和电炉丝串联，根据Q=I2Rt，通过的电流是相等的，但铜导线电阻比电炉丝的电阻小得多，所以电炉丝热得发红，而铜导线却不怎么热。 18, 保险丝在什么情况下起作用？它保护了什么？ 答：保险丝串联在电路中，当电流超过一定值时，保险丝自动熔断，切断电源，从而保护用电器和电路。 19, 右图是一防讯报警器的原理图，K是触开关，B是一个漏斗形的竹片圆筒，里面有个浮子A，试说明它的工作原理。 答：水位上涨超过警 线时，浮子A上升，使控制电路接通，电磁铁吸下衔铁，于是报警器指示灯电路接通，灯亮报警。 20, 右图是温度自动报警器的原理图。试说明它的原理。 答：当温度升高到一定值时，水银温度计中水银面上升到金属丝处，水银是导体。因此将电磁铁电路接通，电磁铁吸引弹簧片2，使电铃电路闭合，电铃响报警，当温度下降后，水银面离开金属丝，电磁铁电路断开，弹簧片2回原状，电铃电路断开，电铃不再发声。 22，请说出压力和压强的区别和联系。 答：垂直作用在物体表面上的力叫压力；物体在单位面积上受到的压力叫做压强，这是压力和压强的区别；由于P=F/S，F可得F=PS，这是它们的联系。 民谚俗语中的物理知识 在日常生活中，我们经常会接触到一些民谚、俗语，这些民谚、俗语蕴含着丰富的物理知识，我们平时如果注意分析、了解一些民谚、俗语，就可以在实际生活中深化知识，活化知识，这对培养我们分析问题、解决问题的能力是大有帮助的。下面列举几例： 1、小小称砣压千斤：根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之一，则动力就是阻力的几倍。如果称砣的力臂很大，那么"一两拨千斤"是完全可能的。 2、破镜不能重圆：当分子间的距离较大时（大于几百埃），分子间的引力很小，几乎为零，所以破镜很难重圆。 3、摘不着的是镜中月 捞不着的是水中花：平面镜成的像为虚像。 4、人心齐，泰山移：如果各个分力的方向一致，则合力的大小等于各个分力的大小之和。 5、麻绳提豆腐--提不起来：在压力一定时，如果受力面积小，则压强就大。 6、"真金不怕火来炼，真理不怕争辩。" 从金的熔点来看，虽不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的温度为800℃左右，由于火焰的温度小于金的熔点，所以金不能熔化。 7、月晕而风，础润而雨：大风来临时，高空中气温迅速下降，水蒸气凝结成小水滴，这些小水滴相当于许多三棱镜，月光通过这些"三棱镜"发生色散，形成彩色的月晕，故有 "月晕而风"之说。础润即地面反潮，大雨来临之前，空气湿度较大，地面温度较低，靠近地面的水汽遇冷凝聚为小水珠，另外，地面含有的盐分容易吸附潮湿的水汽，故地面反潮预示大雨将至。 8、长啸一声，山鸣谷应：人在崇山峻岭中长啸一声，声音通过多次反射，可以形成洪亮的回音，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。 9、但闻其声，不见其人：波在传播的过程中，当障碍物的尺寸小于波长时，可以发生明显的衍射。一般围墙的高度为几米，声波的波长比围墙的高度要大，所以，它能绕地高墙，使墙外的人听到；而光波的波长较短（10-6米左右），远小于高墙尺寸，所以人身上发出的光线不能衍射到墙外，墙外的人就无法看到墙内人。 10、开水不响，响水不开：水沸腾之前，由于对流，水内气泡一边上升，一边上下振动，大部分气泡在水内压力下破裂，其破裂声和振动声又与容器产生共鸣，所以声音很大。水沸腾后，上下等温，气泡体积增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂开来，因而响声比较小。 11、猪八戒照镜子--里外不是人：根据平面镜成像的规律，平面镜所成的像大小相等，物像对称，因此猪八戒看到的像和自已"一模一样"，仍然是个猪像，自然就"里外不是人了"。 12、水火不相容：物质燃烧，必须达到着火点，由于水的比热大，水与火接触可大量吸收热量，至使着火物温度降低；同时汽化后的水蒸气包围在燃烧的物体外面，使得物体不可能和空气接触，而没有了空气，燃烧就不能进行。 13、洞中方一日，世上已千年：根据爱因斯坦的相对论，在接近光速的宇宙飞船中航行，时间的流逝会比地球上慢得多，在这个"洞中"生活几天，则地球上已渡过了几年，几十年，甚至几百年，几千年。 14、千里眼，顺风耳 ：人们利用电磁波传送声音和图像信号，使古代神话中的"千里眼，顺风耳"变为现实。并且人类的视野已远远超过了"千里"。 15、坐地日行八万里：由于地球的半径为6370千米，地球每转一圈，其表面上的物体"走"的路程约为40003.6千米，约8万里。这是毛泽东吟出的诗词，它还科学的揭示了运动和静止关系--运动是绝对的，静止总是相对参照物而言的。 16、釜底抽薪：液体沸腾有两个条件：一是达到沸点，二是继续吸热。如果"抽薪"以后，便能制止液体沸腾。 17、墙内开花墙外香：由于分了在不停的做无规则的运动，墙内的花香就会扩散到墙外。 18、坐井观天 所见甚少：由于光沿直线传播，由几何作图知识可知，青蛙的视野将很小。 19、如坐针毡：由压强公式可知，当压力一定时，如果受力面积越小，则压强越大。人坐在这样的毡子上就会感觉极不舒服。 20、瑞雪照丰年：由于雪是热的不良导体，当它覆盖在农作物上时，可以很好的防止热传导和空气对流，因此能起到保温作用。 21、"霜前冷，雪后寒。" 在深秋的夜晚，地面附近的空气温度骤然变冷（温度低于0℃以下），空气中的水蒸气凝华成小冰晶，附着在地面上形成霜，所以有"霜前冷"的感觉。雪熔化时要需吸收热量，使空气的温度降低，所以我们有"雪后寒"的感觉。 22、"一滴水可见太阳，一件事可见精神。" 一滴水相当于一个凸透镜，根据凸透镜成像的规律，透过一滴水可以有太阳的像，小中见大。 23、鸡蛋碰石头--自不量力鸡蛋碰石头，虽然力的大小相同，但每个物体所能承受的压强一定，超过这个限度，物体就可能被损坏。鸡蛋能承受的压强小，所以鸡蛋将破裂。 24、纸里包不住火纸达到燃点就会燃烧。 25、有麝自然香，何须迎风扬气体的扩散现象。 26、玉不琢不成器玉石没有研磨之前，其表面凸凹不平，光线发生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光线发生镜面反射。 27、"扇子有凉风，宜夏不宜冬。" 夏天扇扇子时，加快了空气的流动，使人体表面的汗液蒸发加快，由于蒸发吸热，所以人感到凉快。 28、"人往高处走，水往低处流。" 水往低处流是自然界中的一条客观规律，原因是水受重力影响由高处流向低处。 生活中的物理小常识 生活小常识(一) 跳高运动员为什么要助跑? 跳高运动员能腾起越过横杆，靠的是助跑的惯性力和起跳蹬地的支撑反作用力。由于惯性力的方向是水平向前的，而支撑反作用力是垂直（或近似垂直）向上的，所以起跳后的身体重心沿着一个抛物线轨迹运动。这个抛物线轨迹的高度，取决于起跳时腾起初速度和腾起角的大小，也就是说，腾起初速度和腾起角是增加跳高高度的关键。一般说来，应该尽可能增大这两项数值。最大腾起角为90度。然而，由于跳高不是单纯的垂直向上运动，越过横杆还必须有一个向前的力量；再则，还须充分利用水平速度来增大腾起初速度，因此，腾起角应小于90度。至于腾起初速度，则和运动员的素质和技术的熟练程度密切相关。腾起初速度越大，跳得就越高。当腾起角一定时，腾起初速度是起决定作用的。 为什么可以用吸管“喝”汽水? 这是生活中常见的现象，在嘴还没有从管内吸气时，管内外液面是相平的。这时，管内外液面上的气体压强相等；在嘴从管内吸气时，管内气体减少，管内液面上的压强也减少，这时管子内液面上的气体压强小于管外作用的液面上的大气压。所以，我们说这个现象的原因是大气压作用的结果。喝汽水时，首先要将管子插入汽水里，当嘴吸气里，管内便有一部分气体被吸进嘴里，便造成了管内剩余气体体积变大，压强变小，且小于管外的大气压，因而在管外大气压的作用下，汽水便沿管子上升，被吸进嘴里。 暖水瓶为什么能保温? 热的传递方式有三种：热对流，热传导，热辐射。热的对流主要发生在液体和气体之间，热流上升，冷流下降，通过不断循环达到动态平衡，热的传导发生在热的导体上，热从高温的一端向低温一端传导，热的辐射不需要媒介，它通过辐射的方式向低温处传热。暖水瓶的瓶胆与外壳之间是空气，空气是热的不良导体，热传导降低了许多，瓶胆内部光滑如镜，降低了辐射，所以暖水瓶能保温。 熟鸡蛋在冷水里浸一下就容易剥壳？ 要弄清这个问题，我们首先必须知道水在这一过程中起什么作用?在我们所遇到物质中，除少数几种以外，大多数都有“热胀冷缩”这样一种物理特性。但是，各种物质的伸缩程度又各不相同。鸡蛋是由于硬的蛋壳和软的蛋白、蛋黄组成的，它们的伸缩情况也不一样。在温度变化不大或温度变化均匀时，还显不出什么，但一到温度剧烈变化时，蛋白和蛋壳的步调就不一致了，当煮得滚热的鸡蛋骤然浸到冷水里时，冷水使它的温度发生很大的变化。蛋壳猛然收缩。蛋白还处在原有温度没缩小体积，这时候就有一部分蛋白被蛋壳挤压进蛋的空头处，随后，蛋白又因温度渐渐降低，也逐渐收缩，由于蛋白、蛋壳和蛋黄的收缩程度不同，这就形成了蛋白与蛋黄的脱离。因此，剥起来就不会连蛋壳带肉一起下来了。 生活小常识(二) 电梯上的特殊感觉 “超重”和“失重”是两种物理现象，地球上任何事物都受重力的作用。如果有力使物体克服重力作向上加速运动，那么就会呈现超重现象。如果物体沿着重力作向下加速运动，就会呈现失重现象。 触电的人是被电"吸"住了吗 常听人们有这种说法：触电时人被电吸住了，抽不开。 实际上这个说法是错误的。我们知道，不论是否存在电流，在一般情况正导线中、电器中的正、负电荷的电量是相等的，对外的静电作用是相互抵消。即使局部地方偶尔出现少许正、负电荷但不相等，其静电引力也是微不足道的。但是问题出现了，人手触电时，为什么有时不把手抽回来？难道不想抽回来？显然是被吸住了抽不回来。对这一提问可用电流的生理效应来解释。 人手触电时，由于电流的刺激，手会由痉挛到麻痹。即使发出抽回手的指令，无奈手已无法执行这一指令了。调查表明，绝大多数触电死亡者，都是手的掌心或手指与掌心的同侧部位触电。刚触电时，手因条件反射而弯曲，而弯曲的方向恰使手不自觉地握住了导线。这样，加长了触电时间，手很快地痉挛以致麻痹。 这时即使想到应松开手指、抽回手臂，已不可能，形似被"吸住"了。 如若触电时间再长一点，人的中枢神经都已麻痹，此时更不会抽手了。 这些过程都是在较短的时间内发生的。 如手的背面触电，对一般的民用电，则不容易导致死亡，有经验的电工为了判断用电器是否漏电而手边又无验电笔，有时就用食指指甲一面去轻触用电器外壳。若漏电，则食指将因条件反向而弯曲，弯曲的方向又恰是脱离用电器的方向。这样，触电时间很短，不致有危险。当然，电压很高，这样作也会发生危险。 家庭节电小常识 照明节电 日光灯具有发光效率高、光线柔和、寿命长、耗电少的特点，一盏14瓦节能日光灯的亮度相当于75瓦白炽灯的亮度，所以用日光灯代替白炽灯可以使耗电量大大降低。在走廊和卫生间可以安装小功率的日光灯。看电视时，只开1瓦节电日光灯，既节约用电，收看效果又理想。还要做到人走灯灭，消灭“长明灯”。 电视机节电 电视机的最亮状态比最暗状态多耗电50～60%；音量开得越大，耗电量也越大。所以看电视时，亮度和音量应调在人感觉最佳的状态，不要过亮，音量也不要太大。这样不仅能节电，而且有助于延长电视机的使用寿命。有些电视机只要插上电源插头，显像管就预热，耗电量为6～8瓦。所以电视机关上后，应把插头从电源插座上拔下来。 电冰箱节电 电冰箱应放置在阴凉通风处，决不能靠近热源，以保证散热片很好地散热。使用时，尽量减少开门次数和时间。电冰箱内的食物不要塞得太满，食物之间要留有空隙，以便冷气对流。准备食用的冷冻食物，要提前在冷藏室里慢慢融化，这样可以降低冷藏室温度，节省电能消耗。 洗衣机节电 洗衣机的耗电量取决于电动机的额定功率和使用时间的长短。电动机的功率是固定的，所以恰当地减少洗涤时间，就能节约用电。洗涤时间的长短，要根据衣物的种类和脏污程度来决定。一般洗涤丝绸等精细衣物的时间可短些，洗涤棉、麻等粗厚织物的时间可稍长些。如果用洗衣机漂洗，可以先把衣物上的肥皂水或洗衣粉泡沫拧干，再进行漂洗，既可以节约用电，也减少了漂清次数，达到节电的目的。 电风扇节电 一般扇叶大的电风扇，电功率就大，消耗的电能也多。同一台电风扇的最快档与最慢档的耗电量相差约40%，在快档上使用1小时的耗电量可在慢档上使用将近2小时。所以，常用慢速度，可减少电风扇的耗电量。也使水要在高于100℃时才沸腾，这当然，高压锅内的压力不会无限地上升，高压锅的排气装置会在气压达到一定程度时把蒸汽排出，保证使用安全。样高压锅内部就形成高温高压的环境，饭就容易很快做熟了。

高压锅的原理 水的沸点受气压影响，气压越高，沸点越高。在高山、高原上，气压不到1个大气压，不到100℃水就能沸腾。在气压大于1个大气压时，水就要在高于100℃时才会沸腾。 人们现在常用的高压锅就是利用这个原理设计的。高压锅把水相当紧密地封闭起来，水受热蒸发产生的蒸汽不能扩散到空气中，只能保留在高压锅内，就使高压锅内部的气压高于1个大气压，

㈦ “生活基本的理论知识”是什么意思

即在生活实践中不断总结和研究形成的一套理论体系，这些理论能很好的去指导生活。比如：鲇鱼效应、羊群效应、刺猬法则、破窗理论、二八定律(巴莱多定律)等等，数不胜数。

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㈨ 生活百科包括哪些啊

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㈩ 介绍些好的心理学书籍或者网站！

心理学入门书籍导读文章，心理学爱好者作为阅读参考。

心理学导论

心理学发展至今，内容已经极为丰富。为了对心理学有全面的了解，最好从一本心理学导论或普通心理学入手。

《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书，不仅在美国，在全世缧矶喙�业男睦硌Ы缍加凶偶�叩闹��取?

《心理学导论——思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社，2004），是另一本美国着名心理学教科书。本书译自原着最新修订的第9版，并由中国科学院心理研究所人员组织翻译。

这两本书都是大部头，但写得深入浅出，贴近生活，同时其内容又都包含最新研究成果和学科前沿信息，实为心理学爱好者最佳的入门书。

《心理学——一条整合的途径》（上、下）（华东师范大学出版社，2001），是在英国心理学家M.W.艾森克主持下由众多专家参与完成的。这本名着侧重对欧洲心理学的发展与贡献做介绍，因而可以给读者提供另一个视角。

《普通心理学》（北京大学出版社，2003年），这本由孟昭兰主编的教材自1994年第一版问世后，迄今已多次印刷，是深受欢迎的国内普通心理学教材之一。

台湾张春兴着的《现代心理学》（上海人民出版社，1994）

崔丽娟等着的《心理学是什么》（北京大学出版社，2003）对普通读者而言亦是一本很不错的入门读物。

心理学史

《心理学史导论》（上、下）（华东师范大学出版社，2004），这本由B.R.赫根汉所着的心理学史详细考察了心理学的起源，对西方各种心理学思想及流派做了全面描述。

在国内，着名心理学家车文博的专着《西方心理学史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表国内这方面研究的最新水平。

张春兴着《心理学思想的流变——心理学名人传》（上海教育出版社，2002）则从心理学名人传角度入手，介绍了西方心理学思想的流变。

而墨顿·亨特的《心理学的故事》（海南出版社，1999），更是把心理学名人作为故事中的人物，以故事的形式把心理学的发展历史讲得生动有趣。

上个世纪还出过几本这类书籍，如黎黑的《心理学史》（浙江教育出版社,1998），波林的《实验心理学史》（商务出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理学历史导引》（商务出版社，1980年）等。

中国心理学思想史方面，可以阅读《中国心理学史》（浙江教育出版社，1998年）。作者按照对历史上心理学思想家或及其着作加以剖析的方式详细描述了中 国古代心理学的发展历程，并对中国近现代心理学发展史及其背景作了深入的分析。《心理学通史》（山东教育出版社，2000年），此套书共五卷，其中一、二 卷是中国古代及近代心理学思想史。

工具书

《中国大网络全书》（心理学卷）（中国大网络全书出版社，1994），由300多位专家、学者编纂而成，内容全面，书中关于中国心理学史、汉字心理学等方面的条目，突出了中国特色。

而由我国着名心理学家林崇德、杨治良和黄希庭三位教授领衔编纂的《心理学大辞典》 上海教育出版社，2003 则是目前为止国内收词规模最大、内容最新的一部心理学专科辞典，可以反映出心理学前沿动态。

新世纪版《国际心理学手册》（上、下）（华东师范大学出版社，2002）由世界多国的着名学者共同完成，可反映国际水平的权威性工具书，是献给2004年在中国北京召开的第28届国际心理学大会的一份厚礼。

心理学的分支

心理学理论研究涵盖面很广，由此形成了众多的基础心理学分支，如感觉心理学、记忆心理学等等。在这些分支中，人格心理学是心理学中系统探讨人性的心理学分支，普通人比较感兴趣。

在这方面，《人格心理学》（中国轻工业出版社，2000）内容新颖而全面，引人入胜。

译着《人格科学》（华东师范大学出版社，2001）作者使用了人格研究专题为结构的布局，很值得推荐。

发展心理学是一般读者感 兴趣的另一心理分支。这方面既有比较全面的论着《人生发展心理学》（学林出版社，1997）与《发展心理学与你》（北京大学出版社，2000），也有仅取 人生发展某一阶段的论着，如孟昭兰着的《婴儿心理学》（北京大学出版社，2001）等。岳晓东着的《少年我心——一个心理学者对自我成长的回顾与分析》一 书记述了作者中小学的一些往事并加以心理分析，是一本独具特色的读物。

智力也是人们普遍关注的话题。在这方面，华东师范大学出版社引 进了两本可反映最新智力理论进展情况的学术名着：《超越IQ——人类智力的三元理论》（2001），《认知过程的评估——智力的PASS理论》 （2001）。世界畅销书《情感智商》（上海科学技术出版社，1997）则拓宽了智力的内涵。

情绪心理学方面有辽宁人民出版社引进的 《情绪心理学》（1987）与国内着名心理学者孟昭兰着的《人类情绪》（上海人民出版社，1989）可做推荐。意识心理学方面一本综合性的新作是人民出版 社推出的《意识与大脑——多学科研究及其意义》（2003），另外《大脑如何思维——智力演化的今昔》（上海科学技术出版社，1996）、《动物有意识 吗？》（北京理工大学出版社，2004）等都是很好的科普读物。在记忆心理学方面，既有一些如何提高记忆的通俗读物如《记忆术：心理学发现的20种记忆妙 法》（中国青年出版社，1998）等，又有专着如《记忆心理学》（华东师大出版社，1999），此外还有一本非常耐读的关于记忆的科普读物《找寻逝去的自 我：大脑、心灵和往事的记忆》（吉林人民出版社，2001），此书对人类记忆的最新研究进展做了翔实而富有趣味的阐释。在社会心理学方面，时蓉华着的《现 代社会心理学》（华东师范大学出版社，1997）是比较流行的教材之一。教育心理学方面已有了一本相当出色的引进书：《教育心理学：理论与实践》 （2004），人民邮电出版社引入的是原着第7版。宗教心理学方面的书籍以《宗教心理学》（四川人民出版社,1992）内容最为详尽。

弗洛伊德

西方现代心理学在发展过程中，产生了众多的流派和学说，迄今为止，多途径研究仍是现代心理学的现状。这其中以精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。

精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。《精神分析引论》（商务出版社，1995），是弗洛伊 德本人对其前期精神分析理论的一个精要总结，可以作为了解弗洛伊德本人观点的最佳入门。《释梦》（商务出版社，2001）是弗洛伊德最有影响力的经典着 作，为深入了解弗洛伊德之必读。近年来翻译弗洛伊德着作最成规模的是长春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八册。

弗洛伊德的传记可以看欧文·斯通的《心灵的激情》（上、下）（中国文联出版公司，1986），该书属于传记小说，内容翔实而且可读性强。另一本比较注重阐述弗洛伊德思想的传记是由高宣扬编着的《弗洛伊德传》（自华书店，1986），这是繁体版，不容易买到。

要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的着作。查尔斯·布伦纳所的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的 关系。书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。

荣格与荣格学派

《东洋冥想的心理学——从易经到 禅》（社会科学文献出版社，2000），是荣格几篇文章的合集。《分析心理学的理论与实践》（三联书店，1991），《寻求灵魂的现代人》（贵州人民出版 社，1987）出版时间都较早。前者是荣格的演讲集，是了解荣格前期思想的不错的入门书。

荣格传记以荣格自传《回忆、梦、思考》（辽 宁人民出版社，1988）为最佳。《荣格的生活与工作——传记体回忆录》（东方出版社，1998），作者芭芭拉·汉是荣格的女弟子，仰视的成份多了些。另 有刘耀中着的《建造灵魂的庙宇——西方着名心理学家荣格评传》（东方出版社，1996），温森特·布罗姆着文楚安译的《人与神话》（新华出版社， 1997）可作参考。

相对于引入荣格本人着作的薄弱，介绍荣格思想及荣格分析学派的着作引入则极为可观。成系统的如东方出版社 1998年推出的“曼荼罗丛书”，包括《大母神》等八本。另有中国社会科学出版社推出的“点金石丛书”，包括《荣格之道》等四本译着。阐述荣格思想的书籍 较近的有黑龙江人民出版社出版的“荣格神秘心理学系列”。目前已出四本，其中施春华先生《神秘的原型》一书非常出色，书中对荣格理论中最为重要的原型概念 进行了非常清晰的梳理。另外，这类书还包括《人格阴影——起破坏作用的生命力量》（上海译文出版社，2003）、《荣格心理学与佛教》（东方出版社， 2004）、《荣格心理学与西藏佛教》（商务印书馆，1996）。后荣格“原型心理学”开创者詹姆斯·希尔曼所着的《破译心灵》（海南出版社， 2001），阐述了他有趣的“橡实理论”，并探讨了“命运召唤”这一令人激动的主题，很有启发意义。而《荣格崇拜》（上海译文出版社，2002）一书作者 理乍得·诺尔站在荣格的批判面，试图展示“历史上真正的荣格”，其新颖的观点曾在荣格研究中引起强烈震撼。

阿德勒·弗洛姆·霍妮

《自卑与超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影响的着作，在国内曾被多家出版社出版。较近的阿德勒译着有贵州人民出版社的《理解人性》（2004）。

弗洛姆的重要着作在上个世纪就几乎出全了。如《逃避自由》（中国工人出版社，1987）、《爱的艺术》（华夏出版社，1987）、《为自己的人》（三联 书店，1988）、《健全的社会》（贵州人民出版社，1994）、《人类的破坏性剖析》（中央民族大学出版社，2000）等。

近几 年，霍妮的着作推出不少。贵州人民出版社“现代社会与人”名着译丛中收入了她的《自我分析》、《我们内心的冲突》、《我们时代的神经症人格》 （2004）。上海文艺出版社也出过几本有关霍妮的重要着作，如《我们的内心冲突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神经症与人的成长》 （1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。《与命运的交易》（上海文艺出版社，1997），一书则是使用霍妮的理论对莎士比亚四大悲剧人 物作的崭新阐释，很有启发性。《一位精神分析家的自我探索》（1997），是对霍妮的人生经历、内心冲突、思想演变的全面审视，实为了解霍妮及其思想的不 可多得之作。

自荣格、弗洛姆等后，精神分析又有许多新的发展。《后现代精神分析》（上海文艺出版社，1997），是诺曼·N·霍兰德 的论文集，充分体现了精神分析在后现代主义时期的发展脉络，展示了后现代精神分析的思想魅力。《现代精神分析“圣经”——客体关系理论与自体心理学》（中 国轻工业出版社，2002）从总体上介绍了近几十年来现代精神分析的进展和脉络。

行为主义

华生创 立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。不过，行为主义的 着作在国内出版不多，而让普通读者感兴趣的就更少。《行为主义》（浙江教育出版社，1998）是华生对其行为主义观点的最好概括。《超越自由与尊严》（贵 州人民出版社，1988）是斯金纳很有影响的一本普及性读物。书中从行为主义原理出发，提出关于社会设计的许多设想，认为社会里公民们的行为最好按各种有 计划的奖励（强化）体系进行塑造与控制。此书受到猛烈的批评，也受到一些赞扬。《儿童行为的塑造与矫正》（北京师范大学出版社，1999）一书既有对行为 主义原理的系统阐述，更佐之以生动实例说明原理的应用，理论与应用结合很好，是了解行为主义的很好选择。

人本主义

有关人本主义心理学家的着作，有一本非常好的选集《人的潜能与价值》（华夏出版社，1987），可惜此书似无新版。《心理学的新道路——马斯洛和后弗洛 伊德主义》（华文出版社，2002）与《第三思潮：马斯洛心理学》（上海译文出版社，2001）则都对人本主义心理学最重要代表人物马斯洛的思想进行了比 较全面的介绍。有关马斯洛的传记有《做人的权利——马斯洛传》（华夏出版社，2003；改革出版社，1998）。《人本主义心理学》（浙江教育出版社， 2002），是国内全面系统介绍人本主义心理学的专着。《三种心理学》（中国轻工业出版社，2000）一书介绍了弗洛伊德、斯金纳、与罗杰斯的学说，书不 厚，介绍简捷明了，可作了解这三方面的不错的入门书。

除上述三大势力外，认知心理学于上个世纪下半叶开始兴起，并逐渐成为西方心理学的主流。在这方面，有最新引入的《认知心理学》（华东师范大学出版社，2004），国内王苏、汪安圣等编的《认知心理学》（北京大学出版社，2003）是比较流行的一种。

对西方心理学的各种流派的发展，国内出版了一些综述着作。如高觉敷主编的《西方心理学的新进展》（人民教育出版社，2002），叶浩生主编的《西方心理 学的历史与体系》（人民教育出版社，2000），《西方心理学研究新进展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主编的《当代心理学的新进展》（山东教育 出版社，2003）。此外，湖北教育出版社1999 2000年间推出“20世纪西方心理学大师述评”丛书，共分15册，对20世纪西方心理学发展史中 15位代表了20世纪西方心理学发展的各个流派和不同发展方向大师人物做了评价，从中亦可一窥西方心理学发展的历史。

心理健康、心理自助

国内出版的心理咨询或心理治疗类书籍已比较可观。这方面的案例类图书以《西方心理咨询经典案例集》（上海教育出版社，2003）为首荐，此书收入了西方 心理学大师的一些经典心理咨询案例，值得认真研读。中国轻工业出版社2000年出版的《心理治疗与咨询的理论及案例》（上、下）、《心理咨询与心理治疗》 等书内容也都很好。社会科学文献出版社2000年出版了一套“心理保健与治疗丛书”，作者系德国着名心理医疗医师佩塞施基安，包括《天堂与地狱》等四本， 介绍了他的积极心理治疗法。心理咨询类科普读物则以《登天的感觉——我在哈佛大学做心理咨询》（上海人民出版社，2004）为首选，该书记述了作者在哈佛 大学心理咨询中心实习期间经手的10个心理咨询个案，以生动的文笔对咨询心理学的基本理论和方法做了深入浅出的介绍。

现代社会生活节 奏加快，职场竞争激烈，由此导致的压力、抑郁、焦虑等心理不适问题日益凸显，这就造成了社会上对心理自助读物的巨大需求。这方面的书籍也非常之多，我这里 仅列出部分书目：《减压》 人民邮电出版社,2003 、《你被压力压扁了吗？》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（机械工业出版社， 2004）、“精神健康系列”（三联书店，2003，包括《不要恐惧抑郁症》等4本），等等。总的来说，这方面图书数量实在是太大了，其内容、主旨、特点 也各有不同，在这篇文章中我们不可能进行全面的介绍。还有大量的成功学、励志类的图书也包含不少心理学的内容，但我更愿意把它们单独列为一个图书门类，本 文也就付之阙如。

此外，为解决学生的心理健康问题，不少出版社推出了一系列中小学生和大学生的心理健康辅导图书，如华东师范大学出版社的“中小学心理健康教育系列教材”（2004，分为小学、初中、高中的学生用书和教师用书，共6册）。

其它

爱作为一个有魅力的字眼，与它有关的心理学书籍颇受市场青睐。这方面的重要着作是弗洛姆所着的《爱的艺术》。另一本这方面的重要着作是罗洛·梅的名着 《爱和意志》（国际文化出版公司，1987）。更为大众化的读物有：《爱是一种选择》（团结出版社，2000）、《是真爱还是迷恋》（海南出版社， 2000）、《爱情方程式》（北方文艺出版社，2002）、《你真得懂得爱吗？》（内蒙古人民出版社，1999）、《罗曼蒂克心理学》（文汇出版社， 2003）等。

释梦类书籍也是受欢迎的一类。这方面的入门书推荐《梦：内心的声音》（京华出版社，1996），此书虽薄，但对了解如何通过精神分析释梦却有清晰的介绍。王溢嘉所着的《夜间风景梦》（远方出版社，1998）一书有对各种释梦理论的总结，很值一看。

值得一提的是，着名作家毕淑敏最近出版了《心灵7游戏》（北京十月文艺出版社，2004），作者在书中发挥了她从医、写作、读心理学博士班、创办心理咨询所等多重知识经验，用散文的笔法给读者开出一道心灵保健处方。读者可以通过完成书中的游戏进行自我心理分析。

几套丛书

在心理学书籍出版方面，许多出版社讲究规模效应、系列效应，于是有了多套大型心理学丛书的问世。

“20世纪心理学通览”（浙江教育出版社）这套丛书以20世纪心理学中具有重大影响的一派、一家、一人、一说为选题原则，涉及心理学历史中的各种流派。 选取20世纪心理科学领域中主要学派创始人或代表者最有影响力的着作，全面反映世界心理学及各心理学分支学科研究成果，展示世界心理科学的学术发展脉络， 是我国迄今最系统全面的世界心理学名着译丛。此套丛书从启动至今，几年的时间中已包括：《人类与动物心理学论稿》等约30本，是我国迄今规模最大的世界心 理学名着译丛。

“世纪心理学丛书”（浙江教育出版社）这是浙江教育出版社致力于心理学理论书籍而推出一套涵盖20世纪世界心理学研究 领域的大型丛书，作者系海峡两岸的着名心理学专家，其内容涵盖面极广，既有心理学基础理论、心理学史等基础分支，也包含有管理心理学、消费者心理学等众多 的应用心理学分支，目前已有20多种书推出。这类书可基本代表两岸目前的心理学学术水平。

“当代心理科学名着译丛”（华东师范大学出 版社）这套丛书以名家名篇为取材对象，以学术性和权威性为入选标准，集中体现了各心理学家的学术观点和理念。其学术品位很高，目前已推出20本，重印12 种，印刷达21次。内容涵盖教育与发展心理学、普通和实验心理学、社会心理学、管理心理学等当今心理科学的主要分支学科，构思浑宏，规模巨大，涉及范围广 泛。

“心理学丛书”、“新向导丛书”（中国轻工业出版社）心理学丛书分为心理咨询与治疗、心理学导读、实用心理几大系列。新向导丛书 则分为大众心理、儿童教育、素质教育等系列。这两套书尤其是前者在心理学爱好者圈子中有比较大的影响。其中心理咨询与治疗系列更是国内引入的同类书籍中最 成系统也最有影响力的一套。

“应用心理学书系”（人民教育出版社）这是一套由我国着名心理学家林崇德教授担任主编，组织我国应用心理 学各分支学科的学术带头人，共同撰写的专着型教材，目前暂包括《教育心理学》、《心理测量学》等12部。这套书系在选题中针对目前国内外应用心理学领域发 展较快、较成熟的几个学科，切合实际地介绍了目前应用心理学的热点和焦点